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DeutschAssurance éternelle
Idées d’applications métaphysiques pour
La leçon biblique trimestrielle de la Science Chrétienne
« Châtiment éternel »
Du 29 avril au 5 mai 2024
par Christie C. Hanzlik, CS, de Boulder, Colorado
ccern@mac.com • 720-331-9356 • christiecs.com
INTRODUCTION : TEXTE D’OR et LECTURE ALTERNÉE
La leçon biblique de cette semaine, telle que je la comprends, révèle la voie à suivre pour renverser le sujet de cette semaine : « Le châtiment éternel ». Au lieu d’un châtiment éternel, les vérités de cette leçon offrent une assurance éternelle, une protection contre les troubles du monde, une source d’espoir, un renouvellement de la foi dans la bonté, un sentiment d’utilité, un sentiment d’appartenance authentique et une ancre lorsque les vents du monde semble souffler dans des directions contradictoires. En outre, la Leçon montre qu’à mesure que nous cultivons nos qualités inhérentes d’altruisme, de bonté, de miséricorde, de justice, de santé, de sainteté et d’amour, nous assistons à la diminution de la souffrance jusqu’à ce qu’elle disparaisse finalement.
Dans le même ordre d’idées, le Texte d’Or, ou idée principale, de la Leçon biblique, fait partie d’une lettre de Paul aux Romains qui offre assurance et réconfort. Arrêtons-nous pour imaginer ce qu’une telle lettre de Paul aurait signifié pour ceux qui la recevaient. Paul a écrit la lettre avant de visiter l’église romaine et bien qu’il n’aborde pas un problème spécifique comme il l’a fait dans ses autres lettres, il utilise cette lettre pour encourager l’unité entre les gentils et les juifs et pour poser les fondements de la foi chrétienne. Dans la lettre, Paul écrit : «… j’ai l’assurance que ni la mort, ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus Christ notre Seigneur. » (GT, Romains 8 :38 Je suis, 39). Ce message de notre inséparabilité de Dieu reste toujours d’actualité. Ce message renverse la fausse croyance au « châtiment éternel » et nous offre à chacun une assurance éternelle.
Pensez à mettre la promesse de Paul dans vos propres mots. Si je devais exprimer le Texte d’Or dans mes propres mots, je pourrais dire : « Je suis persuadé que ni la peur de la mort, ni les luttes de la vie, ni les tâches difficiles, ni la politique nationale ou mondiale, ni le corps, ni mes peurs actuelles, ni l’anxiété face à l’avenir, ni les étoiles dans le ciel ou les personnalités difficiles ne peuvent me séparer de l’amour de Dieu, que j’apprends de l’exemple de Christ Jésus. »
La Lecture Alternée contient également des prophéties rassurantes. Comme la promesse de Paul, les versets d’Ésaïe et de l’Apocalypse nous assurent que nous sommes oints pour prêcher la bonne nouvelle à ceux qui ont les oreilles ouvertes, pour aider ceux qui ont le cœur brisé, pour offrir la liberté mentale à ceux qui luttent et pour libérer ceux qui se sentent comme en prison, en restrictions. (Ésaïe 61:1)
Pour ceux d’entre nous qui ont l’impression d’endurer le désespoir ou qui se sentent angoissés par les atrocités de la guerre, de la famine et de l’avidité dans l’actualité, nous pouvons écouter la promesse révélatrice de l’Apocalypse – la vision de la Vérité qui se dévoile – et savoir que Dieu, l’Amour essuiera les larmes de nos yeux, et il n’y aura plus de mort, ni de chagrin, ni de pleurs, ni de douleur. Pensez à compter le nombre de fois où la Leçon de cette semaine nous assure que l’Amour essuiera nos larmes.
