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Comprendre l’Esprit augmente notre capacité d’inspiration
Idées d’application métaphysique pour la leçon biblique de la Science Chrétienne sur

« Esprit”
Du 31 juillet au 6 août 2023

par Christie C. Hanzlik, CS, Boulder, CO
ccern@mac.com • 720-331-9356 • christiecs.com


INTRODUCTION

Je suis actuellement praticienne de la Science Chrétienne du camp principal à CedarS CampS et nous avons une session merveilleusement complète de campeurs, de personnel et d’adultes aidants dynamiques et actifs. Pendant que je contemplais la leçon biblique de cette semaine au sujet de l’Esprit, regarder le champ au milieu du camp avec les feuilles soufflant doucement dans le vent, m’a fait me demander : « D’où vient le vent ? Bien sûr, nous pourrions répondre à cette question en décrivant les principes météorologiques relatifs aux températures fluctuantes du soleil, mais cette réponse n’est pas tout à fait satisfaisante à ma curiosité à propos du tout premier moment de vent… comme, quand a eu lieu le tout premier moment de vent de tous les temps. L’inspiration qui me vient est que le vent – comme la lumière, l’amour, la vérité, la bonté – est sans commencement.

Réfléchir à l’absence de commencement du vent peut nous aider à comprendre l’Esprit, le synonyme de Dieu qui est synonyme d’inspiration, d’enthousiasme et de réconfort – le « souffle du Tout-Puissant” qui inspire, enrichit, encourage, réconforte et nous entoure. Le mot « souffle » est lié au mot « inspirer », dont la racine vient de in- « dans » + spirare « respirer », donc signifie respirer ou souffler dans. Le mot « inspirer » est à l’origine un terme lié à un être divin qui transmet une vérité ou une idée à quelqu’un. En termes simples, les mots « Esprit », « vent » et « souffle » partagent des racines étymologiques.

L’Esprit Divin est la seule source d’inspiration, et nous pouvons nous considérer comme inspirés par l’Esprit. L’Esprit est la source de toute inspiration et il n’y a pas d’autre source d’inspiration. L’Esprit est sans commencement… L’Esprit, comme le vent, n’a pas de commencement. Le vent – ​​ou l’inspiration qui n’a pas de commencement – ​​est un symbole ou métaphore pour l’Esprit divin. Dans ce sens, la leçon biblique de cette semaine s’ouvre sur le texte d’or, qui dit : « L’Esprit de Dieu m’a créé et le souffle du Tout-Puissant m’anime  » (Job 33 : 4). En d’autres termes, le vent qui a toujours été et qui sera toujours nous inspire constamment, nous donne la vie. Le vent a un nom et le nom est Esprit, et nous pouvons connaître et ressentir du réconfort et être inspirés par l’Esprit.

La Lecture Alternée offre plusieurs exemples de la façon dont l’Esprit sans commencement, la pensée non limitée, est notre véritable source de sagesse, de foi, de connaissance, de parole et de vérité. Ce qui vient de l’Esprit est spirituel. C’est-à-dire que spirituel signifie originaire de l’Esprit. Puisque l’Esprit est sans commencement, ce qui est spirituel, de l’Esprit, est aussi sans commencement.


SECTION 1 : TOUT EST ESPRIT ET SPIRITUEL

La citation d’ouverture dans la première section est tirée du livre de Jean et peut sembler déroutante parce qu’elle dit « Dieu est un Esprit », (dans la Bible anglaise, King James Version, mais pas dans la Bible française, Louis Segond), comme si Dieu faisait partie d’une série de nombreux esprits. Dans la version King James de la Bible, qui se traduit du grec, du latin et de l’araméen, la citation de Jean se lit comme suit : « Dieu est un Esprit ;” cependant, la plupart des autres traductions de la Bible omettent le mot « un » et disent à la place « Dieu est Esprit » (ICB, NLT, ESV, Phillips, CEV). Pour moi, ces traductions rendent cette citation plus facile à comprendre car elle précise que l’Esprit divin est singulier. La totalité de l’Esprit rend impossible que l’Esprit soit un dans une série… il n’y a pas plusieurs esprits. Il y a un seul Dieu, un seul Esprit qui est tout. Dans Le Message, qui est une interprétation plutôt qu’une traduction de la Bible, Eugene Peterson interprète la citation du Texte d’or comme suit : « Dieu est l’être même – l’Esprit. Ceux qui l’adorent doivent le faire de leur être même, de leur esprit, de leur vrai moi, en adoration » (Citation B1, Jean 4 : 24, traduction française pas autorisée). En bref, l’Esprit divin et sans commencement est la source unique de toute existence.

