Gardez votre attention là où elle appartient

Gardez votre attention là où elle appartient
Idées d’applications métaphysiques pour la leçon biblique trimestrielle de la Science Chrétienne sur

« La Matière »
11-17 septembre 2023

par Craig L. Ghislin, CS Godfrey, Illinois
craig.ghislincs@icloud.com / bureau 630-830-8683, portable 630-234-3987

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[ NB: Il y a des citations par des auteurs dans ce ‹Met› que nous ne sommes pas autorisés à traduire. Alors, étant donné que nos traductions ne sont pas des traductions officielles autorisées par ces auteurs, nous avons mis les citations originales en anglais à la fin, avec des références comme, par exemple JG1 pour John Gill, citation 1. Toutes les citations de Mary Baker sont tirées des traductions autorisées du CSPS, et les citations Bibliques viennent de la Bible Louis Segond].

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INTRODUCTION

Où est votre attention en ce moment précis ? Êtes-vous pleinement présent ? Ou votre attention est-elle partagée entre la tâche à accomplir et les activités de la journée à venir ou d’hier ?

Élargissons maintenant le cadre temporel. Sur quoi se concentre généralement votre attention ? Votre vie est-elle centrée sur les possessions ? Problèmes? Finances? Météo? Politique? Conflit mondial ? Des taux de criminalité ? Votre poids? Santé? Le Texte d’Or nous invite à remettre en question notre orientation. Alors que plusieurs traductions anglaises de la Bible placent ce verset dans le contexte étroit des richesses matérielles,  seule la version King James l’énonce de manière plus large : « Veux-tu poser tes yeux sur ce qui n’est pas ? » (Prov. 23 : 5 (à ?), traduction française pas autorisée). La Bible de Louis Segond a « Veux-tu poursuivre du regard ce qui va disparaître? »

« Les paroles du prédicateur » dans la lecture Alternée de cette semaine développent la nature éphémère des activités basées sur la matière. Salomon a passé sa vie à accumuler des biens et des expériences matérielles. Finalement, il réalisa que rien de tout cela ne le satisfaisait. (Voir Eccl 1:1, 2;2:2-4, 8, 10, 11…)

Matthew Henry’s Complete Commentary on the Bible [Le Commentaire complet de la Bible de Matthew Henry] le décrit ainsi :

« Ici Salomon, à la recherche du summum bonum , de la félicité de l’homme, s’éloigne de son bureau, de sa bibliothèque, de son laboratoire, de sa salle du conseil, où il l’avait en vain cherché, dans le parc et la salle de spectacle, son jardin et sa maison d’été ; il échange la compagnie des philosophes et de grands sénateurs pour celui des beaux-esprits et des beaux-esprits de sa cour, pour essayer s’il pouvait trouver parmi eux la vraie satisfaction et le vrai bonheur. Ici, il fait un grand pas vers le bas, depuis les nobles plaisirs de l’intellect jusqu’aux brutaux plaisirs des sens ; cependant, s’il décide de faire un essai approfondi, il doit frapper à cette porte, car ici une grande partie de l’humanité s’imagine avoir trouvé ce qu’il cherchait. » [MH1, traduction française pas autorisée]

Smith’s Bible Commentary [Le commentaire biblique de Smith] paraphrase la conclusion décevante de Salomon :

« Aucun profit dans tout cela. C’était vide. J’étais toujours vide. J’étais toujours frustré. Vous voyez, c’est la vie au niveau humain. C’est nier la nature spirituelle. C’est essayer de vivre sa vie en dehors de Dieu. Essayer de trouver une satisfaction et un sens en dehors de Dieu. Vous ne le pourrez jamais. » [SBC1, traduction française pas autorisée]

Salomon se rend compte que ce qui a vraiment de la valeur, ce sont les dons que Dieu donne à ceux qui sont bons à ses yeux : « la sagesse, la connaissance et la joie » (Eccl. 3 :26). Comme pour couronner le tout par une perspicacité éditoriale, les paroles de Jésus rapportées par Jean sont d’une brièveté étonnante : « C’est l’esprit qui vivifie ; la chair ne sert de rien » (Jean 6 :63).