Le Révélateur a eu une vision du salut universel : « La Vie, la Vérité et l’Amour compris et démontrés comme étant suprêmes sur toutes choses; le péché, la maladie et la mort détruits. » (SS 593 : 20). Le Révélateur a vu le fleuve métaphorique – « canal de pensée » – qui donnait de l’eau à l’arbre de vie, qui porte des fruits, et a vu que les feuilles de cet arbre sont destinées à la guérison des nations. Avec ce développement de l’être, il n’y a plus de malédiction, plus d’obscurité oppressante. Il y a une assurance et un réconfort continus grâce à la lumière de la Vérité. Le Révélateur a vu que Dieu – la Vérité divine – est sans commencement et sans fin, et qu’il nous offre à tous rafraîchissement, renouveau et satisfaction. (Apocalypse 21 :4 ; 22 :1-3 ; 5, 6, 13, 17)
SECTION 1 : DÉSINTÉRESSEMENT et AMOUR ÉTERNELS
La première section fait écho à l’assurance et au réconfort du Texte d’Or et de la Lecture Alternée, nous rappelant que Dieu nous aime d’un amour éternel. Cet amour ne peut pas s’épuiser. Cet amour ne fait que grandir.
La section comprend Jean 3 :16 : « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle.Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. » (Jean 3 : 16, 17). J’ai réfléchi à ce verset ces derniers temps car il est apparu dans les récentes leçons bibliques . Notez que pour le peuple juif à l’époque biblique, la lignée patriarcale était primordiale, et le « fils unique » aurait la plus grande signification parce que le fils est le moyen d’étendre la lignée familiale. Dans la Genèse, c’était très important pour Abraham d’être prêt à sacrifier son fils Isaac. (Même si Abraham avait un autre fils à l’époque, Isaac était considéré comme le « fils unique de la promesse » parce qu’Isaac faisait partie de l’alliance de Dieu avec Abraham. Genèse 22 :2 et Hébreux 11 :17 font tous deux référence à Isaac comme au « fils unique » d’Abraham. ») La volonté d’Abraham de sacrifier son fils est peut-être une préfiguration pour nous de mieux comprendre Dieu comme un Père métaphorique qui sacrifie son fils unique à cause de son amour pour nous… même lorsque nous ne le connaissions pas encore. D’après ce que je comprends, l’expression « Dieu a donné son Fils unique » fait référence à la profondeur et à l’étendue de l’amour que Dieu a pour nous. En vérité, cependant, Christ Jésus n’a pas péri, mais il a enseigné et démontré l’assurance éternelle du salut universel. En vérité, selon la Science, ou Connaissance du Christ, nous sommes déjà sauvés, déjà en sécurité.
Comme le dit Mary Baker Eddy dans Science et Santé avec la Clef des Écritures, « Dieu est Amour » (S3 2 : 23). L’Amour Divin n’envoie ni misère ni souffrance. Au lieu de cela, comprendre plus clairement l’Amour divin « apporte la douce assurance qu’il n’y a ni séparation ni douleur, et que l’homme est impérissable, parfait et éternel » (S4 69 : 13).
Le problème avec lequel beaucoup d’entre nous semblent être confrontés sont des questions telles que : si Dieu est Amour, tout est bon, alors pourquoi y a-t-il de la souffrance ? Si nous ne faisons qu’un avec l’Amour divin, pourquoi nous sentons-nous parfois séparés et abandonnés ? Chacun de nous doit découvrir sa propre réponse à ces questions, et nous découvrirons probablement des réponses différentes à mesure que nous poserons et reposerons à nouveau ces questions à différents moments de notre expérience.
Ma réponse actuelle est que même si l’Amour est tout-en-tout, nous semblons avoir une vision limitée de cette totalité. C’est comme si nous regardions une magnifique vue sur les montagnes à travers un verre recouvert de vaseline. Nous devons d’abord faire confiance à la vue parfaite et ensuite éliminer les taches. Alors, pourquoi, pouvons-nous nous demander, passons-nous par le « processus » consistant à devoir éliminer les taches ? En d’autres termes, pourquoi ne voyons-nous pas simplement la vue parfaite puisque c’est tout ce qu’il y a ? Ma réponse actuelle à cette question est que la joie et l’inspiration qui viennent du nettoyage des taches sont enrichissantes et revigorantes et nous obligent à réaliser toute l’étendue de l’amour métaphorique de notre Père… l’amour qui essuie les larmes (et les taches).
