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Erkennen Sie Gott in unserer Mitte

Metaphysische Anwendungsideen für die christlich-wissenschaftliche Bibellektion zum Thema

„Substanz“

für den Zeitraum vom 9. bis 15. September 2019

von Craig L. Ghislin, C.S. Glen Ellyn, Illinois (Bartlett)
craig.ghislincs@icloud.com / (630) 830-8683

Haben Sie sich jemals die Zeit genommen, über die Fülle der Sie umgebenden geistigen Ideen nachzudenken? William Rathvon, einer der Mitarbeiter in Mary Baker Eddys Haushalt in Chestnut Hill, notierte ihre Bemerkung: „Jedes Blatt an jedem Baum sagt immer, dass Gott Liebe ist.“ (Wir kannten Mary Baker Eddy, Erweiterte Ausgabe, Vol. 2, S. 541).

In meiner Erfahrung passierte es öfter, dass ich, wenn ich meine Umgebung beobachte, fast überwältigt bin von der Erkenntnis der geistigen Substanz hinter allem, was das Auge sieht.

Kürzlich kamen wir endlich zu einer unergiebigen Himbeerecke in unserem Garten. Nach unseren Beobachtungen wird eine Himbeerpflanzung, die wie diese so lange vernachlässigt wurde, keine Früchte tragen. Wir hatten uns damit abgefunden, dass unsere derzeitige Arbeit erst im nächsten Jahr Früchte tragen würde.

Doch als wir begannen, Stöcke zu sammeln, damit sie richtig gestützt werden konnten, waren wir erstaunt, dass wir eine Fülle fruchtproduzierender Knospen sahen. Fast sofort war das Beet mit nicht zu zählenden Bienen verschiedener Sorten gefüllt, die sich von Blüte zu Blüte bewegten. Sobald die Knospen hervorkamen, schienen die Bienen aus dem Nichts aufzutauchen. Was zunächst ein verheddertes Durcheinander hängender Pflanzen war, war plötzlich ein wunderschön choreografiertes Ballett, erfüllt von Wachstum, Leben und aktiver Produktivität.

Wir hatten keine Ahnung, dass unser kleines Stück etwas hergab, aber als wir tiefer schauten und die knospende Frucht freilegten, wurde sie mit Leben erfüllt. Es war mehr da, als unsere Augen zuerst sehen konnten, aber je genauer wir hinschauten, desto mehr erkannten wir die Fülle von „Gott mitten unter uns“.

Wir schauen oft nur oberflächlich auf unser Leben und die Welt und akzeptieren das, was ein großes Durcheinander zu sein scheint – so wie es auch die Kinder Israel taten. Sie hatten die Propheten, um sie oft daran zu erinnern, dass Gott in ihrer Mitte war, und wir haben die Schriften und unser Lehrbuch Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift von Mary Baker Eddy, um uns daran zu erinnern und uns zu lehren, wie wir hinausblicken können über das was wir sehen, um die geistige Substanz der Dinge zu sehen. Im Goldenen Text erklärt Zefanja, dass der mächtige Gott in unserer Mitte ist. Im 18. Jahrhundert schreibt der Theologe John Gill (1697-1771) über diesen kurzen Vers:

Jedes Wort trägt für die Kirche und das Volk Gottes etwas sehr Ermutigendes in sich; und ist ein Gegenmittel gegen diese Ängste und Fälle der Ohnmacht, denen sie ausgesetzt sind; Christus ist mitten unter ihnen; griffbereit, um sie zu unterstützen und zu versorgen, sie zu unterstützen und zu stärken, ihnen zu helfen und sie zu verteidigen; Er ist nicht nur nahe in seiner wirksamen Gegenwart, die überall ist; und bei seiner Gegenwart, die sich um alle seine Geschöpfe kümmert; sondern auch bei seiner liebevollen Gegenwart, die sich seiner Kirche und seinem Volk widmet und die diesem unsägliche Freude bereitet und ausreichende Sicherheit vor allen Ängsten und Unbill bietet…..

