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„Hirte, wasch mich rein“
Metaphysische Anwendungsideen für die Bibellektion aus dem Vierteljahresheft der Christlichen Wissenschaft über

„Geist“
für den 1. bis 7. August 2022

von Christie C. Hanzlik, C.S. in Boulder, CO
ccern@mac.com – 720-331-9356 – christiecs.com


Die Bibellektion dieser Woche über Geist wendet das erfrischende Konzept der Taufe — verstanden als Reinigung und Erneuerung —auf uns selbst an, unsere Gemeinschaften, die Erde und alles was existiert. Bevor ich diese Lektion gelesen habe, hatte ich nicht darüber nachgedacht, dass die Taufe mehr als nur eine Person betrifft, aber diese Lektion zeigt uns, wie das Konzept auf die Menschheit, die Erde und auf uns als Einzelpersonen angewendet werden kann, wenn wir loslassen und uns von einem begrenzten und einschränkenden Verständnis von uns selbst, unseren Gemeinschaften, der ganzen Erde und der gesamten Existenz gereinigt fühlen.

Wie Sie sehen werden, enthält die Lektion mehrere Wörter, die im Glossar von Wissenschaft und Gesundheit von Mary Baker Eddy definiert sind. Bei vielen der im Glossar definierten Wörter finden wir sowohl eine geistige (unbegrenzte) Art, das Wort zu verstehen, als auch eine materielle (oder begrenzte) Art, das Wort zu verstehen. Zum Beispiel wird das Wort „Fels“ sowohl als „geistiges Fundament“ definiert, was dem geistigen Verständnis des Wortes „Fels” entspräche, als auch als „Kälte und Sturheit“, was einer begrenzten oder einschränkenden Bedeutung von Fels entspräche. (WuG 593:19)

Während ich die Lektion lese, finde ich es hilfreich, Definitionen für Begriffe, die nicht in der Lektion vorkommen, in einem Glossar nachzuschlagen. Zum Beispiel heißt es im Goldenen Text (Hauptgedanke) der Lektion: „Der Geist ist es, der lebendig macht; das Fleisch ist nichts nütze.  “ (GT, Johannes 6: 63) Ich finde es hilfreich, eine Definition des Wortes „Fleisch“ im Stil eines Glossars zu betrachten. Natürlich kann jeder von uns sein eigenes Verständnis dieses Wortes finden, aber für mich ist es die Definition….

FLEISCH.  Ein begrenztes, höchst unzureichendes Gefühl von sich selbst und unserer Existenz [materiell]; die Bedeutung und die Substanz der Existenz [geistig-seelisch]

„Jesus erkannte keine fleischlichen Bindungen an.“ (WuG S. 31)

„Das Wort ward Fleisch“ (Johannes 1:14)

„Sein wahres Fleisch und Blut waren sein Leben; und diejenigen essen wirklich sein Fleisch und trinken sein Blut, die an diesem göttlichen Leben teilhaben.“  (WuG S. 25)

Wir haben also Beispiele dafür, wie die Bibel das Wort „Fleisch“ sowohl im materiellen/begrenzten als auch im geistigen/unbegrenzten Sinne verwendet. Die von mir vorgeschlagene Definition von „Fleisch“ umfasst sowohl den materiellen/begrenzten Sinn des Wortes als auch den geistlichen/unbegrenzten Sinn. Der Verweis auf „Fleisch“ im Goldenen Text – „das Fleisch ist nichts nützte“ — bezieht sich eindeutig auf den begrenzten und höchst unzureichenden Sinn für das Selbst und unsere Existenz. Wir könnten den Goldenen Text also so lesen: Der Geist ist es, der Leben schenkt; ein begrenztes und völlig unzureichendes Verständnis des Selbst ist nichts nützte. Erwägen Sie, das Wechselseitige Lesen mit einer klaren Definition des Begriffs „Fleisch“ im Sinne des Glossars zu lesen.