Chaque fois que nous avons un sujet de leçon biblique qui est l’un des sept synonymes de Dieu – Vie, Vérité, Amour, Esprit, Entendement, Âme, cela peut bien fonctionner de remplacer le synonyme de « Dieu” pendant que nous lisons. Par exemple, dans la première section, nous pourrions dire : « Et [l’Esprit] vit tout ce qu’il avait [l’Esprit] fait, et voici, cela était très bon » (cit B2, Genèse 1 : 16-31). (Notez que Principe est l’un des sept synonymes mais n’est pas inclus dans une leçon biblique… vous pouvez également remplacer le mot Principe par Dieu pour élargir le sens des phrases dans les leçons.) La substitution de synonyme aide également avec les citations dans Science et Santé avec la clef des Écritures par Mary Baker Eddy. Par exemple, considérons la deuxième citation de la première section : « Tout dans l’univers [de l’Esprit] exprime [l’Esprit]. Il [l’Esprit] inclut tout, et Il est réfléchi par tout ce qui est réel et éternel, et par rien d’autre.» (cit S2, 331 : 16, 20). Utiliser cette  substitution de synonymes pendant que nous lisons la leçon peut donner de la fraîcheur à nos pensées et inspiration et nous empêcher de dériver vers l’anthropomorphisation de Dieu. En d’autres termes, utiliser des synonymes lorsque nous contemplons Dieu peut nous empêcher de penser de Dieu comme un être semblable à l’homme..

Un terme lié à l’Esprit est le mot « spirituel”. « Spirituel » est souvent utilisé, mais rarement défini. Comme Mary Baker Eddy l’utilise, spirituel signifie dérivant de l’Esprit. En d’autres termes, ce qui dérive de l’Esprit est spirituel. D’autres peuvent penser que le terme se rapporte à de multiples esprits et influences dans le monde, et utiliser le terme « spirituel” pour signifier dérivant d’esprits au pluriel ou d’influences au pluriel. Certains pourraient dire : « Je suis un penseur spirituel » et signifier qu’ils se rapportent à de nombreux types d’esprits différents, comme le panthéisme ou le spiritisme qui voit la divinité dans les objets, les formations rocheuses naturelles, les arbres, etc. Lorsque le terme « spirituel » est utilisé de cette manière, il n’est pas conforme à la Science Chrétienne. Pour être précis lors de l’utilisation du terme « spirituel” dans la Science Chrétienne, « spirituel” ne se rapporte qu’à un Esprit singulier, un Dieu singulier qui est la seule Cause et Créateur de tout être. En tant qu’individus, nous dérivons de l’Esprit, nous pouvons donc dire que nous sommes spirituels. Nous ne sommes pas des esprits. Nous sommes spirituels. Nous sommes d’Esprit, dérivant d’un seul Esprit. Comme l’écrit Mary Baker Eddy, «Il[l’Esprit] emplit tout l’espace, et il est impossible de concevoir une telle omniprésence et une telle individualité, sauf comme Esprit infini ou Entendement infini. Donc tout est Esprit et spirituel.» (cit S2, 331 : 16, 20).

 

La question que j’ai posée plus tôt sur les origines – ou la causalité – du vent se rapporte à cette idée de Science et Santé : « La causation spirituelle est l’unique question à considérer, car, plus que toute autre question, la causation spirituelle a trait au progrès humain. Il semble que notre siècle soit prêt à aborder ce sujet, à méditer tant soit peu la suprématie de l’Esprit, et à toucher au moins le bord du vêtement de la Vérité.» (Citation S6, 170 : 22). Comprendre l’unité de l’Esprit rend la suprématie de l’Esprit plus facile à saisir. Et puis relier ce concept spirituel à la métaphore du vent sans commencement peut aider à élargir notre compréhension de l’Esprit avec le concept de la nature éternelle. En d’autres termes, découvrir l’absence de commencement du vent et voir le vent comme un symbole de l’Esprit nous aide à réfléchir à la suprématie – et à l’éternité – de l’Esprit et à avoir un aperçu élargi de la réalité substantielle.