Während Gills Worte sehr tröstlich und beruhigend sind, müssen wir uns daran erinnern, dass, wie wir in früheren „Mets“ gesagt haben, Gott aus rein metaphysischer Sicht nicht wirklich zu unserer Situation kommt oder einen materiellen Raum mit guten Dingen füllt. In Wirklichkeit leben wir im Geist, in Gott, denn Gott ist alles. Es ist nur ein begrenzter menschlicher Sinn für die Dinge, der den Anschein erweckt, dass wir von Gott getrennt sind und dass Er zu uns kommt. Wenn wir die Allheit Gottes erkennen, sehen wir die Unmöglichkeit, von Ihm getrennt zu sein, und wir beginnen zu erkennen, dass die wahre Substanz aller Dinge in Gott ist.

In den ersten Versen des Wechselseitigen Lesens erkennt der Psalmist Gott als einzige Ursache an, und dass die ganze Erde mit den Manifestationen Seiner Gegenwart und Seiner Herrlichkeit erfüllt ist, weil Gott alles-in-allem ist.

Die Verse aus der Apostelgeschichte beschreiben ein Ereignis am Pfingsttag, bei dem das Geräusch eines gewaltigen Windes den Ort erfüllte, an dem sie waren. Zusammen mit diesem Geräusch sagt die Schrift: „Sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt.“ Die Jünger begannen dann zu sprechen, „wie es der Geist ihnen eingab“, und jeder hörte sie in seiner eigenen Sprache.

Wie bei den meisten wundersamen Ereignissen in der Bibel versuchen Kommentatoren, die Beschreibungen zu sezieren, um herauszufinden, was tatsächlich passiert ist. In diesem Fall weisen sie darauf hin, dass, wenn es ein tatsächlicher Sturm gewesen wäre, der den Ort erfüllt hätte, es vielleicht nur als ein seltsames Wetterereignis angesehen worden wäre. Aber hier gab es keinen wirklichen Wind – nur das Geräusch eines Windes. Dieser ungewöhnliche Umstand machte deutlich, dass es sich nicht nur um ein Naturereignis handelte.

Dieses Ereignis entzog sich logischer Erklärung. Die Jünger hatten einen gemeinsamen Blick auf das wahre Wesen der Wirklichkeit, was sie zu vielen „Wundern und Zeichen“ befähigte. Für den menschlichen Sinn erscheint die Demonstration und Anerkennung wahrer Substanz immer wie ein Wunder, weil sie sich der menschlichen Erklärung entzieht. Diese Erfahrung hatte auch auf die Jünger eine bemerkenswerte Wirkung, und unterstützte sie, während sie weiter predigten und heilten. In ähnlicher Weise, wie unsere Pflege der Himbeeren eine Fülle von Bienen in den Garten lockte, brachte die erleuchtete Sichtweise der Jünger auch eine Fülle von Menschen in ihre Kirche.

Abschnitt 1: Leben, Wahrheit und Liebe sind Substanz.

Wie bei den meisten Bibellektionen beginnen wir mit der Anerkennung der Allmacht Gottes. Der Psalmist erkennt Gottes ewige Gegenwart und Schöpferkraft an (B1, B2). Jesaja betont, dass sich die Schöpfung nicht von selbst formt, und dass sie sich auch nicht selbst unterhält und erhält. Die Schöpfung ist geistig und wird von Gott aufrechterhalten und unterhalten (B3). John Calvin (1509-1564) erkennt einen Hinweis in Jesajas Worten: „Alle Lande sind voll seiner Ehre“ (B4). Er sagt, dass die Juden der Ansicht waren, dass die Herrlichkeit Gottes nur unter ihnen gesehen wurde, und sie wünschten, sie „in ihrem eigenen Tempel zu bewahren“. Aber Jesaja zeigt, dass sie [Gottes Herrlichkeit] weit davon entfernt ist, an so enge Grenzen gebunden zu sein, sondern, dass sie die ganze Erde ausfüllt.