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SECTION 1 : À l’écoute de l’Esprit

De toute évidence, la quête du bonheur de Salomon a échoué parce qu’il le cherchait aux mauvais endroits. Alors, où est votre attention ? La sagesse du monde nous inonde de fausses promesses selon lesquelles notre satisfaction, notre bonheur, notre santé, notre sécurité et notre confort peuvent être trouvés par des méthodes matérielles et dans des choses matérielles. Le psalmiste sait où regarder, il dit « Tu [Dieu] es toujours mon espérance. » (cit. B1—Ps. 25 :5, 12-14)).

Malgré la « psychologie pop » de la « pensée positive », le véritable secret de la vie réside dans notre compréhension de Dieu et notre relation avec Lui, ou Elle, si vous préférez. Demeurer dans la réalité de l’Esprit nous apporte une aisance qui ne peut être perturbée. Toutes les doctrines, théories, stratégies et prévisions humaines sont fluides, changeantes et finalement peu fiables. Bien que les sciences matérielles prétendent parler avec l’autorité du droit permanent, certains commencent à admettre le contraire. Un récent essai invité dans le New York Times déclare :

« Les physiciens et les astronomes commencent à avoir le sentiment que quelque chose ne va vraiment pas. Ce n’est pas seulement que certains d’entre nous pensent que nous devrons peut-être repenser le modèle standard de la cosmologie ; nous devrons peut-être également changer notre façon de penser à certaines des caractéristiques les plus fondamentales de notre univers – une révolution conceptuelle qui aurait des implications bien au-delà du monde de la science. » [NYT1, traduction française pas autorisée]

En revanche, les vérités spirituelles ne changent jamais (cit. B2 – Deut. 29 :29). Nous devons garder à l’esprit que ces concepts spirituels sont une sagesse ancienne qui a survécu à des siècles. Même au premier siècle de notre ère, Paul remettait en question l’habitude de chercher des réponses dans la matière : «Après avoir commencé par l’Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair  ? » (cit. B3—Gal. 3:3 Après avoir).

La découvreuse de la Science Chrétienne, Mary Baker Eddy, non seulement commence par l’Esprit, mais elle continue également avec Lui et termine par Lui ! La première citation de Science et Santé avec la Clef des Écritures dans la Leçon de cette semaine est ce que l’auteur appelle : « l’exposé  scientifique de l’être » (cit. S1—SS 468:8-15). Réfléchissez-y lentement. « Être » est l’endroit où vous êtes. Quel est votre état d’être ? Où habites-tu ? Croire que l’être est dans la matière est inutile. Notre objectif devrait être « d’être » dans l’Esprit parce que c’est là que se trouve tout être réel.

La découverte de la Science Chrétienne par Mary Baker Eddy bouleverse notre façon de penser la matière, impactant à la fois la théologie et la médecine en concentrant la pensée sur Dieu seul (cit. S2—SS 107 : 1, 10). Dans son livre d’étude, l’auteur décrit brièvement comment elle a découvert ces lois spirituelles qu’elle a nommées Christian Science [Science Chrétienne].

Dans la Science Chrétienne, nous ne cherchons pas à transformer une matière malade ou brisée en une matière saine. En vérité, nous ne traitons pas de tout la matière. Rappelez-vous également que nous ne pouvons jamais vraiment « être » dans la matière parce que la matière n’est pas un état ou une condition. Nous travaillons plutôt du point de vue que l’Esprit est la seule réalité et que la matière n’est rien de plus qu’une perception erronée de la réalité. Cette découverte a enseigné à l’auteur que ce qui nous apparaît comme des maladies ou des maux matériels est «le faux témoignage du faux sens matériel, de l’entendement dans la matière » ; [et] «que ce faux sens fait naître, en croyance, un état subjectif de l’entendement mortel que ce même prétendu entendement nomme matière, excluant ainsi le vrai sens de l’Esprit. » (cit. S3—SS 108 : 19-3).