In der Lektion dieser Woche wird erklärt, wie wir uns durch das Eintauchen in den Geist — die Taufe – vom Fleisch — einem begrenzten und völlig unzureichenden Selbstverständnis — reinwaschen können. Die Taufe ist das Erwachen zu einem erneuerten und gereinigten Bewusstsein unserer vollen Existenz und unseres wahren Wesens. Die Taufe bedeutet in der Tat, dass wir von jeglichem materiellen/begrenzten Gefühl des Fleisches reingewaschen werden.

In der Lektion werden uns die folgenden Wörter aus dem Glossar begegnen: ARCHE, TAUFE, SCHÖPFER, ERDE.

Während Sie lesen, könnten Sie es nützlich finden, einige eigene Glossardefinitionen zu erstellen, wie ich sie für das Wort „Fleisch“ angeboten habe. Sie könnten Glossardefinitionen für sich selbst, Ihr Zuhause, Ihre Gemeinschaft usw. erstellen. Hier bei CedarS arbeiten wir an Definitionen für unsere Hütten und für das Wort „Camp“, das ein lustiges Wort ist, um es geistlich zu definieren!

Wenn wir die Begriffe, für die wir Definitionen im Stil eines Glossars geben, taufen — reinigen und erneuern —, waschen wir unsere begrenzte/materielle Sicht ab und erkennen mehr von der unbegrenzten Sicht.


ABSCHNITT 1: UNSEREN SINN FÜR DIE SCHÖPFUNG REINIGEN UND ERNEUERN

Der erste Abschnitt der Lektion fordert uns kühn auf, unsere Sicht der Schöpfung zu taufen — reinzuwaschen.  In diesem Abschnitt wird Geist als der Schöpfer — der Entfalter — des Universums, uns eingeschlossen, festgelegt. Dieser Abschnitt enthält die Definition für „Schöpfer“, und das erste Wort in dieser Definition ist „Geist“. (Zitat S2, 583:21) Vor diesem Hintergrund macht es Sinn, dass das Konzept von Schöpfer und Schöpfung in einer Bibellektion über „Geist“ vorkommt.

Überall in der Bibel finden wir Hinweise auf Menschen, die nach dem Ursprung des Lebens, dem Ursprung des Universums suchen. In der Tat wird es nie eine befriedigende physikalische Erklärung für den Beginn des Universums geben. Dies ist eine zeitlose Frage. Selbst heute können Naturwissenschaftler viel darüber lernen, was vor einer Billion-Jahrmillionen-Zeit geschah, aber es wird immer die Frage bleiben: Was geschah einen Augenblick davor? In der Bibel schreiben verschiedene Autoren die Ursprünge dem Geist oder Gott zu. Und doch, wenn wir klar verstehen, was mit dem Begriff Geist oder Gott gemeint ist, erkennen wir, dass Geist ein Begriff für das ist, was keinen Anfang hat. Geist war schon immer, ist anfangslos und allgegenwärtig. Geist bedeutet eigentlich die Allgegenwart und Ewigkeit aller Existenz, die nie einen Anfang, einen Startpunkt oder einen Schöpfungspunkt hatte, sondern sich ständig entfaltet. Geist ist bereits vollständig und entfaltet sich doch auch in jedem Augenblick vor uns.

Hier ist Mary Baker Eddys Definition für Geist: „Geist. Göttliche Substanz; Gemüt; göttliches Prinzip; alles, was gut ist; Gott; nur das, was vollkommen, immerwährend, allgegenwärtig, allmächtig, unendlich ist.“ (WuG, S. 594:20)

Wenn wir Geist/Gott als allgegenwärtig und ewig verstehen, bekommen biblische Sätze wie „Der Geist Gottes hat mich gemacht, und der Odem des Allmächtigen hat mir das Leben gegeben“ eine neue Bedeutung. (Zitat B1, Hiob 33,44) Eine andere Art, diese Aussage zu verstehen, könnte lauten, dass der Geist Gottes mich schon immer gekannt hat, und es ist die Inspiration von Geist, die mein Wesen belebt, meine Existenz inspiriert und mir Substanz verleiht.