Im Zitat B5 fragt der Psalmist Gott, „….wormit soll ich mich trösten? Ich hoffe auf dich.“ Albert Barnes (1798-1870) erklärt die Sinnlosigkeit, auf die Dinge der Welt zu schauen, um unsere Bedürfnisse zu erfüllen. Nur Gott, die Substanz aller Dinge, kann alle Bedürfnisse unseres unsterblichen Wesens erfüllen und alle Geheimnisse des Lebens entfalten. Mit anderen Worten, wenn wir erwarten, die Schöpfung zu verstehen, können wir es nicht durch den materiellen Sinn tun. Wir müssen den geistigen Sinn bezeugen und auf die geistige Grundlage oder die Substanz aller Dinge schauen.

Im Brief an die Hebräer heisst es: „Der Glaube ist die Wirklichkeit dessen, was man hofft.“ (B6). Barnes sagt uns, dass „Substanz“ auch übersetzt werden kann als „Zusicherung oder Vertrauen….das, was unter“ etwas gestellt wird, als Grundlage, Fundament oder Unterstützung. Er fügt hinzu, dass das Wort, das wir als Substanz wiedergeben, richtig bedeutet: „Realität, Substanz und Existenz, im Widerspruch zu dem, was unwirklich, imaginär oder täuschend ist“ [Betonung hinzugefügt].

Die Entdeckerin der Christlichen Wissenschaft definiert Substanz als „das, was ewig und zu Disharmonie und Verfall unfähig ist.“ (S1). „Ewig“ bedeutet, außerhalb der Zeit zu existieren. Die Definition wird fortgesetzt: „Wahrheit, Leben und Liebe sind Substanz… Gott ist die einzige wirkliche Substanz.“ Ohne Gott gibt es also keine Substanz, und alles, was substanziell ist, ist die Schöpfung Gottes. Alles Geschaffene spiegelt Gott wider, und Gott kann nur im geistigen Universum (S2) erkannt werden.

Mary Baker Eddy sagt, dass Materie nicht substanziell sein kann, wenn Geist substanziell ist. Objekte an sich haben keine Substanz. Die geistige Idee, die hinter ihnen steckt, sehr wohl. Materie ist das Gegenteil von Substanz, die, wie Barnes sie nannte, „unwirklich, imaginär oder täuschend“ ist. Mary Baker Eddy bezeichnet Materie als „das Irrende, Veränderliche und Sterbende, das Wandelbare und Sterbliche“ (S4). Die Schöpfung spiegelt die wahre Substanz des Geistes wider, und diese wahre Sichtweise kann nur gesehen werden, wenn wir das Zeugnis der Sinne den Tatsachen der Wissenschaft unterordnen (S5).

Abschnitt 2: Wo suchen Sie nach Substanz?

Das Problem ist, dass wir dazu neigen, nach Substanz an Orten zu suchen, an denen sie nicht gefunden werden kann. Jeremia warnt das Haus Israel, den heidnischen Bräuchen nicht zu folgen, noch auf die Götzen ihrer Zeit zu schauen, wenn sie nach dem suchen, was nur Gott bieten kann (B7). Damals waren die „Heiden“ diejenigen, die der Astrologie folgten, als wäre sie eine Wissenschaft. Sie waren auch sehr abergläubisch gegenüber astronomischen Ereignissen. Wenn einige sich heute der Astrologie widmen, wird sie sicherlich nicht allgemein als Wissenschaft angesehen; und astronomische Ereignisse werden im Allgemeinen nicht als Vorzeichen betrachtet. Die wissenschaftliche Gemeinschaft unserer Zeit untersucht jedoch immer noch die Gesetze der Materie, als ob die Materie sich selbst regiere.

Die alten Götzen wurden von Menschenhand gefertigt und hatten keine Macht, irgendetwas zu tun. Im Wesentlichen haben die Gesetze der Materie nicht mehr Macht als die alten Götzen. Sie sind noch immer nur Überzeugungen von Menschen. Wenn wir die Fitness- und Gesundheitsindustrie betrachten, können wir sehen, dass sich die Überzeugungen darüber, was Gesundheit ausmacht und wie man sie erreicht, fast mit den Jahreszeiten zu ändern scheinen. Sobald ein Trend von Ernährung und Bewegung populär wird, ist ein anderer direkt dahinter bereit, seinen Platz einzunehmen.

