Finde den Frieden Gottes und nimm diesen Zufluchtsort mit!]

[Finde den Frieden Gottes und nimm diesen Zufluchtsort mit!]

Metaphysische Anwendungsideen für die christlich-wissenschaftliche Bibellektion zum Thema

„Gott, der Erhalter des Menschen“.

Für den Zeitraum vom 9. bis 15. Dezember 2019

Von Craig L. Ghislin, C.S. Glen Ellyn, Illinois (Bartlett)

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Haben Sie einen Ort, an dem Sie sich sicher fühlen? Jeder braucht einen Ort, an dem er den Lärm und die Ablenkungen der Welt ausschließen und einfach bei Gott still sein kann. Nicht alle Verstecke sind physisch. Wir können uns auch im Gebet oder einem tröstenden Gedanken und nach dem Psalmisten auch in der Musik verbergen. Viele von uns wurden durch die Musik erhoben, getröstet und geheilt.

Im Goldenen Text, spricht der Psalmist von Gott als seinem „Zufluchtsort.“ Während der Psalmist auf den ersten Blick Zuflucht vor körperlicher Gefahr zu suchen scheint, sehen das viele Theologen, darunter Albert Barnes (1798-1870), anders. Er schreibt: „Die allgemeine Anspielung besteht darin, sich vor einem Feind zu verstecken, aber der unmittelbare Bezug ist die Sünde und die Folgen der Sünde.“

Im Wechselseitigen Lesen zeigt der Psalmist, dass er sich ganz auf die barmherzige Güte Gottes eingestellt hat. Er hat Gott in Zeiten der Not angerufen und Kraft gewonnen, um durch göttliche Kraft fest gegen alle Bedrohungen zu stehen. Barnes verstärkt die Bildsprache eines großen Ortes:

„Ich war vorher auf allen Seiten gedrückt worden; Sorgen umgaben mich; ich konnte mich nicht bewegen; ich hatte keine Freiheit. Jetzt gab er mir Raum und Freiheit auf allen Seiten, damit ich mich ohne Behinderung und Schmerz bewegen konnte.“

Über die Zeiten von physischen Gefahren durch Gewalt ist Gott unser Zufluchtsort in allen Zeiten der Not – einige davon können Bedrohungen durch Krankheit oder Leiden, Versuchung, Tyrannei, Ansteckung, finanzielle Herausforderungen, Krieg oder Naturkatastrophen sein. Wir sind nie in einem Zustand, in dem Gott nicht in der Lage oder nicht bereit ist zu helfen.

Adam Clarke (1760-1832) beschreibt die Zuflucht als „einen hohen Ort, an dem Feinde einen weder erreichen noch sehen können. Wer Gott auf seiner Seite hat, hat alle Sicherheit in sich [Gott]. …Ein solcher Ort ist für den Feind unzugänglich.“

John Gill (1697-1771) erklärt, dass „die Unterdrückten“ sind:

Die Armen und die Schwachen, die keine Macht und keine Kraft haben, werden niedergeworfen und zertrampelt…. Sie werden von der Last der Sünde erdrückt; sie werden von Satan und seinen Versuchungen gebeugt; und manchmal werden sie aus dem Takt gebracht und über ihre Stärke hinaus durch Verfolgungen von Menschen gedrückt; sie werden vom Antichristen unter die Füße getreten oder anderweitig mit einer Vielzahl von Sorgen und Gebrechen niedergedrückt; aber der Herr ist eine Zuflucht für sie.

Auch hier scheinen die Kommentatoren die Unterdrückung durch die Sünde zu betonen, anstatt von Unterdrückung durch buchstäbliche Feinde. Diese Lektion berichtet über Sicherheit in verschiedenen Zusammenhängen.

Abschnitt 1: Wenn sich große Probleme abzeichnen

Wir beginnen diese Lektion mit einer klaren Tatsache: „Der Herr behütet dich…ist dein Schatten über deiner rechten Hand“ (B1). Es ist offensichtlich, dass der Psalmist, egal wie groß die Schwierigkeiten sind, völliges Vertrauen hat und erwartet, dass Gott ihn vor jedem körperlichen Angriff und vor sündigen Versuchungen rettet (B2). Wie die meisten von uns sollten, ist sich der Psalmist seiner Sünden bewußt, aber er betet, dass „Unschuld und Redlichkeit“ ihn bewahren werden. Integrität bedeutet „Vollständigkeit und Ganzheit“ und stammt vom englischen Wort „integer“ ab, was „eine ganze Zahl“ bedeutet. Deshalb kommt der Schutz aus unserem Einssein mit Gott.