Geist ist Inspiration, Animation und Substanz. Ohne Geist wären das Leben und die Existenz träge, unbeweglich und uninspiriert. Und, wie Mary Baker Eddy schreibt, „Gott ist unendlicher, allgegenwärtiger Geist“.  (Zit. S1, 223: 7-8). In diesem Sinne kann man das Wort „geistig“ folgendermaßen verstehen. Das, was geistig ist, kommt vom göttlichen Geist – geistig bedeutet von Geist. Der Begriff „geistlich“ wird in der Welt in vielen verschiedenen Zusammenhängen verwendet, was bedeutet, dass wir noch präziser sein müssen, wenn wir den Begriff verwenden.

Das, was Geist vermittelt, ist geistig.  Und, wie Mary Baker Eddy schreibt, „In der göttlichen Wissenschaft ist das Universum, einschließlich des Menschen, geistig, harmonisch und ewig.“ (Zit. S3, 114:30-31)

Im ersten Abschnitt, der das Konzept des SCHÖPFERS behandelt, ist die Definition von ERDE aus dem Glossar enthalten. So definiert Mary Baker Eddy ERDE:

Erde. Eine Kugel; ein Symbol für Ewigkeit und Unsterblichkeit, die ebenfalls ohne Anfang und Ende sind….Für die materiellen Sinne ist die Erde Materie; für den geistigen Sinn ist sie eine zusammengesetzte Idee.“ (Zit. S5, 585:5-8)

In dieser Definition der Erde finden wir eine Vielzahl von Erkenntnissen. Zum Beispiel ist das Wort „Kugel“, das in der Definition an erster Stelle genannt wird, möglicherweise unsere beste visuelle Darstellung der Unendlichkeit. Ein Kreis hat unendlich viele Punkte auf sich. Wir können diese Unendlichkeit visuell veranschaulichen, indem wir zwei Punkte auf einem Kreis betrachten, den Punkt auf halber Strecke zwischen diesen beiden Punkten finden und dann den Punkt auf halber Strecke zwischen einem dieser Punkte und der Markierung. (siehe die Zeichnung unten) Wir können dann die Hälfte der Hälfte finden, die Hälfte der Hälfte der Hälfte der Hälfte, ad Infinitum. Es wird immer einen weiteren halben Punkt zwischen zwei beliebigen Markierungen geben, was zeigt, dass es unendlich viele Punkte auf einem Kreis gibt. Wenn wir jedoch einen einzigen Punkt entfernen würden, hätten wir weniger als einen vollen Kreis. Ein Kreis hat also unendlich viele Punkte und dennoch müssen alle Punkte vorhanden sein, um einen vollständigen Kreis zu bilden. Dies ist natürlich eine Metapher für die Unendlichkeit von Geist, die in jeder geistigen Idee zum Ausdruck kommt.

Nehmen wir nun die Idee einer Kugel. Mit der gleichen mathematischen Logik können wir sehen, dass eine Kugel unendlich viele Kreise hat. Im materiellen/begrenzten Sinn ist eine Kugel eine diskrete Kugel. Aber im geistigen Sinn umfasst eine Kugel unendlich viele Kreise, die jeweils unendlich viele Punkte enthalten. Eine Kugel ist also eine zusammengesetzte Idee … sie hat unendlich viel Unendlichkeit.  Wow!

Zwei Definitionen im Glossar enthalten diese Phrase „zusammengesetzte Idee“ — die Definition für ERDE und die Definition für Mensch. „Mensch. Die zusammengesetzte Idee des unendlichen Geistes.“  (WuG 591:5)

Wenn wir bereit sind, unser Konzept der Erde und des Schöpfers zu taufen — zu erneuern und zu erfrischen —, waschen wir eine begrenzte/materielle Sichtweise weg und sehen die wahre und unbegrenzte/geistige Sichtweise der gesamten Schöpfung.

