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¡ALABA A DIOS!

Ideas de aplicación metafísica para la lección bíblica de Ciencia Cristiana

“Dios Causa y Creador Único”

para el 5 de junio de 2022

por Christie C. Hanzlik, CS en Boulder, CO

ccern@mac.com • 720-331-9356 • christiecs.com

Traducción libre por Lidya Sánchez autorizada por Warren Huff


INTRODUCCIÓN

Cuando nos sentimos perdidos y abrumados y no sabemos cómo vamos a superar los desafíos en nuestras vidas o las cargas que enfrenta el mundo, estamos en el lugar perfecto para dejar ir nuestro sentido limitado de lo que está pasando y rendirse a la Mente divina como la única Causa y Creador. Captar incluso un atisbo del gran bien que es la base de toda existencia es suficiente para ofrecer una sensación de esperanza. La lección bíblica de esta semana sobre “Dios, Causa y Creador único” nos da un vistazo, una perspectiva, una visión y una revelación del fundamento de toda la existencia, y esto es suficiente para mostrarnos una salida de la oscuridad.

Cada sección de esta lección destaca ideas sobre la “Causa” y el “Creador”. Ver estos términos uno al lado del otro en cada sección me hizo considerar la diferencia entre ellos en relación con Dios, la Mente divina. Tal como lo veo, la Causa es el origen autoexistente de todo movimiento y actividad, mientras que el Creador es el origen autoexistente de toda sustancia. En otras palabras, la Mente divina como Causa nos impulsa y mueve hacia adelante; la Mente divina como Creadora despliega la esencia misma de nuestro ser y existencia. Causa y Creador en mayúscula significa que son autoexistentes y eternos. Eterno significa que nunca hubo un momento en el que no existieron, nunca hubo un punto de partida. Y autoexistente significa que nunca hubo otra fuerza que los hizo ocurrir.

En la penumbra de una tragedia personal o de eventos mundiales desastrosos como los tiroteos en Buffalo, Nueva York o Uvalde, Texas, podemos sentir como si una nube oscura se hubiera posado a nuestro alrededor, presionandonos hacia abajo, y que no hay salida. Pero hay esperanza. Ver incluso un pinchazo de luz perforar la oscuridad nos da una pista de que hay más luz y que podemos encontrar más de esa luz. Cuando me siento perdido, los conceptos de Causa y Creador me brindan un punto de anclaje para mi fe, restauran mi sentido de paz y me permiten avanzar. Y creo que la lección de esta semana puede hacer eso por todos nosotros.

Mientras oraba por la tragedia en Texas la semana pasada, escribí algunas ideas, (el texto de esta oración se encuentra al final):


TEXTO AUREO Y LECTURA ALTERNADA

El Texto Áureo establece la idea de Dios, la Única Causa y Creador. Dios es grande. Dios hace (causa) cosas maravillosas (creación). Y Dios es el único… solo en potencia. Como dice en Salmos (86:10), “. . . eres grande y haces maravillas: solo tú eres Dios.”

La Lectura Alternada nos recuerda alabar. Podemos preguntarnos, “¿he tomado un momento de pura alabanza hoy, alabando con “todo mi corazón”? (Salmos 111: 1-4) Al mirar la Lectura Alternada, podemos notar si cada frase se trata de Dios como Causa (acción) o Creador (sustancia).

Aquí hay un ejemplo:

Causa: “Él hizo sus obras maravillosas para ser recordadas”

Creador: “Grandes son las obras del Señor”

Por supuesto, no hay una respuesta correcta sobre la distinción, y muchas frases involucran tanto Causa como Creación. Pero me pareció una forma divertida de hacerme reflexionar más profundamente sobre la Lectura Alternada, así que tú también podrías hacerlo.


SECCIÓN 1: CAUSA Y CREADOR ÚNICO

La primera sección destaca cada uno de los términos en el tema de la lección: “único”, “Causa” y “Creador”. Continúa recordándonos alabar, mostrar nuestra gratitud, y define los términos “Causa” y “Creador” en relación con Dios.