Voici une autre façon d’y penser : si je vous offrais un puzzle pour Noël et que je l’avais déjà assemblé pour vous, le cadeau ne serait pas très amusant. Le mieux que vous puissiez faire serait de l’exposer. La joie d’un puzzle est de l’assembler. Peut-être pourrions-nous même dire que plus une énigme est complexe, plus il est satisfaisant de la résoudre. De même, la joie de découvrir toujours plus l’Amour infini est plus grande que si nous n’avions jamais eu besoin de le découvrir. Et pourtant, il y aura toujours plus d’Amour infini à découvrir car c’est la définition même de l’infini. Une façon de commencer à réfléchir à l’infini est que même si nous connaissons des millions et des milliards d’étoiles, nous ne découvrirons jamais la dernière étoile… il n’y a pas de limite au nombre d’étoiles dans l’univers, pas de limites à l’espace, pas de limites aux grains de sable dans l’univers, et ainsi de suite. Au lieu d’être frustré par notre apparente incapacité à connaître toutes les étoiles de l’univers, nous pouvons ressentir de la crainte et de l’inspiration. Il y a toujours plus d’amour à découvrir et cela est « très bien ».
La plupart d’entre nous semblent avoir besoin d’un petit coup de pouce pour nous efforcer de comprendre l’assurance éternelle de l’Amour infini. Sous un titre intitulé « Utilité de la souffrance », Mary Baker Eddy écrit : « Les dures expériences que suscite la croyance à la prétendue vie de la matière, ainsi que nos déceptions et nos douleurs incessantes, nous jettent comme des enfants lassés dans les bras de l’Amour divin. Nous commençons dès lors à apprendre ce qu’est la Vie en Science divine. » (cit. S6, 322 : 26-30).
SECTION 2 : BONTÉ et NOUVEAU DÉPART ÉTERNEL
Il est tentant de penser que nous avons déjà gâché nos vies, qu’il est trop tard pour vivre purement, que nous ne sommes pas assez bons ou que nous avons hérité des échecs physiques, économiques et moraux de nos ancêtres. Ce faux concept est une tache sur le verre. Mais nous pouvons surmonter ces tentations et éliminer cette tache en réalisant que Dieu – l’Amour divin – n’envoie pas de chagrin ni de souffrance. La compréhension de l’Amour que le Père divin a pour nous renverse le proverbe erroné qui dit que si les pères ont mangé des raisins aigres, leurs enfants et les enfants de leurs enfants doivent en souffrir (cit. B5, Ézéchiel 18 : 104). Mary Baker Eddy expose ce concept dans Science et Santé . Elle écrit : « On ne devrait plus dire en Israël : « Les pères ont mangé des raisins verts, et les dents des enfants en ont été agacées. » On ne devrait plus sympathiser avec l’erreur. La Science rend impossible la transmission des pensées d’un entendement erroné à un autre. » (cit. S9, 211 : 19).
Le prophète Esaïe propose cette métaphore rassurante et réconfortante pour remplacer le concept flou d’héritage de traits négatifs : «Au lieu de l’épine s’élèvera le cyprès, au lieu de la ronce [épineuse] croîtra le myrte[utile] ; et ce sera pour l’Eternel une gloire [un but], un monument perpétuel, impérissable. » (cit. B6, Ésaïe 55 : 13).
Ésaïe nous rappelle également que «… Le Seigneur, l’Eternel, essuie les larmes de tous les visages, il fait disparaître de toute la terre l’opprobre [de l’Amour], de son peuple ; car l’Eternel [l’Amour] a parlé. » (cit. B7, Ésaïe 25 : 8). Et Ésaïe nous transmet le message de l’Amour divin : « Ne crains rien, car je te rachète, je t’appelle par ton nom : tu es à moi. » (cit. B8, Isaïe 43 : 1).
Notez que même si j’utilise l’analogie d’une vision claire par rapport à un verre taché tout en voyant la réalité, Mary Baker Eddy utilise les termes « spirituel » pour une vision claire et « matérielle » pour une vision tachée. Elle écrit : « Quand on aura appris que le sens spirituel [vue claire], et non le sens matériel [vue à travers un verre taché], transmet les impressions de l’Entendement à l’homme, alors l’être sera compris et l’on verra qu’il est harmonieux. » (cit. S11, 214:14).
Le processus de nettoyage des taches sur le verre entraîne la disparition de la matière, la disparition de la souffrance. Comme le dit Mary Baker Eddy : « Ce processus de compréhension spirituelle plus élevée améliore le genre humain jusqu’à ce que l’erreur disparaisse et qu’il ne reste plus rien qui mérite de périr ou d’être puni. » (cit. S12, 251 : 26).