Jesaja verspricht, dass wahre Substanz im herrlichen Gesetz Gottes gefunden wird und dass sie allen offenbart wird, die sie sehen und verstehen können (B8). Im Buch des Propheten Habakuk wird uns versichert, dass „die Erde erfüllt sein wird von Erkenntnis der Herrlichkeit des Herrn“ (B9). Wiederum ist dies eine Bestätigung dafür, dass die Wahrheit des Seins kein mysteriöses Geheimnis ist, noch ist sie auf eine bestimmte Sekte beschränkt. Jeder kann und wird es sehen, weil es das Gesetz allen Seins ist.

In der Christlichen Wissenschaft regiert sich die Schöpfung nicht selbst. Gott wird verstanden als der einzige Schöpfer, der Erhalter und Bewahrer dessen, was geschaffen wurde. Aber auch hier kann Gottes Schöpfung nicht in der Materie oder durch die materiellen Sinne gefunden werden (S6). Gottes Schöpfung ist geistig. Die Bemühungen, Leben und Wahrheit in der Materie zu finden, müssen umgekehrt werden. Wenn wir die geistige Tatsache finden wollen, sagt uns unser Lehrbuch, können wir sie, sei „die materielle Fabel pro oder contra“ entdecken, – sei sie in Übereinstimmung mit [unseren] vorgefassten Meinungen oder ihnen völlig entgegengesetzt“ (S7).

Mary Baker Eddy bezeichnet den „heidnischen“ Glauben von einst, als „Pantheismus“, oder den „Glauben an Intelligenz in der Materie“ (S8). Der Pantheismus kehrt Ursache und Wirkung um, und vermutet, dass Gott, Prinzip, Leben und Intelligenz, „in“ der Materie sind. Aber Materie hat nichts mit Leben oder Intelligenz zu tun. Gott, Gemüt, ist alles und erschafft alles. Gemüt drückt sich in Ideen aus, und Materie hat nichts damit zu tun. Wenn die Materie in der Lage wäre, sich selbst zu regieren, wäre alles der Zwietracht und dem Verfall ausgesetzt. Aber mit Gott, dem göttlichen Prinzip, ist das „alles ist ein großartiger Einklang“ (S9).

Dies ist ein Schlüsselelement der Christlichen Wissenschaft. Was als Materie bezeichnet wird, ist unwirklich, und die einzige in der Wissenschaft anerkannte Substanz ist Geist, Gott (S10). Der Glaube, dass Materie Substanz hat, ist eine „falsche Annahme“ und nicht mehr. Alles, was wir sehen, ist Idee. Aber es ist nicht unsere Idee, es ist Gottes Idee. Es gibt keine objektive Wirklichkeit in der Materie. In der Metaphysik lösen sich Dinge in Gedanken auf (S11).

Aber diese Gedanken sind keine vergänglichen Vorstellungen. Sie sind „vollkommen wirklich und greifbar für das geistige Bewusstsein“ und sind geistige Ideen, „sie sind gut und ewig“. In der Metaphysik, wie sie von der Christlichen Wissenschaft gelehrt und verstanden wird, ändert sich das gesamte Paradigma. „Alle (nicht einige, sondern ALLE) Substanz, Intelligenz Weisheit, alles Sein, alle Unsterblichkeit, Ursache und Wirkung gehören Gott an“ (S12). Nehmen Sie sich etwas Zeit, um über die Bedeutung dieser Aussage nachzudenken.

Abschnitt 3: Wovon sind Sie erfüllt?

Ein wesentlicher Aspekt der Substanz ist, dass sie wirklich und gegenwärtig ist – eine Fülle – während materielle Überzeugungen leere, substanzlose Schatten sind. Die Fähigkeit, die es uns ermöglicht, den Unterschied zu sehen, ist Weisheit (B10). Sprichwörter sagen uns, dass, wenn wir Weisheit lieben, wir Substanz erben werden, und unsere Schatzkammern werden gefüllt sein. Wir sprechen hier nicht über physische Besitztümer – wir sprechen über die geistigen Reichtümer, die uns mit Gnade, Frieden, Freude, Heiligkeit und Gesundheit erfüllen. Das sind Reichtümer, die nie weggenommen werden können.