En los Salmos encontramos más alabanzas a Dios y la sencilla oración: “Haga resplandecer su rostro sobre nosotros”. (cita B1, Salmo 67:1-3, 7)

Mientras leía esto, me hizo pensar en el himno 457 del nuevo himnario, basado en el Salmo 143: “Hazme oír tu misericordia por la mañana”. (Himnario de la Ciencia Cristiana, No. 457: 1)

Me di cuenta de que podemos tomar esta frase y hacer una oración que resalte la palabra “Causa”.

“Hazme oír tu misericordia por la mañana”.

Hazme escuchar tu misericordia.

Hazme oír.

Hazme.

En Isaías, encontramos el énfasis en Dios como el “Único”, ya que no hay otra Causa, ningún otro Creador. Como dice en Isaías, “Yo soy el Señor, y no hay otro, no hay Dios fuera de mí”. (Isaías 45: 5, 6, 8) E Isaías también describe a Dios como Causa, “que los cielos derramen justicia”. E Isaías también describe a Dios como Creador: “Yo, el Señor, lo he creado”. Estos versículos de Isaías nos permiten ver cómo las ideas de Mary Baker Eddy sobre los temas de las Lecciones bíblicas de la Ciencia Cristiana se derivan de las Escrituras.

Mary Baker Eddy describe a Dios como “la causa universal, el único creador” y afirma que “no hay otra existencia propia”. (C1, 331:18) Su definición de Creador nos ofrece esa luz de inspiración que puede liberarnos de la sombra. La luz siempre vence a la sombra. Ella escribe, “CREADOR . Espíritu; Mente; inteligencia; el Principio divino vivificador de todo lo que es real y bueno; Vida, Verdad y Amor existentes de por sí; lo que es perfecto y eterno; lo contrario de la materia y el mal, los cuales no tienen Principio; Dios, quien hizo todo lo que fue hecho y quien no pudo crear un átomo o un elemento opuesto a Él mismo”. (cita C2, 583:21)

Y describe claramente a Dios como la única Causa: “Toda sustancia, inteligencia, sabiduría, ser, inmortalidad, causa y efecto pertenecen a Dios”. (cita C3, 275:14-16)


SECCIÓN 2: LA EXPRESIÓN DE DIOS ES EL HOMBRE

La segunda sección introduce el concepto del hombre como el derramamiento, la expresión, el camino para que veamos la bondad de Dios. Siempre vuelvo a la metáfora de la relación de Dios y el hombre siendo como la relación entre el sol y sus rayos. Dios es metafóricamente como el sol, que no podríamos ver sin sus rayos. Y los rayos no podrían existir sin el sol. En oración, a menudo reflexiono sobre cómo se ve un rayo desde la perspectiva del sol. En otras palabras, desde el punto de vista de la fuente de toda luz, ¿cómo es un rayo de luz? Y luego pienso, ¡así es como Dios nos ve! Como dice en Génesis, “Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno”. (Génesis 1: 27, 31) Mire las palabras de la visión en las citas de Génesis: imagen, vio, he aquí. La fuente de toda visión es Dios, la Causa y el Creador.