SECTION 3 : MISÉRICORDE et AMOUR ÉTERNEL… MÊME QUAND NOUS SENTONS NE PAS LE MÉRITER
La troisième section propose une histoire de miséricorde comme exemple des promesses des sections une et deux. Dans l’histoire, un monarque nommé Evil-merodac, dont le nom dérive du nom d’un dieu païen, va à l’encontre des faibles attentes de son personnage et traite son captif, le roi israélite Jojakin, avec miséricorde , honneur et dignité. Ce récit d’Evil-merodac offrant assurance et réconfort à Jojakin offre espoir et promesse au peuple juif. (cit. B11, II Rois 25 :27-30). Peut-être que Jojakin se sentait inadéquat et indigne parce que, en tant que dirigeant, il avait laissé tomber son peuple et l’avait laissé conquérir. La grâce compatissante d’Evil-merodac est encore plus significative car elle renverse les sentiments d’insuffisance de Jojakin. Peut-être que les gens de l’époque auraient vu cette histoire comme une promesse qu’ils méritent la compassion de l’Amour divin même lorsqu’ils ont le sentiment d’avoir échoué. Pour nous, le récit nous aide à comprendre l’assurance et le réconfort éternels que l’Amour divin nous offre… même lorsque nous pensons ne pas le mériter.
Mary Baker Eddy a clairement vu que les lois de l’Amour divin incluent la miséricorde universelle et atteignent chacun d’entre nous… même lorsque nous pensons ne pas le mériter. Elle explique : «L’Amour, exhalant l’altruisme, inonde tout de beauté et de lumière. […] Le soleil rayonne du dôme de l’église, darde ses rayons dans le cachot du prisonnier, se glisse dans la chambre du malade, donne de l’éclat à la fleur, embellit le paysage et bénit la terre. » (cit. S14, 516 : 12-13, 16-19).
Elle nous rappelle que lorsque nous nous sentons faibles, indignes ou inadéquats, « nous pouvons nous rassurer de la loi de l’Amour » (cit. B15, 384 : 5-6).
La loi de l’Amour – la même loi qui était vraie à l’époque d’Evil-merodac – impose la miséricorde, la compassion et la grâce. Comme l’explique Mary Baker Eddy : «Un seul Dieu infini, le bien, unifie les hommes et les nations, constitue la fraternité des hommes, met fin aux guerres, accomplit ces paroles de l’Écriture : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », annihile l’idolâtrie païenne et chrétienne — tout ce qui est injuste dans les codes sociaux, civils, criminels, politiques et religieux — établit l’égalité des sexes, annule la malédiction qui pèse sur l’homme, et ne laisse rien subsister qui puisse pécher, souffrir, être puni ou détruit. » (cit. S16, 340 : 23).
SECTION 4 : JUSTICE et MANIÈRE DE PRIER ET D’ACCEPTER L’ASSURANCE ET LE CONFORT ÉTERNELS
La quatrième section nous propose une manière de prier, ce qu’Ésaïe appelle la « voie sainte » (cit. B14, Isaïe 35 : 8, 10). La prière efficace révèle la manière de faire appel à et de s’ouvrir à la loi de l’Amour éternel qui nous bénit. La section comprend la prière de Jaebets , dont la prière ressemble à ceci : « Si tu me bénis et que tu étendes ma vision, si ta main est avec moi, me protégeant et me guidant, et si tu me préserves du malheur, en sorte qu’il ne me tente même pas !… Et Dieu accorda ce qu’il avait demandé. » (cit. B15, I Chroniques 4 :10, paraphrasé ).
Comme Jaebets, nous pouvons prier – faire appel à la justice divine… la loi de l’Amour – et faire confiance à l’assurance éternelle qui résulte de nos désirs sincères et sains. Comme l’explique Mary Baker Eddy : «Le désir, c’est la prière ; et nous ne pouvons rien perdre en confiant nos désirs à Dieu, afin qu’ils soient façonnés et élevés avant de prendre forme en paroles et en actions. » (cit. S18, 1 : 11).