Eine Reprise dieser ermutigenden Worte aus dem Goldenen Text erinnert uns erneut an die bedingungslose Liebe Gottes zu uns (B11). Gott erfüllt uns mit allen guten Dingen, einschließlich Nahrung und vollkommener Gesundheit (B12). Wenn wir daran denken, mit guten Dingen versorgt zu sein, stellen wir uns eine gesunde Ernährung vor. Wir sollten auch unser Herz und unseren Verstand mit gesunden und bekömmlichen Dingen füllen. Das Einnehmen von „Müllgedanken“ ist nicht besser als das Einnehmen von Müll als Nahrung.

Adam Clarke (B13) (1760-1832) berichtet, dass laut dem jüdischen Historiker Josephus die Juden besonders anfällig für den Glauben an Magie waren. Da sie so waren, waren ihre Gedanken unbewacht und daher anfällig für die bösen Geister, die die Magie einschloss. In diesem Zusammenhang steht das Zitat aus Epheser (B14) dazu im Gegensatz, mit Geist erfüllt und nicht mit Wein gefüllt zu werden. Dies unterstreicht die Bedeutung des Aufnehmens und einer Befüllung nur mit gesunden, reinen, erhebenden Gedanken, die eine gesunde Ernährung ermöglichen.

Jesus sah den Menschen nur als das wahre Abbild Gottes. Er entfernte aus seinem Denken kränkliche, sterbliche Ansichten und Bilder und unterhielt die richtige Vorstellung von einem vollkommenen Gott und vollkommenem Menschen. (S14). Unser Lehrbuch sagt uns, dass der falsche Sinn für Leben und Substanz die Wirklichkeit der Dinge verbirgt und „wissenschaftliche Demonstration verbirgt“ (S15). Sieht man sich selbst als Sterblichen, oder wie Jesus einen sehen würde? Die sterbliche Sichtweise beinhaltet Fehler, aber die geistige Sicht ist diejenige mit Substanz.

Unser wahres Sein kann nicht durch Nahrung, Verschmutzung oder bösartige Gedanken verunreinigt werden. In Wirklichkeit haben wir nur die Substanz des Guten (S16). Da der falsche Sinn für Substanz die göttlichen Möglichkeiten verbirgt, offenbart die Erlangung der „wahren Auffassung von Mensch und Gott“ unsere vollen Fähigkeiten (S17). Wissenschaft und Gesundheit lehrt uns, dass weder Gott noch die Materie krank sein können, und dass alle Ursächlichkeit in Gemüt liegt. Wenn wir an diesen Tatsachen mit dem „unerschütterlichen Verständnis“ Gottes festhalten, werden wir immer siegen. (S18).

Abschnitt 4: Sicherheit im Tempel

Der Tempel gilt seit langem als Ort der Zuflucht und Sicherheit. Aber der Tempel ist mehr als ein Ort. Wir können überall Sicherheit finden, indem wir nach den Gesetzen Gottes leben. (B15). Der Psalmist weiß, dass, wenn wir von aller weltlichen Hilfe verlassen und verstoßen werden, Gott auf unsere Bedürfnisse achtet und in der Lage ist, uns zu retten. Im Zitat B16 erklärt Sacharja, dass Gott in unserer Mitte und für alle zugänglich ist. Hesekiel spricht von Gottes verheißenem Friedensbund und dass sein Heiligtum bei uns sein und mit Gläubigen gefüllt sein wird. (B17). John Gill stellt fest, dass dieses Heiligtum „kein materieller Tempel ist, sondern sein Wort und seine Anordnungen, in denen er seine geistliche Gegenwart bei ihnen gewähren wird und diese bis zum Ende der Welt andauern wird“.