Mientras explica que el Espíritu, Dios, nunca creó la materia, Mary Baker Eddy explica la diferencia entre las cosas espirituales y las cosas materiales. Ella escribe: “Las cosas espirituales y eternas son sustanciales. Las cosas materiales y temporales son insustanciales”. (C5, 335:7) En otras palabras, las cosas espirituales nunca tienen un comienzo. Las cosas materiales tienen un principio y un fin. Pero, ¿qué significa que algo tiene un comienzo? ¿Tiene una silla de madera un comienzo? Una silla de madera vino de un árbol, que vino de una semilla, que vino de un árbol, que vino de una semilla, y así sucesivamente para siempre. No tenemos una explicación de la ciencia física para la primera chispa de vida en el universo que finalmente resultó en un árbol o una semilla; los científicos físicos no pueden explicar cómo surgió la vida (o la conciencia o el ser) en el universo. La vida en el universo nunca tuvo un comienzo. siempre lo ha sido Nunca hubo un momento en el que no hubiera vida, ni luz, ni amor… todo era un vacío… y luego, ¡puf!, ahora hay vida, luz, amor. Entonces, incluso cuando miramos una silla de madera, debemos cuestionar sus comienzos, debemos mirar más allá de la apariencia externa de las cosas para comprender verdaderamente su falta de comienzo. Pronto, a medida que reflexionamos sobre la falta de comienzo de las “cosas”, comenzamos a darnos cuenta de que realmente no hay un punto de partida para nada. No hay temporalidad en las cosas. Por lo tanto, no hay “cosas materiales”. debemos mirar más allá de la apariencia externa de las cosas para comprender verdaderamente su ausencia de comienzo. Pronto, a medida que reflexionamos sobre la falta de comienzo de las “cosas”, comenzamos a darnos cuenta de que realmente no hay un punto de partida para nada. No hay temporalidad en las cosas. Por lo tanto, no hay “cosas materiales”, debemos mirar más allá de la apariencia externa de las cosas para comprender verdaderamente su ausencia de comienzo. Pronto, a medida que reflexionamos sobre la falta de comienzo de las “cosas”, comenzamos a darnos cuenta de que realmente no hay un punto de partida para nada. No hay temporalidad en las cosas. Por lo tanto, no hay “cosas materiales”.

Ese ejercicio de pensamiento sobre la falta de comienzo de una silla de madera también es cierto para el hombre. Nunca hubo un primer momento para el hombre, individual o colectivamente. Nunca hubo un momento en que no existiera el concepto de hombre, y luego, ¡puf!, ahora existe. El ser del hombre siempre ha sido. La existencia no tiene principio. Como dice Mary Baker Eddy, “el hombre de Dios, creado espiritualmente, no es material ni mortal”. (C6, 306:30) En otras palabras, el hombre de Dios es eterno, sin principio.

Mary Baker Eddy explica que “El hombre y la mujer, coexistentes y eternos con Dios reflejan para siempre, en cualidad glorificada, al infinito Padre-Madre Dios”. (C9, 16: 8) En otras palabras, somos coexistentes y eternos, somos tan sin principio como el Creador eterno y auto existente. Nunca hubo un momento en el que el Creador omnisciente no nos conociera ya. El hombre y toda la creación son el desarrollo del ser, el desarrollo de todo lo que ya es.

La oración, “El hombre y la mujer como coexistentes y eternos con Dios reflejan para siempre , en cualidad glorificada, al infinito Padre-Madre Dios”, contiene la palabra “reflejar”. Veamos tres formas diferentes de definir el término “reflejar” o “reflejo”:

*Una imagen en un espejo. Veo mi reflejo en el espejo; somos la imagen de la Mente divina, la forma de ver la Mente divina, y por lo tanto somos el reflejo de la Mente divina.

*Mantener una idea en el pensamiento. Reflexiono sobre un lugar que visité; La Mente divina se refleja en nosotros y, por lo tanto, somos el reflejo de la Mente.

*Un expresión de pensamiento. La creatividad de un artista se refleja en su obra de arte. La omnisciencia de la Mente Divina se refleja en el hombre y, por lo tanto, somos el reflejo de la Mente.

Descubrí que Mary Baker Eddy usa las tres definiciones en Ciencia y Salud. Ella dice: “Pocas personas comprenden lo que la Ciencia Cristiana quiere decir con la palabra reflejo”. (pág. 301:5–6) Y luego, en el párrafo subsiguiente, ella usa la palabra de una manera que combina las tres definiciones. ¡No es de extrañar que necesitemos profundizar más para descubrir lo que las poderosas ideas detrás de cada palabra pueden significar para nosotros en nuestra demostración de unidad con la única Causa y Creador!