Décrire la matière comme un état subjectif de croyance signifie qu’elle n’est pas extérieure à nous, mais à l’intérieur de la pensée. Grâce à sa guérison initiale provoquée par la prière seule, et grâce à d’innombrables guérisons d’autres, elle est parvenue à cette proposition : « que l’Entendement est Tout et que la matière n’est rien ». Même dans notre monde moderne de physique quantique, de théories des réalités multiples et de récentes découvertes cosmologiques, la Science Chrétienne est véritablement une « révolution conceptuelle » avec « des implications bien au-delà du monde de la science ».

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SECTION 2 : Une entreprise vouée à l’échec dès le départ

Le nœud du problème, selon Mary Baker Eddy, se trouve dans des déclarations bibliques comme celle-ci de l’Ecclésiaste : « Seulement, voici ce que j’ai trouvé, c’est que Dieu a fait les hommes droits ; mais ils ont cherché beaucoup de détours.» (cit. B4 – Eccl. 7:29).

Un bon exemple est la Tour de Babel (cit. B5 – Gen. 11 :1, 4-9 (à :)). Il existe plusieurs théories sur l’identité des constructeurs. Une source affirme qu’il s’agissait de géants. Quels qu’ils soient, le Bridgeway Bible Commentary explique l’état d’esprit suspecté des constructeurs :

« Les habitants de cette région, fiers de la société qu’ils avaient établie, faisaient preuve du même esprit anti-Dieu qui avait provoqué le jugement de Dieu à travers le déluge. Ils se sont réunis pour se construire une nouvelle ville qui les rendrait célèbres et leur assurerait une sécurité totale. Ils décidèrent de couronner leur ville avec ce qu’ils considéraient comme un gratte-ciel, symbole de leur civilisation avancée et de leur totale autosuffisance. » [BBC1, traduction française pas autorisée]

Cela ressemble à une façon de penser contemporaine, n’est-ce pas ? Coffman’s Commentaries on the Bible [Les Commentaires sur la Bible de Coffman] placent la situation dans un contexte historique :

« La construction de la tour de Babel était en réalité le détrônement de Dieu et l’établissement du paganisme comme système de culte. … Il y a eu le changement de gouvernement en une dictature militaire dotée d’un pouvoir cruel et oppressif, ainsi que la création et la promulgation d’un sacerdoce qui a construit là même à Babylone un panthéon de dieux païens et a élaboré le paganisme en un système religieux qui devait prévaloir partout le monde jusqu’à 389 après J.-C. » [CBC1]

Quels que soient les détails, dans l’ensemble, les commentateurs s’accordent sur le fait que la construction de la tour représente une tentative ambitieuse d’indépendance de la puissance de Dieu.

Les excès de l’humanité et son refus d’accepter les limites conduisent souvent à l’autodestruction. De nombreuses histoires de l’Ancien Testament décrivent Dieu comme étant jaloux que l’humanité découvre ce qu’Il ​​sait comme s’il s’agissait d’un secret. Cela a-t-il du sens? Dieu n’a jamais mis l’homme dans la matière. L’histoire de Babel parle-t-elle d’un Dieu jaloux ? Comment le Tout-Puissant Créateur de l’Univers pourrait-il se sentir menacé ? Ou s’agit-il d’une histoire d’orgueil démesuré de l’humanité et d’incapacité à accepter ses limites ?