Haben Sie schon lange an einem Problem gearbeitet und waren versucht, sich entmutigen zu lassen, weil es nicht geheilt wurde? Der Psalmist erwähnt zwei Eigenschaften, die ihm gut gedient haben: Geduld und Freude (B3). Geduld entsteht nicht nur aus Erwartung und Vertrauen, sondern auch aus mangelnder Angst vor dem Ergebnis. Und anstatt sich belastet zu fühlen, dem Willen Gottes zu folgen, erfreut er sich daran. Für ihn ist es so natürlich, dass es in seinem Herzen liegt – ein Teil seines Wesens. Es gibt sicherlich keinen Hinweis auf mühsames Leiden. Er kann sich nichts Besseres vorstellen, als auf den Herrn zu warten. Tatsächlich sagt er, dass er sicherlich ohnmächtig geworden wäre, wenn er nicht auf Gott gewartet hätte (B4). Deshalb bittet er alle Menschen, in der Trübsal „guten Mut“ zu haben und zuversichtlich zu sein, dass Kraft kommen wird.

Gibt es Bereiche in Ihrem Leben, die mehr Geduld und Freude vertragen könnten? Der neutestamentliche Autor des Zweiten Buches des Timotheus wiederholt, dass Gott uns nicht „den Geist der Furcht, sondern der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit“ (B5) gibt. „Solidität“ ist eine weitere Definition von Integrität; wenn wir also mit Gott eins sind, kann uns nichts etwas anhaben.

Mary Baker Eddy betont die Zärtlichkeit Gottes in ihrer Verwendung des Namens „Vater-Mutter“ (S1). Sie erinnert uns daran, dass dieser Vater-Mutter alle Identitäten zu jeder Zeit umfasst (S2). In Fortführung dieser Argumentation finden wir ein immer wiederkehrendes Thema dieser Lektion: Gott ist eine "sehr gegenwärtige Hilfe in den großen Nöten“ und niemand wird aus Gottes Fürsorge ausgeschlossen (S3). Anstatt Gott als einen strengen Herrscher zu positionieren, der gefürchtet werden sollte, bringt sie die liebende Güte Gottes zum Vorschein, die Frieden und Trost bringt (S4); und sie versichert uns, dass der Erschaffer des Menschen, Gott, seine Schöpfung sicher erhalten wird (S5).

Für Mary Baker Eddy war es unvorstellbar, dass Gott Zwietracht jeglicher Art erlauben oder erzeugen konnte. Zwietracht sind nur „sterbliche Überzeugungen“, die vor Wahrheit und Liebe (S6) keine Chance haben. Sie erkennt an, dass die irdische Erfahrung sehr schwierig sein kann, aber alle Schwierigkeiten dienen dazu, uns davon abzuhalten, dem sterblichen Bild zu vertrauen und uns zu dazu bewegen, eine engere Beziehung zu Gott anzustreben. Sie unterstreicht diesen Gedanken mit diesen ermutigenden und beruhigenden Worten: „Liebe steht dem ringenden Herzen bei, bis es aufhört, über die Welt zu seufzen und beginnt, seine Schwingen himmelwärts zu entfalten“ (S7). Wie süß klingt das denn?!

Abschnitt 2: Nur das Gute ist echt, und nur das Gute überlebt.

Hesekiel spielt auf die Sünden der Väter an, die an den Kindern offenbar werden (B6). Wir denken dabei oft daran, dass es sich um eine Vererbung durch DNA oder Gene handelt. Nicht nur, dass wir durch Vererbung dazu verdammt zu sein scheinen, für Krankheiten, Temperament und sündige Neigungen bereit zu sein, sondern wir scheinen auch Gewohnheiten, Verhaltensweisen und Meinungen zu erben, die wir durch unsere Erziehung gelernt haben. Wir neigen dazu, diese Verhaltensweisen fortzusetzen, wenn wir uns davon nicht durch die Anerkennung unserer wahren Familie und unseres Erbes als Söhne und Töchter Gottes befreien.