Para mí, la tercera definición de reflejo es la más útil para comprender la relación entre Dios y el hombre. La primera definición parece sugerir la dualidad, ya que hay dos entidades, tanto una entidad de Dios como una entidad de hombre, en lugar de ver al hombre como la efusión de la bondad de Dios. La segunda definición parece sugerir que el hombre (o la idea) está dentro de la Mente divina, o contenido dentro de la Mente divina. Pero la tercera definición de reflejo como “una expresión del pensamiento” nos ayuda a ver que somos la verdadera inteligencia de la Mente divina, el amor del Amor, la verdad de la Verdad, etc. Usando esta tercera definición, reflejo significa una expresión de pensamiento, como las ideas de un escritor se reflejan en sus libros. Cuando aplicamos esto a Dios, podemos decir que las ideas de la Mente divina se reflejan en el hombre. El hombre es el reflejo, la expresión de la Mente. Como sabemos que la Mente divina es la única Causa y Creadora, también sabemos que no puede haber otro reflejo, no hay expresiones contradictorias. Toda la expresión de la Mente divina debe estar en armonía.


SECCIÓN 3: CRISTO JESÚS DEMUESTRA LA ÚNICA CAUSA Y CREADOR

En la tercera sección, encontramos la historia de Cristo Jesús sanando al paralítico. La mayoría de la gente habría tratado de averiguar por qué el hombre estaba paralizado o tratar de averiguar la causa. Pero Cristo Jesús fue directo a sanar cualquier creencia falsa de que este hombre alguna vez estuvo separado de su Causa y Creador, diciéndole al hombre que sus pecados le son perdonados. Y, por supuesto, el hombre está completamente curado y restaurado. (B12, Lucas 2:52) Como escribe Mary Baker Eddy, “Jesús sanó la enfermedad y el pecado mediante el mismo y único proceso metafísico”. (C11, 210:16)

Esta historia está en el libro de Lucas, quien, según tengo entendido, era médico. Como médico, Lucas podría haber sido entrenado para buscar causas físicas, lo que habría hecho que el tratamiento del perdón basado en la oración de Cristo Jesús fuera significativo.

A veces, los Científicos Cristianos tienden a tener dificultades para encontrar la causa de las enfermedades. No hacemos esto de la misma manera que lo hace un médico, buscando causas físicas. Pero tendemos a entrar en un patrón de razonamiento humano o de auto análisis, preguntando: “¿Qué he hecho mal?” o “¿qué estoy pensando que está mal?” Si bien el auto conocimiento es importante, a veces buscar una causa de esta manera parece materializar —hacer real— una enfermedad. Quizás un mejor enfoque podría ser comenzar con Dios como la Única Causa y Creador, y ponderar la verdad completa de esa frase hasta que gobierne toda nuestra existencia. Como escribe Mary Baker Eddy, “La Mente inmortal es la única causa; por lo tanto, la enfermedad no es ni causa ni efecto. La Mente en todos los casos es el Dios eterno, el bien. El pecado, la enfermedad y la muerte no tienen fundamentos en la Verdad”. (C12, 415: 2-6) Y en otro lugar escribe, “La Mente Divina es la única Causa o Principio de la existencia. La Causa no existe en la materia, en la mente mortal o en las formas físicas”. (C13, 262:33)

Cuando nos rendimos a la autoridad de Dios como la única Causa y Creador, no tenemos que preocuparnos de albergar pensamientos enfermizos o paralizantes. Podemos confiar en que la Verdad divina descubrirá cualquier error en nuestro pensamiento y corregirá y restaurará toda acción correcta.