Pouvons-nous nous rapprocher trop de Dieu ? Alors qu’au fil des années, une grande partie de la recherche scientifique a été motivée par le besoin de découvrir comment et pourquoi les choses fonctionnent, l’accent s’est lentement déplacé vers l’utilisation des découvertes scientifiques pour trouver des moyens permettant à l’humanité d’exercer un contrôle sur les processus naturels. Les expérimentations en matière de génie génétique et d’intelligence artificielle ont suscité dans certains milieux des inquiétudes quant au fait que la communauté scientifique « joue à Dieu ». Les physiciens utilisent même un langage comme : « trouver la particule divine ». Comme le reconnaît l’article du New York Times, les physiciens théoriciens sont bien conscients d’à quel point la science arrive au domaine de la philosophie et de la théologie. Lorsque les astronomes ont découvert ce que l’on pense être « le bord de l’univers » à la fin des années 1970, je me souviens avoir demandé à mon professeur d’astronomie ce qu’il y avait au-delà ? Il répondit sans hésiter : « C’est une question théologique. »

Les citations de Science et Santé se concentrent sur l’idée selon laquelle construire sur une base matérielle est une voie intrinsèquement dangereuse menant à « un certain effondrement » (cit. S4—SS 581 : 17-22). N’oubliez pas que contrairement aux lois de la physique, les lois spirituelles sont immuables et sont applicables en tout lieu et à tout moment.

Certes, il est extrêmement intéressant d’étudier les origines et les lois de la matière, et de nombreuses découvertes ont été bénéfiques à l’humanité, mais dans la mesure où nous inclinons notre attention vers la matière, sans tenir compte de l’Esprit, nous nous détournons de l’Entendement. (cit. S5—SS 168 :6-8). La pensée mondiale à elle seule se contredit constamment. La croyance que le mal et le bien coïncident crée un cadre impossible qui « chancelle et tombe » (cit. S6—SS 389 :22). Plutôt que Dieu prenne des mesures pour perturber les inventions humaines, c’est plutôt l’inverse. La croyance mortelle est toujours à la recherche de raisons pour limiter et entraver les lois de l’Esprit. Comme l’écrit la découvreuse de la Science Chrétienne : « La détermination de tenir l’Esprit dans l’étreinte de la matière persécute la Vérité et l’Amour.» (cit. S7 – SS 28 :6).

Dans l’histoire de Babel, Dieu intervient pour arrêter les efforts de l’humanité pour briser les limites et atteindre le ciel. Ce n’est pas Dieu mais l’entendement mortel, qui fera tout ce qui est en son pouvoir pour perturber notre voyage vers le ciel. Dieu veut que nous soyons aussi proches de Lui que possible. Comment l’Esprit tout-puissant pourrait-il s’inquiéter du fait que l’homme connaisse la vérité ? Le message de la Tour de Babel est le suivant : nous ne pouvons pas atteindre Dieu en construisant sur des fondations matérielles.

Il faut réaffirmer que nous ne portons aucun jugement sur les sciences physiques et leurs découvertes. Bon nombre des dernières découvertes prouvent que la matière n’est pas ce que nous pensions autrefois. La difficulté est lorsque nous laissons Dieu en dehors de l’équation. Quelle que soit la façon dont nous regardons les choses, si nous accordons ou reconnaissons à la matière le même pouvoir que l’Esprit, nous nous heurtons à des problèmes. Notre livre d’étude nous dit que cela nous conduit à un dilemme à deux cornes (cit. S8—SS 119 : 1). Sans Dieu, nous croyons que la matière agit d’elle-même et que Dieu est soit impuissant, soit inexistant. Si nous pensons que Dieu a créé la matière, cela signifie que Dieu est responsable de tous les maux. Aucune de ces conclusions n’est vraie.

Les gens aiment couvrir leurs paris en voulant jouer dans les deux sens, mais dans la métaphysique spirituelle, vous ne pouvez pas rester assis sur la clôture (cit. S9—SS 167 : 22-26). Nous devons raisonner à partir d’une seule source et non de deux. Notre attention se porte sur l’Esprit, Dieu et l’homme en tant qu’idée spirituelle de Dieu.

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SECTION 3 : Quand les tempêtes surviennent

Qui n’a jamais vécu un moment où il s’est senti dépassé par sa situation ? Cela se produit très probablement lorsque notre attention est fixée sur le problème plutôt que sur Dieu. La prière du psalmiste pour que Dieu le conduise vers un terrain plus élevé est une prière que beaucoup d’entre nous ont dite  (cit. B6 – Ps. 61 : 2). Christ Jésus nous a appris à toujours regarder vers Dieu plutôt que vers le problème. Il a enseigné que quel que soit le défi, à Dieu, tout est possible (cit. B7 – Matthieu 19 : 26 avec Dieu).