ABSCHNITT 2: DAS GANZE LAND REINIGEN UND ERNEUERN (VERSTÄNDNIS)

Der zweite Abschnitt enthält die Geschichte von Noah und der Arche. (Zit. B6, 1.Mose 6:9-22) Noah und die Arche ist eine der beliebtesten Bibelgeschichten für Kinder, vor allem wegen der Tiere, die in dem riesigen Boot in Sicherheit sind. Und doch fällt es mir schwer, ihre geistliche Lektion zu vertiefen. Ja, es ist eine Geschichte über Noahs monotheistischen Gehorsam in einer Zeit des Polytheismus. Aber irgendwann fragen sich die meisten von uns: „Aber was ist mit den Menschen, die in der Flut zurückgeblieben sind?“

Wenn wir die Geschichte von der Arche Noah im Kontext einer Bibellektion über Geist lesen, die das Thema der Taufe beinhaltet, können wir die 40-tägige Flut als ein metaphorisches Beispiel dafür sehen, wie das ganze Land von einem begrenzten Lebensgefühl gewaschen und gereinigt wird und ein tieferes Verständnis des göttlichen Lebens enthüllt wird. Diese metaphorische Taufe der ganzen Erde ermöglicht es uns zu sagen: „Singt dem Herrn ein neues Lied; singt dem Herrn, alle Welt! Der Himmel freue sich, und die Erde sei fröhlich.“ (Zit. B10, Psalm 96:1, 11) Die Vorstellung von der 40-tägigen Flut als Taufe ist nicht neu. Der Autor des 1. Petrus-Briefes beschreibt, dass er zu denen predigt, die wie diejenigen waren, „die sich vor langer Zeit zur Zeit Noahs weigerten, Gott zu gehorchen. Gott wartete geduldig auf sie, während Noah die Arche baute. Nur wenige — nämlich acht Seelen wurden gerettet durchs Wasser hindurch. Und dieses Wasser ist wie die Taufe, die euch jetzt rettet — nicht die Abwaschung des Schmutzes vom Körper, sondern die Zusage an Gott für ein gutes Gewissen.“  (1. Petrus 3:19-21, ESV)

In der Geschichte von Noah und der Arche geht es um „den Sieg des Geistes, des Gemüts, über die Materie“, als die Taufe oder Flut den begrenzten Sinn der Existenz wegspülte. (Zit. S7, 139:4-5) Die Vorstellung von der 40-tägigen Flut als einer Taufe des Denkens stimmt mit Mary Baker Eddys Definition von Arche überein:

Arche. Geborgenheit; die Idee oder Widerspiegelung der Wahrheit, die sich als ebenso unsterblich erwiesen hat wie ihr Prinzip; das Verständnis des Geistes, das den Glauben an Materie zerstört.  … Gott und Mensch zugleich bestehend und ewig; die Wissenschaft, die zeigt, dass die geistigen Wirklichkeiten aller Dinge von Ihm erschaffen sind und für immer existieren. Die Arche deutet auf überwundene Versuchung hin, auf die die Erhebung folgt.“ (Zit. S9, 581:9-17)

Die Geschichte von der Arche Noah hätte nur eine begrenzte Bedeutung, wenn wir sie einfach als historisches Ereignis verstehen würden. In der Tat hat sie als historisches Ereignis eine fragwürdige Gültigkeit. Aber wenn wir erkennen, dass die Arche unser Sein und unsere Existenz symbolisieren kann und dass die 40-tägige Flut das Wegspülen von einschränkenden Meinungen und Überzeugungen über die Sterblichkeit symbolisieren kann, dann entfaltet die Geschichte eine neue Tiefe und Dimension.


ABSCHNITT 3: REINIGUNG UND ERNEUERUNG DES KÖRPERS (IDENTITÄT)

Abschnitt 3 enthält Geschichten, in denen Jesus Christus einen leprakranken Mann sowie einen blinden, stummen und tauben Mann heilt und dann seinen Anhängern die Macht gibt, unreine Geister auszutreiben. Jedes dieser Beispiele zeigt „das Verständnis des Geistes, das den Glauben an die Materie zerstört“, was natürlich Teil von Mary Baker Eddys Definition der Arche ist.