Mi artículo favorito sobre este tema es “Let Truth Uncover Error” (Deja que la Verdad descubra el error), de Paul Stark Seeley (Christian Science Sentinel, 1944)

“Deja que la Verdad descubra el error”

Paul Stark Seeley

La práctica de la Ciencia Cristiana incluye la negación de cualquier realidad en el pecado, la enfermedad y la muerte a través de la comprensión de la verdadera idea de Dios como Mente infinita y perfecta y del hombre como Su expresión armoniosa, saludable y sin pecado. En este trabajo de curación, a menudo se descubre y destruye alguna fase particular del pensamiento erróneo habitual en el pensamiento del paciente, y de ese modo se facilita la curación.

Sin embargo, a veces los estudiantes han enfatizado demasiado la necesidad de descubrir algún error específico para lograr una curación, y han prestado más atención a descubrir el error que a la realización de la verdad espiritual de la totalidad de Dios y la unidad del hombre con Él, cuyo discernimiento confiere el poder curativo de la Verdad. Se sabe que trabajadores bien intencionados profundizan con la pala de la curiosidad, o hurgan con el cincel de la sospecha, en el pasado de un paciente. Tal actitud a menudo desalienta o asusta al paciente, y no sirve de nada para fortalecer su fe y confianza en Dios y en su Cristo salvador, que es el verdadero propósito de la práctica de la Ciencia Cristiana.

El camino científico no es ser de ningún modo indiferente al descubrimiento del error, sino dejar que el descubrimiento venga en el camino del ordenamiento de la Verdad, y no a través de una inquisición personal acompañada, quizás, de una condena personal. Es correcto y necesario que un individuo reconozca sus errores y los corrija. Pero señalar algún error particular en su experiencia y saltar a la conclusión de que es, con certeza, del que han surgido los problemas subsiguientes es un grave error. Tal razonamiento humano a menudo lo lleva a uno tristemente mal.

¡Qué presuntuoso sería suponer que debido a que un paciente apostó a las carreras, o perdió los estribos, en 1930, estos errores resultaron en que tuviera reumatismo en 1940! Si sus abandonos hubieran sido más recientes y más serios, todavía sería un error del mero razonamiento humano relacionarlos sin reservas con alguna dificultad física actual.

Mary Baker Eddy, la Descubridora y Fundadora de la Ciencia Cristiana, define el camino correcto así: “Deja que la Verdad descubra y destruya el error en la manera que Dios determine, y que la justicia humana siga el modelo de la divina” (Ciencia y Salud con la Clave de las Escrituras, pág 542 ). Se debe confiar en la verdad y sus fuerzas omniactivas que exponen el error y esperar que descubran y destruyan cualquier error contribuyente a la manera de Dios, a la manera de la sabiduría, no a la manera a menudo imprudente de la mente humana.

La curación es obra de Dios, y la Mente omnisciente impulsa cada paso para ayudar en su realización. El Científico Cristiano necesita recordar este hecho a menudo. Su trabajo es, a través del sentido espiritual, darse cuenta de lo que Dios es y está haciendo, y la unidad espiritual inherente del hombre con el Todo-en-todo. La comprensión de estos hechos básicos opera como una ley para liberar al paciente y sacar a la luz y destruir cada fase del error, ya sea miedo, odio, obstinación o pecado, que pueda afirmar ser un obstáculo para la curación.

El error básico es siempre la mente mortal, y el Científico Cristiano siempre debe atacar este error al saber que dado que Dios es la única Mente infinita e inmortal, no puede haber una mente mortal. Su aparente presencia es una negación, una ficción. Es de primera importancia ver que todo efecto del error básico, ya sea el pecado, la enfermedad, la guerra, la muerte o un sentido material de la creación poblado de mortales materialistas, es tan erróneo como el mismo error básico. Ningún efecto de una causa falsa puede elevarse por encima del nivel bajo y sin verdad de su causa. Si no vemos la raíz del error, la mente mortal, suficientemente con la verdad espiritual, cuando se confronta con el argumento de la mente mortal de organización, multiplicación, extensión y mentalidades mortales agresivas, se pierde de vista este importante hecho que desinfla el mal.