Jesus ehrte und verstand die geistliche Bedeutung des Tempels, und ließ keine menschengemachten Traditionen die volle Demonstration der Liebe Gottes einschränken. Die Geschichte der Heilung des Menschen mit der verdorrten Hand (B19) ist ein Beispiel dafür. Klicken Sie auf https://youtu.be/6CStngXPuWc für den YouTube-Monolog von Ken Coopers mit dem Titel „Der Mann mit der verdorrten Hand“. Es wird Ihnen helfen, sich daran zu erinnern, sich in die biblischen Berichte über Heilung einzufügen, als ob Sie dort wären. Spüren Sie die Gegenwart der Christusheilung im Jetzt. Sie können auch PDF-Versionen von oben rechts auf der CedarS-Webseitenversion herunterladen.]

Die Pharisäer und Schriftgelehrten im Tempel klammerten sich beharrlich an den Buchstaben des Gesetzes, hatten aber keinen Sinn für die Substanz des Gesetzes, das Heilung brachte. Jesus forderte ihren Dogmatismus heraus und heilte trotz ihrer Einwände. Der Psalmist unterstreicht bildlich und wörtlich den Nutzen des Lebens im Tempel (B20).

Wissenschaft und Gesundheit definiert „Tempel „als „Körper“ sowie „die Struktur der Wahrheit; den Schrein der Liebe“ (S19). Und da Gründung als eine weitere Bedeutung des Wortes Substanz angesehen werden kann, schreibt Mary Baker Eddy: „Jesus gründete seine Kirche und behauptete seine Mission auf einer geistigen Grundlage des Christus-Heilens.“ (S20). Das ist es, worum es bei der Kirche geht.

Indem es den Gesichtspunkt des Psalmisten einer Schritt weiter führt, definiert Wissenschaft und Gesundheit „Tempel“ als „Körper“ sowie „die Struktur der Wahrheit; den Schrein der Liebe“ (S19).Und da Grundlage als eine weitere Bedeutung des Wortes Substanz angesehen werden kann, schreibt Mary Baker Eddy: „Jesus gründete seine Kirche und behauptete seine Mission auf einer geistigen Grundlage des Christus-Heilens.“ (S20). Das ist es, worum es bei der Kirche geht.

Mary Baker Eddy weist darauf hin, dass die Demonstration des Heilens der frühen Kirche „etwa drei Jahrhunderte nach der Kreuzigung“ (S21) verloren ging. Dies stimmt mit dem von Konstantin einberufenen Konzil von Nicäa überein. Auf diesem Konzil, das die herausragende Position Konstantins festigen sollte, wurde das Nicänische Glaubensbekenntnis zur orthodoxen Lehre. Das Glaubensbekenntnis lautete: „Gott existiert in drei Personen und einer Substanz“, und es definierte und trennte „sorgfältig die Himmel von der Erde“ und löschte damit jede Anerkennung der Heiligkeit als in der Welt wirkend aus, was später die Rolle des Kaisers hätte bedrohen können. (Siehe: Testament von John Romer S. 215).

Für Mary Baker Eddy war die politische Macht nicht so bedrohlich für den Gnadenzustand des Einzelnen, wie es der Mangel an Geistigkeit in der Kirche sein könnte. Sie weist darauf hin, dass aus religiöser Sicht die wahren Lehren Jesu einfach mehr forderten, als die Kirchenältesten bereit waren zu folgen. Für sie lag die Substanz der Hingabe nicht im Glauben, sondern in der Praxis der Heilkraft der göttlichen Liebe. (S22).

Ihre Kirche ist auf dem Fundament der Liebe gebaut. Zu zeigen, dass die heilende Kraft der einzige Weg ist, sich wirklich mit dieser Kirche zu vereinen (S23). Im Zitat S24 gibt sie uns eine Zusammenfassung dessen, was nötig ist, um diese Demonstrationen durchzuführen. In ihrer Erklärung verwendet sie das gleiche Wort, das Barnes in seiner Definition von Substanz in Abschnitt 1 oben verwendet. Wir halten uns an die Wahrheit „im Widerspruch zu dem Fehler, dass Leben, Substanz oder Intelligenz in der Materie sein können. Auf Grund ihrer eigenen Definition widerspricht Substanz selbst der Lüge, dass die Materie überhaupt irgend eine Wirklichkeit hat. Unsere Führerin sagt uns, dass wir mit einer „ehrlichen Überzeugung“ und einer „klaren Wahrnehmung“ die Gewissheit der göttlichen Wissenschaft erwirken sollen. Sie sagt, wenn unser Glaube „halbwegs der Wahrheit unserer Argumente entspricht, wir die Kranken heilen werden.“