Durch Gebet — eine geistige Taufe, bei der wir uns von den begrenzten Überzeugungen der Sterblichkeit reinigen — sind wir in der Lage, andere zu heilen. Wir können, wie Mary Baker Eddy schreibt, „auf den Tatsachen der Christlichen Wissenschaft bestehen — dass Geist Gott ist und deshalb nicht krank sein kann; dass das, was Materie genannt wird, nicht krank sein kann; dass alle Ursächlichkeit Gemüt ist, das durch geistiges Gesetz wirkt. Dann behaupte deine Stellung mit dem unerschütterlichen Verständnis von Wahrheit und Liebe, und du wirst siegen.“  (Zit. S16, 417:10-16)


ABSCHNITT 4: „AUS WASSER UND GEIST GEBOREN WERDEN“

Abschnitt 4 enthält die schöne Geschichte von Nikodemus, einem Obersten der Juden, der in der Nacht zu Jesus Christus kommt. Um neue Einsichten in diese Geschichte zu gewinnen, sollten Sie sich diese Darstellung des Gesprächs zwischen Nikodemus und Jesus Christus ansehen (ich muss jedes Mal lachen und weine Tränen der Erneuerung, wenn ich sie sehe):

https://www.youtube.com/watch?v=_p2XIUK9VgA  (ein Auszug aus „Die Erwählten“)

Als Nikodemus zu Jesus Christus kommt und ihn fragt, wie er Wunder tun kann, sagt Jesus Christus ihm, dass wir von neuem geboren werden müssen, um das Reich Gottes zu sehen. Natürlich spricht Jesus nicht davon, dass wir in den Schoß unserer Mutter zurückkehren, sondern dass wir aus dem Geist wiedergeboren werden…erneuert.

In gewissem Sinne ist die Wiedergeburt wie die Geschichte von der Arche Noah, in der die Fluten den begrenzten Sinn der Existenz wegspülten und die Arche das schützte und bewahrte, was rein, wahr und gut war. Für uns kann die Wiedergeburt so sein… unsere menschlichen Meinungen und begrenzten Wahrnehmungen können weggespült werden, gereinigt werden, und wir sind erneuert.

Wie wir im Galaterbrief lesen, können wir „im Geist wandeln“ und „nicht die Begierde des Fleisches erfüllen“, die Begierde des [begrenzten und völlig unzureichenden Sinns für sich selbst und unsere Existenz].  (Zit. B17, Galater 5,16-25) Geist ist Inspiration und Belebung, das, was uns jeden Augenblick neu macht. Im Geist zu wandeln bedeutet, in der Inspiration zu wandeln — ein ständiges Gefühl, erneuert und inspiriert zu werden. Unsere Inspirationsquelle ist unendlich, so wie die Zeichen auf dem Kreis unendlich sind und die Kreise auf der Kugel unendlich sind.

Unter der Randüberschrift „Erneuertes Selbst“ schreibt Mary Baker Eddy: „Lasst uns die göttliche Energie des Geistes fühlen, die uns zu neuem Leben führt und weder einer sterblichen noch einer materiellen Kraft die Fähigkeit zu zerstören zuerkennt. Freuen wir uns, dass wir der göttlichen „Obrigkeit“, unterstehen. Das ist die wahre Wissenschaft des Seins.“ (Zit. S20, 249:7-11)

Hier ist ein Link zu einem Audio-Interview mit Marian English, CSB, über „Wie man ‘im Geist lebt’“.–

https://sentinel.christianscience.com/shared/view/2l1eg0jsrum?s=e


ABSCHNITT 5: WAHRE TAUFE KENNT KEINE GRENZEN

Abschnitt 5 enthält die Geschichte von Philippus, der den äthiopischen Kämmerer tauft, einschließlich des Teils, nach dem Philippus den sozial Ausgestoßenen liebevoll tauft und dann aus dem Blickfeld verschwindet und das nächste Mal in Aschdod gefunden wird. (Zit. B19, Apg. 8:26-40)