Wenn wir darum beten, von Vererbung frei zu sein, müssen wir gelerntes Verhalten und Einstellungen berücksichtigen, zusätzlich zu den Ansprüchen von körperlichen Eigenschaften und Krankheiten. Gott verlässt seine Rechtschaffenen nie. Wir sind alle „Seine Rechtschaffenen“, weil wir alle Seine Kinder sind. Der Psalmist erkennt die Familienmerkmale des Hauses Gottes als überragend und ewig im Vergleich zu den schwachen Merkmalen des genetischen Erbes (B7). Er setzt sein volles Vertrauen in Gott und weiß, dass Gott allein bestimmt, wer er ist, wie er ist und was er ist. Anstatt auf einem vorbestimmten Weg der Zerstörung zu sein, führt unser Erbe als Kinder Gottes auf den Weg des ewigen Lebens (B8).

Obwohl es den Anschein hat, dass wir durch die Genetik und unsere Umwelt geformt sind, können wir nicht vergessen, dass wir in Wahrheit von Gott geformt sind (S8). Wir sind das Bild und Gleichnis des unendlichen Geistes. Der Unterschied zwischen so genanntem genetischen oder materiellen Erbe und unserem geistigen Erbe besteht darin, dass materielle Eigenschaften und Dispositionen zur Sünde und Krankheit zwar behaupten, dauerhaft zu sein, aber ständig wechseln, während die geistigen Fakten des Seins fest sind und sich ständig entfalten. Das Gute bleibt immer erhalten.

Evolutionäre Veränderungen betonen das Überleben des Stärkeren, aber wir müssen vorsichtig sein, denn für den Menschen ist es nicht die Güte einer Eigenschaft oder eines Merkmals, die die Fitness bestimmt, sondern die stärksten Eigenschaften, die von Generation zu Generation weitergegeben werden, um ihr Überleben zu sichern. Es liegt also an uns, dafür zu sorgen, dass die guten Eigenschaften die stärksten sind. Deshalb überlebt das Gute. In Wahrheit entspringt alles wahre Wesen von Gott, der immer gleich ist und nicht ausgelöscht werden kann (S9).

Nichts in Gottes Schöpfung ist fehlerhaft, sterblich, veränderlich oder variabel, und „Gott… wird niemals von etwas anderem als dem Guten widergespiegelt.“ (S10). „Nichts Unharmonisches kann in das Sein eindringen, denn das Leben ist Gott.“ (S11). Wenn wir das lernen, werden wir verstehen, dass es unmöglich ist, mit schädlichen erblichen Eigenschaften, Krankheiten und Sünden belegt zu werden. Egal wie stark die Vererbung auch scheinen mag, sie ist kein Gesetz.

Das sterbliche Gemüt behauptet, dass nicht nur die Krankheit, sondern auch die Art und Weise, wie wir die Welt sehen, von „ihrer Priorität und der Verbindung vergangener sterblicher Gedanken mit der Gegenwart“ bestimmt wird (S12). Wir müssen dafür wachsam sein. Das ist der „alte Mensch“, von dem Paulus uns sagt, wir sollen ihn „ausziehen“. Unser Lehrbuch versichert uns, dass die Hinwendung zu Gott uns aus allen Ansprüchen der Vererbung helfen kann. Welche erblichen Ansprüche – ob körperlich oder verhaltensbezogen – möchten Sie loswerden? Und womit würden Sie sie ersetzen?

Abschnitt 3: Segne die Tiere….