SECTION 2 : IL N’Y A PAS DE GUERRE

La deuxième section de la Leçon, telle que je la comprends, concerne la guerre apparente entre l’Esprit et la chair. Nous pourrions définir la « chair », un terme souvent utilisé dans la Bible, comme un sens limité de la vie, manquant d’inspiration ou de joie. Esprit—l’inspiration et le zèle de l’être—la « chair » étant le contraire. La chair est un sens d’existence limité et susceptible de fin et contraste avec l’Esprit illimité, sans commencement et sans fin. Mais, comme l’écrit Mary Baker Eddy, « L’Esprit ne peut pas avoir d’opposé » (SS, p. 278:11). En d’autres termes, il n’y a en réalité aucun véritable opposé à l’Esprit. L’absence d’Esprit n’existe pas parce que l’Esprit est tout. Je pensais à cette vérité – que l’Esprit ne peut avoir d’opposé – tout en considérant le vent comme une métaphore de l’Esprit et j’ai réalisé qu’il n’y a pas d’opposé au vent. On pourrait vouloir dire que l’immobilité est un contraire, mais l’immobilité n’agit pas vraiment contre le vent. L’immobilité n’est pas une force opposée ou contraire. De même, aucune force ne peut agir contre l’Esprit.

L’auteur de Romains 7 et 8 écrit au sujet du sentiment d’être déchiré entre l’Esprit et la chair : « Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est-à-dire dans ma chair: j’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien. Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. » C’est comme si l’auteur disait : «Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi (c’est-à-dire dans mon sens limité et mortel de qui je suis), ” L’auteur se lamente : « Misérable que je suis! Qui me délivrera du corps de cette mort?… » (cit B7, Romains 7 : 18, 19, 24, 25) En fin de compte, l’auteur conclut qu’en acceptant le chemin  que le Christ Jésus a enseigné, nous découvrons : «Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. » (cit B8, Romains 8 : 1, 2, 6, 9).

Mary Baker Eddy décrit Christ Jésus comme nous montrant la voie à suivre entre l’Esprit et la chair. Elle explique: «Ayant pour une part revêtu une forme humaine (du moins à ce qu’il semblait à la vue mortelle), et ayant été conçu par une mère humaine, Jésus fut le médiateur entre l’Esprit et la chair, entre la Vérité et l’erreur. Expliquant et démontrant le chemin de la Science divine, il devint la voie du salut pour tous ceux qui acceptaient sa parole.» (cit S8, 315 : 29-2). En d’autres termes, Christ Jésus nous a montré la voie pour surmonter un sens limité et mortel de notre existence et pour accepter notre pleine réalité spirituelle – dérivant de l’Esprit. L’Esprit n’a pas d’opposé. Comme l’écrit Mary Baker Eddy, « L’Esprit est la seule substance, l’infini Dieu  invisible et indivisible” (cit S10, 335 : 8-13)


SECTION 3 : IL Y A UN SEUL ESPRIT

La troisième section de la leçon contient l’histoire de Christ Jésus guérissant un homme qui semblait être mentalement fou avec de multiples personnalités, décrites comme des esprits impurs, en lui. L’homme a parlé de lui-même comme s’il avait beaucoup d’esprits en lui, disant à Jésus : «Ah ! qu’y a-t-il entre nous et toi?” Jésus le menaça, disant : Tais-toi, et sors de cet homme. » (cit B9, Luc 4 : 14, 33-36). Et les esprits sont sortis de l’homme et il était guéri et dans son bon sens