Nous pouvons chacun réfléchir à ce que signifie avoir nos désirs façonnés et exaltés. Pour commencer, je pense que cela signifie viser plus haut que le désir d’une voiture, d’un bateau ou d’une chose en particulier. Notre désir peut être une vision plus large, un calme plus stable, un sentiment de paix, un amour plus expansif, un cœur plus pur, etc. Mary Baker Eddy déclare : « Nous savons que le désir de sainteté est requis pour obtenir la sainteté; mais si nous désirons la sainteté par-dessus tout, nous lui sacrifierons toutes choses. Il faut que nous soyons prêts à faire cela, afin de pouvoir marcher en toute sécurité dans le seul chemin pratique menant à la sainteté. La prière ne peut changer l’inaltérable Vérité, et la prière seule ne peut non plus nous donner la compréhension de la Vérité; mais la prière, unie à un désir fervent et habituel de connaître et de faire la volonté de Dieu, nous guidera dans toute la Vérité. Un tel désir n’a guère besoin d’être exprimé en paroles. C’est dans la pensée et dans la vie qu’il s’exprime le mieux. » (cit. S19 11:25)
Mary Baker Eddy nous propose un modèle de prière de type Jaebets à laquelle répond la loi de l’Amour divin et apporte une assurance et un réconfort éternels. Elle écrit : « L’oubli de soi, la pureté et l’affection sont des prières constantes. La pratique, non les professions de foi, la compréhension, non la croyance, gagnent l’oreille et la droite de l’omnipotence, et nous attirent assurément des bienfaits infinis. » (S20 15: 9, 26-30) Eh bien, ceci est la voie sainte.
SECTION 5 : JÉSUS DÉMONTRE LA SANTÉ et LA LOI DE L’AMOUR ÉTERNEL
Dans la cinquième section, nous trouvons le récit dans Luc de Christ Jésus guérissant l’homme atteint d’un « esprit impur », qui pourrait être décrit aujourd’hui comme souffrant d’un trouble mental. Et puis plus tard dans Luc, Jésus envoie ses disciples avec le pouvoir et l’autorité de guérir et de prêcher. (cit. 18, Luc 4 :33-36 ; cit. B19, Luc 9 :1, 2 ; cit. B 2, Luc 10 :1, 17-20). Le pouvoir et l’autorité que Christ Jésus leur a donnés n’étaient pas une force extérieure, ni une bénédiction extérieure. Comme Christ Jésus l’a dit : « voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous. » (cit. B21, Luc 17:21)
Ce récit nous montre que la loi de l’Amour – la loi de la guérison divine – est en chacun de nous. Mary Baker Eddy développe ce concept. Elle écrit : « Le grand miracle, pour le sens humain, c’est l’Amour divin, et la grande nécessité de l’existence est d’acquérir la vraie idée de ce qui constitue le royaume des cieux dans l’homme. » (cit. S21, 560 : 9-13).
Christ Jésus nous a donné la feuille de route pour guérir, prêcher et sauver. « Jésus traça le chemin pour les autres », écrit Mary Baker Eddy, « Il dévoila le Christ, l’idée spirituelle de l’Amour divin. » (cit. S22, 38 : 26-28).
Le principe Scientifique inhérent à la loi de l’Amour guérit aussi certainement aujourd’hui qu’à l’époque de Jésus. Comme l’écrit Mary Baker Eddy : « La guérison physique par la Science Chrétienne résulte, aujourd’hui comme au temps de Jésus, de l’opération du Principe divin, devant laquelle le péché et la maladie perdent leur réalité dans la conscience humaine et disparaissent aussi naturellement et aussi nécessairement que les ténèbres font place à la lumière et le péché à la réforme. » (cit. S23, xi : 10-15).
En d’autres termes, l’opération du Principe divin efface les taches du verre – et enlève entièrement le verre – maintenant, aussi sûrement qu’à l’époque de Jésus. La Science Chrétienne est la découverte des lois qui expliquent le fonctionnement du Principe divin comme une assurance et un confort intemporels, illimités et éternels.