Psalm 36 (B9) lautet: „….deine Güte reicht soweit der Himmel ist.“ Gill sagt uns, dass dies bedeutet, dass sich die Barmherzigkeit Gottes auf alle Geschöpfe erstreckt, und Gott ändert nie seine Meinung und vergisst auch sein Wort nicht. Er ist ein Gott der Wahrheit und bewahrt jede Einzelheit seiner Schöpfung. Barnes bewundert die „Myriaden von Kreaturen auf der Erde – so viele hundert Millionen Menschen – so viele tausend Millionen wilde Tiere, Reptilien, Fische, Vögel und Insekten – alle von ihm abhängig –, dass er für ihre Bedürfnisse gesorgt hat und dass er sie in den Gefahren, denen sie ausgesetzt waren, geschützt hat.“

In der Geschichte von Bileams Eselin (B10) sehen wir zuerst, dass Bileam so sehr damit beschäftigt ist, Dinge auf seine Weise zu tun, dass er zu sehr damit beschäftigt war, den Engel „im Weg zu stehen“. Das Tier bemerkt den Engel jedoch sofort. Tatsächlich hat der Engel das Schwert in seiner Hand und das Tier weicht auf das Feld aus, um Bileam zu schützen. Doch Bileams erster Instinkt ist es, das Tier für Fehlverhalten zu disziplinieren und es wieder auf den ursprünglichen Kurs zurückzuführen. Bei der zweiten Erscheinung des Engels, wieder mit gezogenem Schwert, versucht das Tier, an dem Engel vorbeizukommen, und drückt bei der Anstrengung Bileams Fuß gegen die Mauer; und er schlägt das Tier wieder. Bei der dritten Erscheinung kann das Tier nicht ausweichen. Unfähig, nach rechts oder links auszuweichen, fällt die Eselin auf ihre Knie. An dieser Stelle verliert Bileam die Kontrolle und schlägt die Eselin mit seinem Stecken.

Zu Bileams Überraschung beginnt die Eselin zu sprechen und fragt, warum sie ständig geschlagen wird. Bileam sagt, es liegt daran, dass die ihn „verspottet“ hat, und dann sagt er noch, wenn er ein Schwert hätte, würde er sie töten. Laut John Gill bedeutete verspottet zu werden, „verunglimpft zu werden“. Er erzählt uns, dass die arabische Version lautet: „Du hast mich in den Dreck gezogen“, und so ist Bileam Kritik und Spott ausgesetzt, was ihn extrem verlegen macht. Schließlich mochte Bileam es nicht, von einem Tier zum Narren gehalten zu werden.

Man denke darüber nach. Das Tier nahm den Engel dreimal wahr, und jedes Mal versuchte es, dies seinem Reiter ohne Erfolg mitzuteilen. Während sein Reiter zu arrogant, zu geistesabwesend oder zu unwissend war, um den Engel zu bemerken, und annahm, dass das Tier ungehorsam war. Die Eselin erzählt, dass sie in der Vergangenheit immer gehorsam war und dass Bileam hätte beachten sollen, dass etwas Wichtiges vor sich ging. Schließlich werden Bileams Augen geöffnet und beschämt fällt er auf sein Gesicht. Dies ist ein Beispiel dafür, dass Gott dem Menschen durch ein anderes seiner Geschöpfe hilft. Gott findet immer einen Weg, uns zu erlösen und unsere Aufmerksamkeit zu gewinnen (B12).

Halten wir einen Moment inne und betrachten wir die Arroganz von Bileam als Beispiel dafür, wie die Menschheit auf Signale aus der Umwelt reagiert. In diesem Fall war ein Geschöpf ständig auf einen engelhaften Boten aufmerksam, und der Mensch war unaufmerksam, verwirrt und tatsächlich zornig auf das Tier. Drei Warnungen wurden mit zunehmender Dringlichkeit ausgesprochen, und dreimal war der Mann immer gereizter. Welche Lehren können wir daraus ziehen? Gibt es etwas, von dem du denkst, dass die Natur heute versuchen könnte, es uns zu sagen?

Unser Lehrbuch sagt uns, dass Gott die „Individualität von Tieren und Menschen“ bildet und erhält (S14). Aber wir können uns nicht so verhalten, als ob die Natur uns nichts Wichtiges zu sagen hätte. Mary Baker Eddy sagt: „Gott gibt die geringere Idee Seiner Selbst als Bindeglied zu der größeren….“ Dieser Satz endet mit Gegenseitigkeit – „und dafür beschützt die höhere immer die niedere“ (S15). Wir müssen unseren Teil der Abmachung einhalten. Gott leuchtet durch die ganze Schöpfung, und die Boten der Natur haben uns etwas zu sagen, wenn wir zuhören. Diese Warnungen gehen tiefer als die Umwelt. Sie erstrecken sich auf die Einstellungen und Verhaltensweisen, die die Probleme verursachen.