Pour guérir cet homme, Jésus a vu au-delà de l’apparence extérieure du dérangement de l’identité de l’homme, et a vu qu’il n’y a ni mauvais esprits ni esprits multiples. Ce qui semblait apparaître comme de mauvais esprits n’était que de mauvaises croyances. Jésus a vu à travers ces croyances avec une compréhension spirituelle, c’est-à-dire une compréhension fondée sur la vérité que toute existence dérive d’un seul Esprit, et non de plusieurs esprits. Comme l’écrit Mary Baker Eddy : « Il y a des croyances mauvaises, souvent appelées esprits malins ; mais ces maux ne sont pas l’Esprit, car le mal n’existe pas dans l’Esprit. » (cit. S12, 206 : 321-1). Jésus a compris la suggestion des mauvais esprits même lorsqu’il semblait qu’ils utilisaient l’homme dérangé pour lui parler. Christ Jésus a démontré l’unicité de l’Esprit en chassant la fausse croyance de multiples esprits et influences. Comme l’explique Mary Baker Eddy, « Le Christ, la Vérité, fut démontré par Jésus pour prouver le pouvoir de l’Esprit sur la chair – pour montrer que la Vérité se manifeste par ses effets sur l’entendement et le corps humains, en guérissant la maladie et en détruisant le péché.” (cit. .S15, 316:7). Lorsque Christ Jésus a guéri l’homme avec l’esprit dérangé, c’était un exemple de la pouvoir de l’Esprit qui annule et expurge une croyance fausse dans la chair, cette fois exprimée dans une croyance de démence mentale.

Alors que nous acquérons un sens de plus en plus clair que l’Esprit n’a pas d’opposé, que ce qui apparaît comme matière n’est qu’une vision limitée, déformée et confuse de l’Esprit, alors nous pouvons guérir comme Jésus l’a fait. Comme l’écrit Mary Baker Eddy, «Elevez-vous dans la force de l’Esprit pour résister à tout ce qui est dissemblable au bien. Dieu en a rendu l’homme capable, et rien ne saurait invalider les capacités et le pouvoir dont l’homme est divinement doué. » (cit. S18, 393 : 12).

Notez que Mary Baker Eddy écrit que l’Esprit n’a pas d’opposé, et pourtant elle dit aussi que « la matière est l’opposé de l’Esprit » (cit. S16, viii : 9-12). Ces déclarations peuvent sembler contradictoires à première vue, mais elles ne sont pas en conflit parce que la matière est simplement la vision limitée, déformée et confuse de l’Esprit. La matière n’est donc pas réellement une réalité, c’est une vision limitée de ce qui est réel. La matière serait l’opposée de l’Esprit si elle était réelle, mais parce que la matière – une vision limitée et déformée – n’est pas réelle, elle n’est pas réellement capable de s’opposer à l’Esprit. « L’Esprit est le réel et l’éternel; la matière est l’irréel et le temporel…” (SS, p. 468:12-13)


SECTION 4 : L’ESPRIT REMPLIT TOUT L’ESPACE

La quatrième section, telle que je la comprends, nous rappelle que nous sommes remplis de l’Esprit—l’inspiration de l’être. Comme nous le lisons dans les premiers Corinthiens : « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous ?” (I Cor 3 : 16, 18, 19). Nous sommes submergés dans l’Esprit, comme une goutte d’eau ne fait qu’un avec l’océan ou, pourrions-nous dire, comme une brise ne fait qu’un avec le vent.

La quatrième section comprend l’histoire de Christ Jésus voyant la bonté en Zachée. Alors que Jésus ne l’a pas dit de cette façon, c’était comme s’il voyait que l’Esprit de Dieu habitait en Zachée, et voyant Zachée de cette façon, restituait à Zachée tout son caractère (cit. B11, Luc 19 : 1-10). La sérénité de Zachée à grimper sur l’arbre pour voir Christ Jésus a attiré l’attention de Christ Jésus et il voyait Zachée tendre vers les « choses impérissables de l’Esprit”. Le Christ Jésus voyait Zachée progresser spirituellement, et s’efforce d’entrer, et qu’il « avancera chaque jour un peu dans la bonne direction, jusqu’à ce que finalement il achève sa course avec joie. » (cit. S23, 21:9).