Por cada mirada que le demos al error, haremos bien en mirar por más tiempo y con mucha más frecuencia al Cristo viviente. La Sra. Eddy vio, y deseaba que viéramos, que no es cavando en el fango de las creencias materiales que encontramos y demostramos el poder curativo de la Verdad, sino mirando el poder redentor del Amor eterno y la unidad del hombre con él, dándonos cuenta de que dará vuelta y derribará con la sabiduría y minuciosidad que ninguna cantidad de mero esfuerzo humano puede lograr.

Los Evangelios dicen de Cristo Jesús que “conocía los pensamientos de ellos”; y la Sra. Eddy dice en la página 95 de Ciencia y Salud: “Nos acercamos a Dios, o a la Vida, en proporción a nuestra espiritualidad, a nuestra fidelidad a la Verdad y el Amor; y en esa proporción conocemos toda necesidad humana y podemos percibir el pensamiento del enfermo y del pecador con el fin de sanarlos”. Más adelante dice: “Esta manera de leer la mente no es clarividencia, pero es importante para el éxito en la curación, y es una de sus características especiales”. Aquí hay algo para que cada Científico Cristiano reflexione bien.

En la proporción de nuestra espiritualidad somos capaces de descubrir los pensamientos de los enfermos y pecadores con el propósito de descubrir todo lo que es falso, y así sanarlos. No por la curiosidad de la mente mortal, aunque revestida de sinceridad humana, no escarbando en el basurero de la experiencia material, no escarbando en pasados olvidados, sino simplemente por el crecimiento en la espiritualidad y el discernimiento espiritual que coincide con ello, podemos ver errores que pueden necesitar manejo para lograr la curación.

Cada uno de nosotros está dotado por Dios con la capacidad de conocer los pensamientos de aquellos que buscan nuestra ayuda con el propósito de ayudarlos. Reclamemos diariamente esta habilidad como nuestra, como una facultad esencial de nuestro verdadero yo, que no puede ser oscurecida, embotada o robada.

Muchos casos se han curado rápidamente, aunque no se manejó ningún error habitual. Otros casos pueden ser curados por algún descubrimiento en el pensamiento del paciente y su abandono del error sin tal vez discutirlo con el practicista. Una vez más, las curaciones a menudo tienen lugar cuando el practicista discierne algún error obstructivo y lo revierte, pero sin necesidad aparente de discutirlo con el paciente.

El capítulo de ochenta páginas sobre “La práctica de la Ciencia Cristiana” en Ciencia y Salud es el capítulo más largo de este volumen. Su lectura cuidadosa y frecuente revelará al individuo el método correcto de la práctica científica como nada más puede hacerlo. Muestra la mejor manera de lidiar con tipos particulares de enfermedades y enfatiza que la necesidad esencial de una curación rápida es una espiritualidad genuina, expresada en la Mente de Cristo.

Este hecho, que nunca debe perderse de vista, lo expresa simplemente la Sra. Eddy así (ibid., p. 365): “Si el Científico atiende a su paciente por medio del Amor divino, el trabajo de curación se logrará en una sola visita, y la enfermedad se desvanecerá en su estado original, la nada, como el rocío ante el sol de la mañana”.

Paul Stark Seeley

Tenga en cuenta que en el relato del hombre con parálisis, podría ser tentador pensar que la curación fue solo sobre el cuerpo físico de un hombre. Pero fue mucho más que eso. Cristo Jesús vio más allá de un resultado limitado al mostrar que el pecado, la creencia de que alguna vez podríamos estar separados de nuestra Causa y Creador, se anula fácilmente para toda la humanidad. Sí, el hombre con parálisis fue sanado, pero también lo fueron todos los testigos, incluidos los amigos que lo bajaron y los que presenciaron el intercambio de Jesús con los escribas y fariseos que habían “empezado a razonar” incorrectamente. De hecho, esta sanación trascendió incluso los límites del tiempo, ya que incluso ahora, nosotros también podemos sentir el efecto de darnos cuenta de que la enfermedad no es causada ni creada por el pecado, la separación de Dios, sino que nuestro entendimiento de que Dios es nuestra única Causa y Creador anula tanto el pecado como la enfermedad.