Mit seiner augenblicklichen Entrückung brachte Philippus das „Wandeln im Geist“ auf die nächste Stufe!  Mary Baker Eddy schreibt: „Die Perioden geistigen Emporsteigens sind die Tage und Jahreszeiten der Schöpfung des Gemüts, in denen Schönheit, Erhabenheit, Reinheit und Heiligkeit — ja, die göttliche Natur — im Menschen und im Universum erscheinen um niemals wieder zu verschwinden.“ (Zit. S25, 509:23)

Die Taufe des Kämmerers kommt in der Bibellektion nicht oft vor und ist einen tieferen Blick wert. Mary Baker Eddy definiert die Taufe:

TAUFE. Reinigung durch Geist; Untertauchen im Geist. (Zit. S21, 581:23-26)

Wir „haben umso mehr Lust, aus dem Leib auszuziehen und daheim zu sein beim Herrn.“ (2.Kor. 5:8)

Und an anderer Stelle fügt sie hinzu: „Unsere Taufe ist eine Reinigung von allem Irrtum. Unsere Kirche ist auf dem göttlichen Prinzip, Liebe, erbaut.“ (Zit. WuG 23, 35:21-22) Wenn ich Mary Baker Eddys Aussagen über die Taufe im Zusammenhang mit Philippus, dem Evangelisten, und der Geschichte des Kämmerers lese, werde ich veranlasst, darüber zu beten, was nötig ist, damit wir (und unsere Kirchen) so wahrhaftig liebevoll und geistlich urteilsfähig sind wie Philippus.

In biblischen Zeiten wäre der Kämmerer ein sozialer und religiöser Außenseiter gewesen, daher ist Philippus’ Umgang mit ihm erstaunlich. Philippus hielt diesen Mann für würdig, getauft zu werden. The Bibel Lupe im Christian Science Sentinel erklärt: „Einige Gelehrte sehen in diesem Bericht die Erfüllung der Prophezeiung, dass Gott „die Versprengten Israels“ sammeln würde (Jesaja 56,8). Einer merkt an, dass in Lukas’ Bericht „… die Verheißung der vollen Aufnahme von Ausländern in Gottes Volk ihre Erfüllung nicht in Jerusalem und dem Tempel findet, … sondern im Hören und Empfangen des Evangeliums.“

(https://sentinel.christianscience.com/shared/view/82e392m21w?s=copylink)

In einem Artikel des Christian Science Sentinel kommentiert die Bibelwissenschaftlerin Madelon Maupin die Taufe des Kämmerers:

“Ein zweites Beispiel aus der Apostelgeschichte erzählt von einer anderen Grenze, die durchbrochen wurde: der niedrige soziale Status und die Entfremdung eines Eunuchen (des Kämmerers). Wie ein Bibel-Lexikon erklärt: „In antiken Gesellschaften, die großen Wert auf männliche Potenz legten, verkörperte der verweichlichte Eunuch Scham, Impotenz und soziale Abweichung“ (nach: The New Interpreter’s Dictionary of the Bible). Apostelgeschichte 8 berichtet von der Begegnung des Evangelisten Philippus mit einem äthiopischen Eunuchen, der seiner Königin als Finanzchef diente. Es ist wichtig zu wissen, dass selbst der Status am königlichen Hof die religiöse Ächtung, die Eunuchen von der Anbetung im Jerusalemer Tempel ausschloss, nicht überwinden konnte.

„Philippus wurde von einem Engel (das griechische Wort Aggelos bedeutet Bote) angewiesen, sich diesem geistig Suchenden zu nähern, der in seinem Wagen saß und das Buch Jesaja las. Dann „fragte der Kämmerer Philippus: ‘Sag mir, hat der Prophet von sich selbst oder von jemand anderem gesprochen? So begann Philippus mit derselben Schriftstelle und erzählte ihm die gute Nachricht von Jesus” (Apostelgeschichte 8:34, 35 —  Neue Lebendige Übersetzung).