Il peut avoir été tentant pour d’autres de juger Zachée comme spirituellement perdu, mais son sérieux dans la recherche de Christ Jésus a démontré qu’il était prêt à perdre un sens matériel – limité et semblable à la chair – de soi, à abandonner une fausse croyance qu’il était séparé de Dieu (Esprit) et sentir la divine énergie de l’unique Esprit unique. Il était prêt à abandonner le péché – la croyance qu’il était séparé de l’Esprit – et à accepter ses origines spirituelles. En bref, Zachée était disposé à accepter sa véritable spiritualité. Comme l’écrit Mary Baker Eddy : «L’homme est-il perdu spirituellement ? Non ! il ne peut perdre qu’un sens matériel. Tout péché vient de la chair. Il ne peut être spirituel. Le péché n’existe ici-bas ou dans l’au-delà que tant que dure l’illusion que l’entendement est dans la matière. C’est un sens de péché, et non une âme pécheresse, qui est perdu. Le mal est détruit par le sens du bien.» (cit. S20 : 311 : 8) Le mal apparent chez Zachée a été détruit par un sens renouvelé du bien.

Indépendamment de notre stature, chacun de nous peut atteindre de nouveaux sommets comme l’a fait Zachée. Nous pouvons chacun nous efforcer de devenir de plus en plus clairs sur notre véritable spiritualité, que nous sommes dérivés d’un seul Esprit. Mary Baker Eddy nous donne un moyen de mesurer ou de vérifier nos progrès. Comme elle l’écrit : « Pour déterminer nos progrès, il faut que nous sachions où sont placées nos affections, qui nous reconnaissons et à qui nous obéissons en tant que Dieu. Si l’Amour divin devient pour nous plus proche, plus cher et plus réel, alors la matière est en voie de se soumettre à l’Esprit. Les buts que nous poursuivons et l’esprit que nous manifestons révèlent notre point de vue et montrent ce que nous gagnons.» (cit. S22, 239 : 16). Ailleurs, Mary Baker Eddy écrit sur notre progrès spirituel étape par étape qui se traduit par la joie. Elle écrit : «Si le disciple avance spirituellement, il fait des efforts pour arriver. Il se détourne constamment du sens matériel et porte ses regards vers les choses impérissables de l’Esprit. S’il est sincère, il prendra la chose au sérieux dès le début et avancera chaque jour un peu dans la bonne direction, jusqu’à ce que finalement il achève sa course avec joie.» (cit. S23, 21 : 9)


SECTION 5 : S’IMMERGER DANS L’ESPRIT POUR SENTIR LA PLEINE INSPIRATION DES ESPRITS

La cinquième section comprend l’histoire de Christ Jésus guérissant la fille de Jaïrus. Jaïrus a appelé le Christ Jésus à venir dans sa maison parce que sa fille était morte. Et Christ Jésus, bien sûr, l’a ressuscitée de la mort. Lorsque le Christ Jésus est allé dans la maison, il a été témoin de la véritable spiritualité de la fille, a vu qu’elle n’est pas faite de chair, mais spirituelle et éternelle. Christ Jésus a manifesté une attente de vie spirituelle. Comme l’écrit Mary Baker Eddy, « La suprématie de l’Esprit était le fondement sur lequel bâtit Jésus » (cit. S24, 138 : 14-15). Il savait que « la matière n’a pas de vie à perdre, et l’Esprit ne meurt jamais » (cit. S26, 275 : 1)

Avant que Christ Jésus ne ressuscite la fille d’entre les morts, il a renvoyé ceux qui n’étaient pas préparés à témoigner de sa spiritualité hors de la pièce. Pour moi, cela nous rappelle de nous efforcer de maintenir un état d’esprit de quelqu’un qui serait autorisé à rester dans la pièce pour assister à la vie éternelle. En d’autres termes, nous pouvons nous demander : « Serais-je autorisé à rester dans la pièce en ce moment ?” Peut-être une façon de poser cette question différemment, « laquelle de mes pensées devrais-je expulser de la pièce?” Bien sûr, le Christ Jésus garderait la pure spiritualité de chacun de nous dans la pièce comme un témoignage de la nature éternelle de l’Esprit, et nous pouvons volontairement expulser – ou effacer – les fausses croyances et les fausses opinions qui n’ont pas leur place. En chassant ces fausses croyances, nous pouvons simultanément reconnaître que nous sommes submergés dans l’atmosphère de l’Esprit, comme une goutte d’eau ne fait qu’un avec l’océan. Comme l’écrit Mary Baker Eddy : « Ressentons la divine énergie de l’Esprit, qui nous mène au renouvellement de la vie et ne reconnaît aucune puissance mortelle ou matérielle capable de détruire. Réjouissons-nous d’être soumis aux divines « puissances qui subsistent ». Telle est la vraie Science de l’être.» (cit. S29, 249 : 6-10).