L’opération du Principe divin ne peut être renversée. Nous assistons constamment et inévitablement à sa pleine démonstration. Comme l’écrit Mary Baker Eddy : « Lorsque les effets définitifs, tant physiques que moraux, de la Science Chrétienne seront pleinement compris, alors cessera le conflit entre la vérité et l’erreur, la compréhension et la croyance, la Science et le sens matériel, conflit annoncé par les prophètes et commencé par Jésus, et l’harmonie spirituelle régnera. Les éclairs et la foudre de l’erreur peuvent éclater et fulgurer jusqu’à ce que le nuage se dissipe et que le fracas se meure dans le lointain. Alors les ondées de la divinité rafraîchissent la terre. Comme le dit saint Paul : « Il reste donc un repos pour le peuple de Dieu » (de l’Esprit). » (cit. S25, 288 : 11).
SECTION 6 : SAINTETÉ et PURE PRIÈRE COMME LE PUBLICAIN
La sixième section comprend la parabole de Christ Jésus du pharisien et du publicain. Le pharisien était quelqu’un qui était religieux à l’extérieur, mais qui semblait manquer d’un véritable amour spirituel. Et le publicain n’était pas censé être religieux mais avait en réalité le désir de prier comme Jaebets, pour être pénitent et montrer de l’amour pour les autres. La parabole de Christ Jésus souligne qu’une religiosité ostentatoire n’est pas la clé pour ressentir une assurance et un confort éternels, mais que la prière calme et sincère d’un cœur aimant reçoit la miséricorde, la grâce et la bénédiction éternelle. (cit. B23, Luc 18 : 9-14)
Cette parabole est complétée par la béatitude du Christ Jésus : « heureux ceux qui ont le cœur pur : car ils verront Dieu » (cit. B24, Matthieu 5: 8). Dans Science et Santé, Mary Baker Eddy ajoute un mot à cette Béatitude lorsqu’elle écrit : « Jésus dit : « Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu » [la Vérité]. » [Vérité] » (cit. S26, 341 : 9).
La verbosité de la prière pharisienne manquait du désir spirituel sincère démontré par le publicain (et Jaebets de la section 3). Le désir est prière, et il doit être façonné et exalté. Mary Baker Eddy explique le processus de purification de notre prière et comment façonner et exalter nos désirs. Elle écrit : « Une prière verbeuse peut procurer au pécheur une impression apaisante de propre justification, bien qu’elle fasse de lui un hypocrite. … Quand nous ressentons l’aspiration, l’humilité, la gratitude et l’amour qu’expriment nos paroles, Dieu les accepte; et il est sage de ne pas chercher à nous tromper nous-mêmes ni à tromper les autres, car « il n’y a rien de caché qui ne doive être découvert ». Les déclarations et les prières à haute voix sont semblables à la charité vue sous un certain angle — elles couvrent « une multitude de péchés ». Prier pour avoir l’humilité, quelle que soit la ferveur de nos paroles, n’indique pas toujours le désir d’être humble. Si nous nous détournons des pauvres, nous ne sommes pas prêts à recevoir la récompense de Celui qui bénit les pauvres. …Nous devrions nous examiner pour apprendre quelles sont les affections et les intentions du cœur, car c’est ainsi seulement que nous pouvons apprendre ce que nous sommes réellement. » (cit. 27, 8:1–3, 15–26, 30–33;).
Notez les mots que Mary Baker Eddy utilise dans sa description de la prière sincère : aspiration, humilité, gratitude, amour, humilité, affection, intentions du cœur. Ces qualités sont à l’image des « qualités morales transitionnelles » du 2 ème degré qui permettent de voir et de comprendre la réalité du troisième degré. (SS 115) En d’autres termes, ces qualités morales nous permettent d’effacer les taches du verre afin que nous puissions être témoins de la pleine promesse d’une assurance et d’un confort éternels.
Pensez à dresser une liste de ces qualités transitionnelles à ajouter à votre prière de type Jaebets et à façonner et exalter vos désirs. Pour commencer, nous pouvons souligner les qualités morales transitionnelles mentionnées par Mary Baker Eddy dans ces deux citations :
« L’ambition désintéressée, de nobles mobiles de vie et la pureté – ces éléments de la pensée, se confondant – constituent individuellement et collectivement le véritable bonheur, la force et la constance. » (cit. S28, 58 : 7)
« Que le désintéressement, la bonté, la miséricorde, la justice, la santé, la sainteté, l’amour — le royaume des cieux — règnent au-dedans de nous, et le péché, la maladie et la mort diminueront jusqu’à ce qu’ils disparaissent finalement. » (cit. S29, 248 :32).