Mathieu rapporte qu’après avoir nourri les cinq mille personnes, Jésus « obligea » ses disciples à monter dans une barque vers leur prochaine destination pendant qu’il restait pour prier (cit. B8 – Matthieu 14 : 22-32). Les commentateurs expliquent que le mot « obligea » signifie plus qu’une simple demande ; c’est une demande urgente. Dans le contexte, Jésus venait de nourrir les cinq mille hommes ainsi que les femmes et les enfants. Selon l’Évangile de Jean, les multitudes furent tellement touchées par le miracle qu’elles voulurent prendre Jésus de force et le couronner roi. Par conséquent, Jésus a dû immédiatement désamorcer la situation en renvoyant les disciples afin qu’il puisse trouver un endroit tranquille pour prier.

Alors que Jésus était seul à prier en privé au sujet de ses propres « tempêtes » de tentation, les disciples étaient confrontés à une véritable tempête qui menaçait leur vie. Une fois que le Maître a surmonté sa propre tempête, il a traversé les vagues jusqu’aux disciples et les a sauvés des leurs. Jésus s’est approché des disciples marchant sur la mer et Pierre a accepté l’invitation de Jésus à faire de même. Tout allait bien jusqu’à ce que l’attention de Pierre sur Jésus se tourne vers le vent et les vagues. Bien sûr, Jésus a tendu la main pour le sauver. Jésus a demandé à Pierre : « Pourquoi as-tu douté ? » Cela peut être paraphrasé : « Pourquoi votre attention était-elle concentrée sur le problème, alors que j’étais avec vous tout le temps ? » C’est une question que l’on pourrait se poser lorsque l’on sombre dans les vagues.

La Science Chrétienne accepte certainement que, les tempêtes auxquelles nous sommes confrontés soient figurées ou littérales, « tout est possible à Dieu » parce que la matière n’est pas réelle. Quel que soit le type de tempête à laquelle nous sommes confrontés, Dieu est toujours disponible pour nous sauver. Jésus l’a prouvé en agissant en « en opposition directe avec les lois matérielles » (cit. S10—SS 273 :24). Quel que soit le défi, la loi divine annule toute sorte de discorde (cit. S11 – SS 182 : 32).

En parcourant l’actualité aujourd’hui, nous trouvons des informations faisant état de tous types de tempêtes menaçantes. Les invasions continues, les injustices, les conflits politiques, les incendies, les ouragans et les inondations sont autant d’exemples de ce que Mary Baker Eddy appelle la « férocité bestiale ». Elle utilise également une expression qui peut laisser perplexe : « vaine fureur » (cit. S12 — SS 293 :21-23). Vaine signifie « ayant perdu la vie et l’esprit ; mort, ennuyeux et inanimé. » La « fureur » est définie comme une « précipitation violente ; rage; une tempête de colère ; turbulence; chaleur de l’esprit. » À mon sens, « vaine » et « fureur » semblent se contredire.

Le titre marginal : « Les forces qui sont des contrefaçons » offre une certaine solution. Étant contrefaçons, ces forces « bestiales » sont des maux insensés, sans intelligence ni direction. À la page 124:26 (cit. S13—SS 124 :26), l’auteur nous dit que même si l’entendement humain croit que nous sommes gouvernés par les forces de la matière, « la Science divine déclare qu’elles appartiennent entièrement à l’Entendement divin… ». Nous pouvons donc conclure que « des maux involontaires et insensés » , n’ont aucun contrôle sur la création de Dieu.