Manchmal wird die schlimmste Situation zu einem Mittel für das größte Wachstum (S16). Gottes Engel – Gottes Gedanken, die zum Menschen kommen (S17) – erreichen uns durch eine Vielzahl von Möglichkeiten.

Der Mensch hat die Fähigkeit und Verantwortung, sich selbst zu kontrollieren. Bileam ließ sich von seiner Arroganz blenden und seine Wut aufsteigen, und er hätte es verhindern können. Auch wir können die aggressiven Tendenzen, die uns verfolgen, stoppen. Der Fehler geht nur so weit, wie wir ihn zulassen (S18). In der Christlichen Wissenschaft kann der Mensch keinen Schaden anrichten (S19). Wenn wir wirklich auf Gott hören, sind unsere Gedanken wahr, sicher und nützlich für alle, einschließlich des Tierreichs und der Umwelt.

Macht und Herrschaft müssen nicht bombastisch und grausam sein. Zartheit begleitet alle Macht, die Geist verleiht (S20). Alle Geschöpfe Gottes sind „harmlos, nützlich und unverwüstlich“. Vergessen wir nicht, dass der Mensch eines dieser Geschöpfe ist, und die ganze Schöpfung kann zusammen existieren und friedlich gedeihen.

Abschnitt 4: Der geheime Ort

Gott bewahrt nicht nur die Integrität unserer Umwelt, sondern auch den Frieden und die Sicherheit der Menschen. Diese schwierigen Umstände, „die unerwartet Engel bringen“, nehmen viele Formen an. Der Psalmist verwendet das Beispiel von Seeleuten bei einem Sturm – egal, wie ungläubig man an Land auch sein mag, er wird wahrscheinlich bei einem Sturm auf See im Gebet kniend um Sicherheit beten (B12). Ob es einen Sturm auf See oder einen Sturm zwischen den Nationen gibt, Gott wird uns erlösen. Psalm 27 ist eine der tröstlichsten Stellen in der Bibel – mit Gott an der Hand, was kann uns Angst machen? (B13) Selbst, wenn der Feind überall um uns herum lagert, können wir immer noch Vertrauen finden. In Analogie zu Gott, der der Herr des Hauses ist, beleuchtet Barnes das Konzept des „Geheimnisses des Bethauses“:

„…die Bedeutung ist hier, dass Gott ihn [den Schutzbedürftigen] sozusagen in seiner eigenen Wohnung verstecken würde; Er würde ihn in der Nähe von sich selbst aufnehmen; Er würde dafür sorgen, dass er beschützt würde, als wäre er einer seiner eigenen Familie….[das geheime Bethaus] ist der Ort, in den Er Selbst sich zurückgezogen hat, um allein zu sein, und wo kein Fremder und nicht einmal jemand aus seiner Familie es wagen würde, einzudringen. Nichts könnte mit größerer Sicherheit die Freundschaft bezeichnen; nichts könnte den Schutz sicherer machen, als so in die privaten Gemächer gebracht zu werden, wohin das Oberhaupt einer Familie selbst gewohnt war, sich zurückzuziehen…. und nichts kann daher den Schutz, den Gott seinen Freunden gewähren wird, schöner beschreiben als die Vorstellung, sie so in die geheimen Räume seines eigenen Refugiums aufzunehmen.“

Da der Psalmist sich auf die Sicherheit des Hauses des Meisters bezieht, enthält Petrus‘ Brief die Sicherheit, die mit Gehorsam und Integrität einhergeht; und erwähnt insbesondere etwas, das auf die heutige Welt anwendbar ist: „Fürchtet euch nicht vor ihrem Drohen“ (B14). Wir brauchen uns nie von dem Bösen vor Angst fernhalten zu lassen. Wir können unser „Versteck bei uns" nehmen und den Frieden Gottes finden, der alle Einsicht durchdringt – es gibt keinen größeren Frieden, den wir uns vorstellen können (B15). Barnes klärt auf:

„Der Christ, der seinen Weg Gott anbefiehlt und das Gefühl hat, dass er alle Dinge in Ordnung bringen wird, hat einen Frieden, der nirgendwo sonst bekannt ist. Nichts anderes wird es ihm geben als die Religion. Kein Vertrauen, das ein Mensch in seine eigenen Kräfte haben kann; kein Vertrauen, das er auf seine eigenen Pläne oder auf die Versprechen oder die Treue seiner Mitmenschen stützen kann, und keine Berechnungen, die er im Laufe der Ereignisse anstellen kann, können der Seele einen solchen Frieden vermitteln wie einfaches Vertrauen in Gott.“

Wissenschaft und Gesundheit spiegeln den bekannten Refrain wider, dass Gott unsere Zuflucht und Stärke ist, eine sehr gegenwärtige Hilfe in großen Nöten (S21). Mary Baker Eddy gibt nicht vor, dass es keinen Ärger auf der Welt gibt. Sie räumt ein, dass aus Überzeugung widerstreitende Gewalten am Werk sind (S22). Aber wie bei den „Engeln, die unwissend unterhalten wurden“, sind diese Umwälzungen Vorboten des Fortschritts. Durch alles, werden die, die auf die Wissenschaft eingestimmt sind, solche Störungen als Hinweis auf die drohende Zerstörung durch Fehler erkennen. Daher werden sie von diesen Herausforderungen nicht gestört (S23).

Da wir mit der Natur Frieden schließen müssen, müssen wir auch mit unseren Mitmenschen Frieden schließen (S24). Gott ist das einzige Gemüt. Wenn wir erkennen, dass alle Menschen ein Gemüt haben, wird der Krieg aufhören (S25). Welches bessere Versteck gibt es, als in der Wärme und dem Schutz der Einheit und Liebe?

Abschnitt 5: Das Licht des Lebens

Wo suchen wir Zuflucht, wenn die Gefahr für unsere Gesundheit und unser Wohlbefinden besteht? Wenn er von Krankheit oder Krankheit bedroht ist, wendet sich der Psalmist ganz an Gott und erkennt an, dass Sein Wort eine reinigende Kraft ist, die uns von Angst und Qual reinigt (B16). Egal wie aggressiv unsere Probleme auch sein mögen, wir finden unsere Freude an den Gesetzen Gottes. Man achte wieder auf das Wort „Freude“. Es ist nichts Schwaches, halbherziges, passives. Zu erfreuen bedeutet, sehr erfreut, fasziniert und begeistert zu sein! Unsere Freude am Gesetz Gottes bringt uns in ein volleres Bewusstsein für Ihn, dessen Größe stark genug ist, um sogar den Tod selbst entgleisen zu lassen (B17).

Dieser kurze Vers über die Menschen, die wie Schafe ohne Hirten sind, ist bedeutender, als es scheint (B18). Schafe verlassen sich bei so ziemlich allem auf den Schäfer – nicht zuletzt bei die Führung durch Gefahren und unwegsames Gelände, die zu sicheren Orten zum Trinken, Essen und Schlafen führt; die sorgfältige Auswahl der Nahrung und die Entfernung giftiger Pflanzen sowie der Schutz vor Raubtieren. Das erinnert uns daran, dass „das Höhere immer das Niedrigere schützt.“

Die Schriften sind voll von Berichten über Menschen mit bedrohlichen Gesundheitsproblemen, die sich wegen Heilung an Jesus wenden. In einem davon bringt ein Mann seinen Sohn, der unter Anfällen leidet, wegen Heilung zu den Jüngern, aber sie können ihn nicht heilen, also bittet er Jesus um Hilfe (B19). Der Meister kümmert sich sofort um ihn und tadelt die Jünger, weil sie nicht genügend Glauben haben, um den Anspruch durchzusetzen. In Matthäus' Version der gleichen Geschichte nennt Jesus die Jünger nicht nur treulos, sondern auch „ungläubig und verkehrt“!