En d’autres termes, laissez les qualités morales transitionnelles du deuxième degré (SS 115) régner en nous et la croyance du premier degré (SS 115) à la séparation, à l’inconfort, à la mort, et au châtiment éternel diminuera jusqu’à ce qu’elle disparaisse finalement et que la vision complète du troisième degré de l’assurance et du confort éternels devienne apparente.
SECTION 7 : L’AMOUR et LA PLEINE RÉVÉLATION DE L’ASSURANCE ET DU CONFORT ÉTERNEL
La septième section est comme un énorme point d’exclamation sur toute la leçon biblique. La leçon nous a montré:
Texte d’Or et Lecture Alternée : Nous sommes en union éternelle avec l’Amour divin
- Section 1 : L’Amour éternel assure et réconforte avec le désintéressement
- Section 2 : Nouveau départ éternel et bonté … L’assurance de l’Amour n’est ni limitée ni restreinte par l’histoire
- Section 3 : Amour éternel et miséricorde même lorsque nous sentons que nous ne le méritons pas….l’histoire de la compassion d’Evil-merodac offre miséricorde et espoir à tous ceux qui se sentent indignes
- Section 4 : Une façon de prier à la manière de Jaebets et de recevoir la justice de Dieu.
- Section 5 : Le Christ Jésus démontre la santé et rappelle à ses disciples que « le royaume de Dieu est à au dedans de nous » et que la loi de l’Amour est universelle et éternelle… passée, présente et future.
- Section 6 : Le Christ Jésus propose la parabole du pharisien et du publicain pour nous rappeler que nous faisons l’expérience de la bonté de Dieu lorsque nous pratiquons la sainteté avec des qualités morales pures comme le désintéressement, la bonté, la miséricorde, la justice, la santé, la sainteté, l’amour.
- Section 7 : L’amour éternel triomphe !
Peut-être pourrions-nous considérer les sept qualités morales énumérées dans la section 6 – le désintéressement, la bonté, la miséricorde, la justice, la santé, la sainteté, l’amour – comme encadrant les sept sections de cette leçon et souligner la déclaration de Christ Jésus : « Voici, le royaume de Dieu est au dedans de vous » (cit. B21, Luc 21). Et, en effet, cette leçon biblique offre l’assurance éternelle que, à mesure que nous « laissons » ces qualités régner en nous, la « punition » du péché, de la maladie et de la mort « diminue jusqu’à ce qu’elles disparaissent finalement ». (cit. S29, 248 :29 )
La septième section se termine par la promesse révélatrice de la possibilité actuelle d’un confort éternel. Nous pouvons tous accepter la promesse suivante : «… Maintenant le salut est arrivé, et la puissance, et le règne de notre Dieu, et l’autorité de son Christ ; car il a été précipité, l’accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit. » (cit. B25, Apocalypse 12 :10). Et nous pouvons accepter la promesse selon laquelle « Dieu essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. » (cit. B26, Apocalypse 21 : 4).
Au cours de sa vie, Mary Baker Eddy a semblé éprouver de la douleur, du chagrin, de la trahison et de la perte, et pourtant elle a découvert les joies supérieures de l’Esprit et nous a révélé la voie divine et scientifique vers la santé, la plénitude et le confort éternel. Elle nous réconforte avec l’assurance : «Prenez courage, ô vous qui souffrez, car cette réalité de l’être apparaîtra assurément un jour et de quelque manière. Il n’y aura plus de douleur, et toutes larmes seront essuyées. » (cit. S30, 573 : 31-34).
Et la leçon se termine avec le « Pæan of Jubilee » de Mary Baker Eddy, le chant de triomphe de l’émancipation et de la restauration éternelles. Elle écrit : « Le chant le plus haut, le plus doux qui soit jamais monté aux cieux, s’élève aujourd’hui plus clair et plus proche du grand cœur du Christ; car l’accusateur n’est pas là, et l’Amour fait entendre ses accords éternels et primordiaux. » (cit. S31, 568 : 28-32).