Comme mentionné précédemment, nous pouvons également appliquer ces lois de protection de Dieu aux tempêtes de maladie et de péché qui nous tentent (cit. S14 – SS 495 : 14-20). Les instructions contenues dans le livre d’étude sont simples. Attachez-vous fermement à Dieu, permettez « rien hormis Sa ressemblance » dans votre pensée et rejetez la peur et le doute. Maintenez « [un] sens lumineux et [une] calme confiance » dans le fait que la reconnaissance de la loi de Dieu détruira tout ce qui semble s’y opposer. Cela permet de garder notre attention là où elle doit être : sur l’Esprit.

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SECTION 4 : Maintenir une concentration correcte

S’attacher fermement à Dieu, alors que, selon le sens humain, l’évidence nous crie dessus, il faut une vraie foi. Ne vous y trompez pas : s’accrocher à Dieu face aux difficultés peut sembler une tâche ardue. Le psalmiste a maintenu sa confiance audacieuse en Dieu, prouvant que lorsque votre attention est tournée vers Dieu, il n’y a rien à craindre. Il écrit : « Je me glorifierai en Dieu, en sa parole; Je me confie en Dieu, je ne crains rien: Que peuvent me faire des hommes? » (cit. B9 – Ps. 56 : 4, 13).

Il y a cependant des moments où la situation semble désespérée et où prier semble presque ridicule. La guérison de la fille de Jaïrus en est un bon exemple. La foule était aussi pressante que les vagues avaient été [pour Pierre]. Les exigences étaient élevées. Pourtant, Jésus s’est concentré sur ce qui était le plus important, prenant même le temps de guérir quelqu’un d’autre en cours de route. Lorsqu’il est apparu qu’il était trop tard pour guérir l’enfant parce qu’elle était morte, Jésus n’a pas paniqué . Il a rappelé avec assurance au père désemparé de ne pas avoir peur et de « croire seulement ». En d’autres termes : « Ne tenez pas compte des preuves matérielles. Gardez votre attention sur le Christ.  » Comment vous sentiriez-vous dans cette situation ? Une fois arrivé à la maison, l’angoisse mentale et le bruit des personnes en deuil ont créé une autre atmosphère orageuse. Il était bien évident que Jésus était arrivé trop tard, et les personnes présentes « se moquaient de lui ». Mais Jésus a mis en pratique ce qu’il enseignait aux autres. Il a éliminé toutes les distractions afin de pouvoir rester concentré sur Dieu, et l’enfant a été guéri (cit. B10 – Marc 5 : 21-24, 35-42).

Au sens humain, il semble souvent qu’il n’y a rien à faire ; qu’il est trop tard – impossible pour Dieu de surmonter les preuves matérielles. Mais la découvreuse de cette Science du Christ avait pleinement foi dans toutes les déclarations de Jésus, y compris lorsqu’il déclara : « Si quelqu’un garde ma parole, il ne verra jamais la mort. » Elle nous dit que la clé pour parvenir à cette compréhension est de « renoncer à l’erreur » – de garder notre attention pleinement concentrée sur notre confiance en Dieu seul (cit. S15—SS 429 : 31-9).

En fin de compte, la matière n’a rien à dire sur quoi que ce soit (cit. S16 – SS 210 : 25-26). C’est un « simulacre » – terme inventé par le philosophe Jean Baudrillard signifiant « la génération par modèles d’un réel sans origine ni réalité » [souligné par nous]. Ou, en termes simples, « une copie d’une copie sans original ». C’est un mensonge qui se parle tout seul et croit ce qu’il dit : un entendement mortel hypnotisé par son propre mensonge. Notre objectif est de nous détourner de cette fausse image et d’attirer notre attention sur Dieu afin qu’il devienne pleinement conscient de la vérité. Science et Santé le décrit ainsi : « Devenez conscient un seul moment du fait que la Vie et l’intelligence sont purement spirituelles, qu’elles ne sont ni dans la matière ni matérielles, et alors le corps ne fera entendre aucune plainte.» (cit. S17 – SS 14 : 12- 18). La clé ici est de savoir que la Vie est purement spirituelle, se détournant complètement de la matière et se concentrant à 100 % sur l’Esprit.