Philippus erklärt diese gute Nachricht, die sich in Jesus Christus und seiner Auferstehung verwirklicht hat, dass selbst der Tod Gottes Liebe zu seiner Schöpfung nicht aufhalten kann. In einem ernsten Moment fragte der Eunuch, ob er durch die Taufe Teil der Gemeinschaft der Christusnachfolger werden könne. Wir können fast seine Hoffnung hören, dass endlich die strafenden sozialen Bräuche, die Ausgrenzung und Scham verursachten, durch Akzeptanz und Liebe ersetzt werden würden. Und so war es auch, als Philippus den Mann aufgrund seines Glaubens an Jesus Christus als den Sohn Gottes tauft.

„Die Begegnung des Mannes mit Philippus ist ein weiteres Beispiel dafür, dass der Heilige Geist zu beiden spricht und sie aufeinander zugehen lässt. Das Schöne an der Apostelgeschichte ist, wie bewusst Lukas dieses Muster der sich immer weiter ausbreitenden Liebe einfängt.”

(https://journal.christianscience.com/shared/view/pcspjzqnbg?s=copylink)

Im Jahr 1909 schrieb Sue Harper Mims einen Artikel über die Bedeutung von Philippus dem Evangelisten, in dem sie auch Erkenntnisse über seine sofortige Beförderung nach Aschdod enthält.  „Philippus der Evangelist“   https://sentinel.christianscience.com/shared/view/1df3h72bu38?s=e

Und lesen Sie vielleicht auch Mary Baker Eddys ganzseitige Antwort auf die Frage: „Hängt die Errettung des Kämmerers (Eunuchen) nur von seinem Glauben ab, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist?”

(Vermischte Schriften 1883-1896, S. 77)

Das ist eine Menge möglicher Nachforschungen, und selbst wenn wir nicht alle diese Ressourcen erforschen können, können wir darüber beten, was es braucht, um „im Geist zu wandeln“, wie Philippus es tat, und bereit zu sein, sich taufen zu lassen, wie es der Kämmerer tat.


ABSCHNITT 6: DIE SCHÖPFUNG IST VOLLSTÄNDIG UND IMMER NEU

Diese ganze Lektion hat uns viele Wege gezeigt, wie wir uns erneuert, wiedergeboren, getauft und erfrischt fühlen können. Und sie hat auch Vorstellungen von der Schöpfung und dem Schöpfer enthalten. Die Schöpfung ist unendlich – wie der Kreis und die Kugel – und wir können erkennen, dass sie sowohl vollständig ist als auch sich jeden Tag neu entfaltet und neu ist. Der sechste Abschnitt ist ein metaphorisches Ausrufezeichen für diese Sichtweise. Er verkündet: „Herr, wie sind deine Werke so groß und zahlreich!” (Zit. B21, Psalm 104,24) Und dann antwortet der göttliche Geist mit einer Verheißung der Erneuerung und Wiedergeburt: „Denn sieh, ich schaffe einen neuen Himmel und eine neue Erde, sodass man an die frühere nicht mehr denken wird.“ (Zit. B23, Jesaja 65:17, 18)

Wenn wir Gott — den göttlichen Geist — und seine Unendlichkeit immer besser verstehen, können wir auch immer mehr von der Substanz der Schöpfung begreifen. Mary Baker Eddy schreibt: „In dem Maße, in dem die Sterblichen eine korrektere Sichtweise von Gott und dem Menschen gewinnen, werden zahlreiche Objekte der Schöpfung, die vorher unsichtbar waren, sichtbar werden. Wenn wir erkennen, dass das Leben Geist ist und niemals in oder aus Materie besteht, wird sich dieses Verständnis bis zur Selbstvollkommenheit ausdehnen, indem wir alles in Gott, dem Guten, finden und kein anderes Bewusstsein benötigen.

Geist und seine Formationen sind die einzigen Wirklichkeiten des Seins.

Wenn wir den Weg in der Christlichen Wissenschaft kennenlernen und das geistige sein des Menschen erkennen, werden wir Gottes Schöpfung erblicken und verstehen — all die Herrlichkeiten der Erde und des Himmels und des Menschen.” (Zit. S28, 264:14-22, 30)

Amen!

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