SECTION 6 : L’ESPRIT EST CONFORT

La semaine dernière à CedarS, je parlais avec un jeune campeur, qui est venu au centre de soins pour se reposer. Elle partageait avec moi son amour pour la Science Chrétienne parce que cela lui donnait matière à réflexion lorsqu’elle avait des difficultés. Je lui ai demandé quelle était sa définition de la Science Chrétienne. Je lui ai dit que je n’avais pas de réponse en tête, mais que je voulais vraiment savoir ce qu’elle pensait. Elle réfléchit à la question pendant environ une minute, puis dit : « La Science Chrétienne est un réconfort. J’ai trouvé sa réponse inspirante parce qu’elle décrivait le Consolateur – la Science du Christ, la Connaissance de la façon dont une prise de conscience de l’Amour Divin fonctionne dans nos vies.

Christ Jésus nous a montré le chemin vers la santé de l’âme entière – « le chemin, la vérité et la vie” – et nous a également dit que nous recevrons un autre Consolateur qui demeurera avec nous pour toujours. Le Christ Jésus a expliqué que le monde – la pensée limitée – ne peut pas recevoir l’Esprit de vérité parce que la vision limitée et déformée ne peut pas voir le Consolateur. Mais nous pouvons connaître l’Esprit de vérité parce qu’il demeure avec nous et en nous et nous pouvons le connaître. (cit. B15, Jean 14 : 5, 6, 16-18) Même si la pensée limitée et mortelle semble parfois bloquer ou interrompre notre conscience du Consolateur, nous ne pouvons pas réellement être sans le Consolateur car il habite avec nous et en nous.

Au fur et à mesure que nous acquérons une conscience de plus en plus grande du Consolateur, nous faisons des progrès spirituels de plus en plus rapides. Comme nous le lisons dans Galates : « Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi par l’Esprit » (cit. B17, Galates 5 : 25) Ce verset indique clairement que nous ne sommes pas des êtres stagnants qui existons simplement dans l’Esprit, mais nous devons plutôt marcher – faire des progrès – dans l’Esprit. Nous sommes peut-être comme une goutte d’eau métaphorique ne faisant qu’un avec l’océan, mais cette goutte d’eau avance avec le courant de l’océan et augmente ses capacités.

Mary Baker Eddy a clairement indiqué que la Science du Christ – la connaissance de la manière dont l’Esprit divin agit dans nos vies – est le Consolateur. Elle explique : «Notre Maître dit : « Mais le Consolateur … vous enseignera toutes  choses. » Lorsque la Science du christianisme paraîtra, elle vous conduira dans toute la vérité.» (cit. S30, 271 : 20-22).

Nous pouvons constamment nous efforcer et progresser dans notre compréhension de l’Esprit, la source de toute inspiration et de toute conscience. Nous pouvons constamment en apprendre davantage sur ce qui est réel et sans commencement. Comme l’écrit Mary Baker Eddy, « Apprenons à connaître le réel et l’éternel, et préparons-nous pour le règne de l’Esprit, le royaume des cieux — le règne et le gouvernement de l’harmonie universelle, harmonie qui ne peut être perdue ni demeurer à jamais invisible.” (cit. S31, 208 : 20)

Lorsque nous réaliserons que la Vie est Esprit, comme le Christ Jésus l’a démontré avec la fille de Jaïrus, cette compréhension s’élargira dans un sens de plus en plus grand de notre identité spirituelle. Comme l’explique Mary Baker Eddy, « Lorsque nous comprendrons que la Vie est Esprit, qu’elle n’est jamais dans la matière ni matérielle, cette  compréhension s’épanouira jusqu’à devenir complète en soi, trouvant tout en Dieu, le bien, et n’ayant besoin d’aucune autre conscience.

L’Esprit et ses formations sont les seules réalités de l’être.

[…] Lorsque nous trouverons le chemin en Science Chrétienne et que nous reconnaîtrons l’être spirituel de l’homme, nous verrons et comprendrons la création de Dieu – toutes les splendeurs de la terre et des cieux et de l’homme.» (cit. S32, 264 : 15-20, 28).

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