C’est le « moment en or » que nous recherchons tous. Même si cela semble contraire, il est possible de l’obtenir. Lorsque nous le faisons, ce qui semble impossible devient non seulement possible, mais assuré.

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SECTION 5 : Portez votre attention sur la véritable Source

Les citations bibliques de cette section se concentrent sur la mission que Jésus a confiée à ses disciples de sortir et de transmettre son message à un public plus large. La plupart des commentaires soulignent le caractère pratique des instructions de Jésus, qui consistent simplement à voyager léger pour un court voyage (cit. B13 – Luc 9 : 1-4, 6). Les commentaires ont également tendance à minimiser l’aspect guérison de la commission. Cependant, lorsque nous considérons le passage de Jean disant : « Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif.» (cit. B12—Jean 6 :35 Jésus), il est clair que Jésus exhorte les disciples à attirer leur attention sur le Christ et ses enseignements, et ils auront tout ce dont ils ont besoin.

Jésus nous rappelle que dans nos voyages spirituels, la matière n’a rien à offrir qui puisse nous aider, nous nourrir, nous approvisionner, nous protéger ou nous guérir. Nous devons demeurer en lui et laisser la matière derrière nous. Quelle que soit notre situation, nos besoins sont couverts et nous avons la mission et l’autorité divine de prouver notre domination sur la chair.

Science et Santé considère chaque récit biblique de besoins satisfaits comme une preuve de la puissance de l’Esprit, l’Entendement divin sur la matière (cit. S18—SS 139 :4-5, 8-9). Jésus a enseigné à ses disciples à garder la puissance de l’Esprit au premier plan de leur pensée (cit. S19 — SS 271 :7-8), mais aussi de se tourner vers Dieu pour ce que beaucoup appellent des « besoins pratiques » comme la nourriture et les vêtements. Mary Baker Eddy était totalement d’accord avec tout cela et nous encourage, en tant que disciples des temps modernes, à nous tourner également vers Dieu pour tous nos besoins. (Voir cit. S20—SS 530 :5 ; S21—SS 442 :22-25).

Je trouve intéressant que, alors que la plupart considèrent les nécessités quotidiennes comme des « besoins pratiques », Mary Baker Eddy considère la guérison spirituelle comme ayant « la portée plus pratique » (cit. S22 – SS 37 : 16-17, 20). En bref, elle s’attendait à ce que nous suivions Jésus dans tous les sens, pas seulement dans certains d’entre eux. Si nous gardons notre attention sur l’Esprit, nous nous conformerons à son exemple.

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SECTION 6 : Un fait, une foi, un objectif

La dernière section de la leçon résume ce qui nous est demandé. « La fin du discours » est de « craindre Dieu et d’observer ses commandements » (cit. B14 – Eccl. 12 : 13). The Amplified Bible [La Bible Amplifiée] fait un travail merveilleux en développant ce verset : « Tout a été entendu ; la fin de toute cette affaire est la suivante : craignez Dieu [vénérez-le et adorez-le, sachant qu’il existe] et gardez ses commandements, car c’est là l’homme tout entier [le but originel et complet de sa création, l’objet de la providence de Dieu, la racine du caractère, le fondement de tout bonheur, l’ajustement à toutes les circonstances et conditions inharmonieuses sous le soleil] et l’ensemble du [devoir] pour chaque homme. » (Traduction française pas autorisée)

Le tout est de garder notre attention sur Dieu. Comment le demandez-vous? Les dernières citations de (cit. B15 – I Thessaloniciens 5 : 16, 17, 19, 21) nous donnent une autre liste à puces des meilleures pratiques spirituelles. Encore une fois, The Amplified Bible [la Bible Amplifiée] le dit bien :

Soyez heureux [dans votre foi] et réjouissez-vous et ayez continuellement (toujours) le cœur joyeux ;

Soyez incessant dans la prière [priant avec persévérance] :

Ne pas éteindre (supprimer ou soumettre) le [Saint] Esprit ;

Mais testez et prouvez toutes choses [jusqu’à ce que vous puissiez reconnaître] ce qui est bon ; [à cela] tenez bon.