Abschnitt 5: Standhaft mit Gott in unserer Mitte

Clarke beschreibt „den, der hört und überwindet“ als einen, „der im Glauben standhaft und in seinem Leben unverdorben bleibt; der treu Jesus bekennt und weder die Lehren der Gottlosen aufnimmt noch durch den Irrtum weggeführt wird….“. Einem Solchen wird Zugang zum Baum des Lebens (B21) gewährt. Beachten Sie, wie genau Clarkes Beschreibung den Eigenschaften folgt, die von Mary Baker Eddys im Zitat S24 erwähnt werden – dass der Heiler an der Wahrheit festhalten, mit ehrlicher Überzeugung argumentieren und treu sein und in Übereinstimmung mit seinen Worten leben sollte.

Die biblische Botschaft, dass alles von Gott gemacht wurde (B22) und alles Ihm gehört, ist in den Schriften durchgängig. Zefanja sagt uns, wenn Gott in unserer Mitte ist – wenn wir sehen, dass wir in Ihm wohnen –, dass der Feind vertrieben und das Böse weggefegt wird (B23).

Der Psalmist initiiert das Thema, indem er von der Stadt Gottes spricht, dem heiligen Ort, der nicht bewegt werden soll, weil „Gott in ihrer Mitte ist“ (B24). Barnes sagt uns: „Die „Idee“ hier ist einfach, dass Jerusalem inmitten all der äußeren Aufregungen der Welt ruhig und gelassen sein würde – ruhig wie ein sanft fließender Strom. Die Bäche – die Kanäle – die Wasserläufe eines solchen Flusses, die um jede Wohnung und entlang jeden Gartens fließen, würden überall Glück und Schönheit verbreiten.“ Dies ist ein deutliches Zeichen dafür, dass Gott die Grundlage oder Substanz dieses heiligen Ortes ist.

Bis hin zu Johannes Vision in der Offenbarung erkennen wir die wahre Substanz der Dinge, die sich offenbart, wenn wir an den materiellen Sinnen vorbei auf die geistige Wirklichkeit allen Seins schauen (B25). Die Bedeutung des „kristallklaren Wassers des Lebens“ (B26) besteht darin, dass dieser reine Strom frei von jeglicher Heuchelei ist, wirklich, herzhaft und aufrichtig ist. Kommentatoren stellen fest, dass im Gegensatz zum Garten Eden, der einen Baum des Lebens hatte, der Baum in dieser heiligen Stadt überall wächst – am Ufer des Flusses und auf allen Straßen. Darüber hinaus trägt der Baum nicht nur einmal im Jahr, sondern auf ewig jeden Monat Früchte, und seine heilende Frucht steht allen Völkern zur Verfügung.

Unser Lehrbuch unterstreicht, dass Substanz, Seele oder Geist „unveränderlich und ewig“ ist (S26). Wir werden einmal mehr daran erinnert, dass diese geistige Sichtweise nicht durch die Materie (S27) erreicht werden kann. Die materiellen Sinne kehren alles um – und nennen geistige Substanz immateriell und Materie Substanz.

Dieser Glaube verschwindet in der Gegenwart des geistigen Verstehens (S28). Da Geist die Substanz aller Wirklichkeit ist, erhält er alles, was wirklich ist (S29). Alles Verständnis, alle Schönheit, Vollkommenheit, Herrlichkeit, Unsterblichkeit, Glückseligkeit, Leben und Substanz gehören zu Gott (S30). Wenn wir unseren geistigen Sinn ausüben, um die irrealen, imaginären und irreführenden Bilder des materiellen Sinnes zu durchschauen, werden wir Gott in unserer Mitte sehen. Wenn wir wissen, dass wir in Gott, Geist leben, werden wir wahre Substanz überall erblicken und unsere Leben werden mit guten Dingen ausgefüllt sein.


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