Nach Barnes bedeutet dies, „das, was verdreht oder aus der richtigen Richtung gedreht wird; und wird oft bei Augen verwendet, wenn eines oder beide aus ihrer natürlichen Position gedreht werden.“ Wie in jedem Fall konnte Jesus klar sehen, während andere völlig desorientiert waren und in die falsche Richtung schauten. Nachdem Jesus den unreinen Geist zurechtgewiesen hat, sieht es so aus, als wäre der junge Mann tot. Es muss für den Vater und die Zuschauer alarmierend gewesen sein, und es mag den Anschein gehabt haben, dass alles verloren war. Aber Jesus, der nicht beeindruckt war, „ergriff ihn bei der Hand und richtete ihn auf; da stand er auf.“

Jesu Fähigkeit, jede materielle Bedingung klar zu durchschauen, gab ihm die Autorität, sich selbst „das Licht der Welt“ zu nennen. (B20). Ungeachtet der extremen Herausforderungen, denen er gegenüberstand, führte dieses Licht den Weg zu einem sicheren Ort und auf den Weg der Heilung.

Mary Baker Eddy sagt: „Jesus lehrte den Weg des Lebens durch Demonstration.“ (S26). Zu „demonstrieren“ bedeutet, eine praktische Vorführung und Erklärung zu geben, wie etwas gemacht wird, und die Wahrheit durch Beweise oder Bezeugungen zu zeigen. Er bewies, dass wir niemals Angst vor Sinneszeugnissen haben müssen, denn die scheinbare Gefahr ist nur eine Illusion (S27).

Die sterbliche Annahme behauptet, materielle Gesetze zu schaffen und aufrechtzuerhalten, die Leben und Tod regeln (S28). Aber Gott erlaubt und unterstützt diese falschen Gesetze nicht. Wir leben nicht in der Materie, wir leben im Geist, und wir sind ihren sogenannten Gesetzen nicht unterworfen. Unsere Führerin rät uns, weniger darüber nachzudenken, was das sterbliche Gemüt zu tun scheint, und sich auf das zu konzentrieren, was Gott tut. Das Verständnis der Gesetze Gottes gewinnt die Oberhand über jeden materiellen Glauben. Es ist, als wüsste man, wie man einen Zaubertrick macht. Sobald man die Technik kennt, wird man nie wieder von ihr getäuscht. Auf die gleiche Weise können wir die Ansprüche der Krankheit durchschauen. Menschengemachte Lehren sind machtlos (S29). Mary Baker Eddy warnt davor, die Möglichkeit der geistigen Heilung zu leugnen, weil sie genau das Element wegnimmt, das dem Christentum Kraft verleiht. Sie erklärt ganz einfach: „In der göttlichen Wissenschaft wird der Mensch von Gott, dem göttlichen Prinzip des Seins, erhalten.“ (S30). Da dies der Fall ist, müssen wir nie wieder Angst vor Krankheiten haben.

Abschnitt 6: Gott ist unsere Zuflucht, unser starker Halt und unser sicherer Platz – darauf können wir uns verlassen.

Die Heilige Schrift verspricht, dass Gott, wenn wir in Schwierigkeiten sind, ein starker Halt ist (B22). Das ist kein winziger, minimalistischer Raum. Eine Festung ist ein Bollwerk, und das ist ein großartiger Ort zum Verweilen, und definitiv sicher. Beachten Sie auch, dass Gott diejenigen kennt, die Ihm vertrauen. Es ist nicht so, als ob wir uns einem nebulösen Wesen oder einem sehr beliebten und wichtigen Überwesen nähern müssten, das zu beschäftigt ist, um es zu bemerken, oder Zeit für „das kleine alte Wir“ hat. Gott kennt uns bereits sehr gut! Der Psalmist sagt, dass zärtliche Fürsorge unbegrenzt ist, und wir bleiben behütet, bei unserem Ausgang und Eingang, von nun an bis in Ewigkeit. (B23)

Wissenschaft und Gesundheit bestätigt, dass wir in der Tat einen schönen, großzügigen, geheimen Ort haben, an dem wir vor den Gefahren der Welt verborgen sein können (S31). Das bedeutet nicht, dass wir unsere Köpfe in den Sand stecken müssen. Das bedeutet, dass wir trotz aller Schwierigkeiten um uns herum immer noch unantastbar sind. Gott, „das göttliche Gemüt erhält alle Identitäten vom Grashalm bis zum Stern, als deutlich erkennbar und ewig.“ (S32). Das schließt jeden von uns, jedes Geschöpf, jeden Teil der Natur und des Universums ein. Das ist ein hervorragender Ort zum Verweilen, und die Engel singen genau jetzt Ihre Eintrittshymne!