Il s’agit de garder notre attention là où elle doit être. Lorsque nous sommes confrontés à des défis, en particulier ceux qui semblent gigantesques ou permanents, nous sommes parfois découragés. Nous ferions bien de maintenir une vision optimiste et de garder notre attention sur la réalité spirituelle des choses. Chaque instant offre une nouvelle opportunité pour une nouvelle inspiration. N’abandonnez pas – ne persévérez pas avec la volonté humaine, mais avec domination et autorité. Gardez la flamme allumée – occupez-vous-en et résistez à la tentation de laisser les notions détrempées de peur et de doute éteindre votre étincelle spirituelle. Bien que « tester » quelque chose n’implique généralement qu’une chance de succès de 50/50, notez que dans La Bible Amplifiée, nous n’acceptons pas l’échec apparent. Nous travaillons « jusqu’à ce que nous puissions reconnaître » la réalité, puis nous y tenons fermement.

 

Toutes ces pratiques constituent ce que Science et Santé appelle « bien raisonner » gardant « un seul fait, savoir l’existence spirituelle » (cit. S23—SS 492 :3-4, 7 (uniquement)). Nous existons là où se trouvent nos pensées, là où se trouve notre attention. Science et Santé définit « l’être » comme « la sainteté, l’harmonie, l’immortalité ». Est-ce là que se trouve votre conscience ? Avons-nous plus foi en Dieu ou en l’homme ? Lorsque nous sommes dans la Vérité et que notre attention est pleinement engagée sur Dieu, rien ne peut nous empêcher de guérir (cit. S24 – SS 368 : 14).

 

Pour faire écho aux « paroles du prédicateur » dans l’Ecclésiaste, c’est de cela qu’il s’agit de l’homme tout entier (cit. S25 – SS 340 : 4-12 (au 1er.)). Alors, demandez-vous régulièrement si vous êtes en crise ou en paix : « Où est mon attention ? » Si vous vous concentrez sur la matière, vous ne vous concentrez pas sur l’Esprit. Suivez la sagesse du Maître et gardez votre attention là où elle doit être.

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MH1

« Solomon here, in pursuit of the summum bonum—the felicity of man, adjourns out of his study, his library, his laboratory, his council-chamber, where he had in vain sought for it, into the park and the playhouse, his garden and his summer-house; he exchanges the company of the philosophers and grave senators for that of the wits and gallants, and the beaux-esprits, of his court, to try if he could find true satisfaction and happiness among them. Here he takes a great step downward, from the noble pleasures of the intellect to the brutal ones of sense; yet, if he resolves to make a thorough trial, he must knock at this door, because here a great part of mankind imagine they have found that which he was in quest of. »

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SBC1

« No profit in any of it. It was empty. I was still empty. I was still frustrated. You see, this is life on the human level. This is the denying of the spiritual nature. It is trying to live your life apart from God. Trying to find satisfaction and meaning apart from God. You’ll never do it. »

NYT1

« Physicists and astronomers are starting to get the sense that something may be really wrong. It’s not just that some of us believe we might have to rethink the standard model of cosmology; we might also have to change the way we think about some of the most basic features of our universe — a conceptual revolution that would have implications far beyond the world of science. »

BBC1

« The people of this region, proud of the society they had established, displayed the same anti-God spirit as had brought about God’s judgment through the flood. They joined together to build for themselves a new city that would make them famous and give them complete security. They decided to crown their city with what they considered to be a skyscraper, as a symbol of their advanced civilization and complete self-sufficiency. »

CBC1

« The construction of the tower of Babel was actually the dethronement of God and establishment of paganism as their system of worship. … There was the change of government into a military dictatorship with cruel and oppressive power, and also the creation and promulgation of a priesthood which constructed right there in Babylon a pantheon of pagan gods and elaborated paganism into a religious system that was to prevail throughout the world until … 389 A.D. »