SECCIÓN 4: CRISTO JESÚS DEMUESTRA LA ÚNICA CAUSA Y CREADOR

La cuarta sección incluye el relato de Cristo Jesús sanando a la mujer con flujo de sangre. Nuevamente, cuando Cristo Jesús vio a la mujer, no buscó una causa física para el flujo de sangre. No trató de averiguar dónde se equivocó ella en su pensamiento; no trató de evaluar si se trataba de una condición congénita; ni asoció el sangrado con su identidad, ser o existencia. En cambio, vio su ser, su existencia, como un todo. Inmediatamente, se dirige a ella como “Hija”, lo que significa su relación directa con el “Padre Nuestro”.

Cuando pensamos en “Hija” de Dios, podría ser tentador pensar en términos de dos, como si hubiera una entidad hija y una entidad de Dios separada. Pero la dualidad no es precisa en la metafísica divina. Dios y el hombre no son dos entidades. Son dos aspectos de una entidad. Existe el aspecto Causa, Dios, y el aspecto efecto, el hombre, pero tanto la Causa como el efecto son la misma entidad, tal como el sol y sus rayos son uno. También podríamos decir que existe el aspecto del Creador, Dios, y el aspecto de la creación, el hombre, siendo tanto el Creador como la creación la misma entidad, tal como el sol y sus rayos son uno.

Cuando pensamos en términos de hija o hijo de Dios, esto significa pertenencia… el hijo pertenece al Padre divino y el Padre divino pertenece al hijo: “Yo soy tuyo” (Salmo 119:94) y “Tú eres mío.” (Salmo 119:94, Isaías 43:1) Esta relación padre-hijo se trata de inseparabilidad y amor. Pero si nos desviamos pensando que el niño está separado del Padre divino, o que de alguna manera podría alejarse del Padre divino, aquí es donde se debe corregir la metáfora. Dios y el hombre son uno, no dos.

Todo esto para decir que cuando Cristo Jesús se dirige a la mujer con el tema de la sangre como “Hija”, inmediatamente está reconociendo su unidad con el Padre divino, como la expresión de la bondad, inseparable de su única Causa y Creador.

En otras palabras, con una sola palabra, Hija, Cristo Jesús establece que la mujer y todo el género humano tienen una sola Causa y Creador. Como explica Mary Baker Eddy, “Él sabía que el Principio divino, el Amor, crea y gobierna todo lo que es real”. (cita C18, 286:9)


SECCIÓN 5: LA IGLESIA COMO EFECTO DE UNA CAUSA PERFECTA

La quinta sección amplía el concepto de Dios como la única Causa y Creador para incluir instituciones. En particular, la quinta sección establece que Dios es la única Causa y Creador de la iglesia, la “estructura de la Verdad y el Amor; todo lo que descansa y procede del Principio divino.” (CyS 583:14) La iglesia no es una institución humana, causada y creada por personalidades. La Iglesia “procede del Principio divino”. La única Causa y Creador de la iglesia es el Principio divino, la Verdad, el Amor, la Mente, etc.

Esta sección incluye el relato de Cristo Jesús preguntando a sus discípulos si sabían quién era él. En el contexto de la Lección Bíblica de esta semana, “Dios, la única Causa y Creador”, entiendo que su pregunta también significa, ¿conoces mi causa y cómo fui creado? Simón Pedro no dijo “tú vienes del vientre de María” ni dijo que Cristo Jesús descendiera de una genealogía profetizada. En cambio, Simón Pedro respondió a Jesús: “Tú eres el Cristo” [“la comunicación divina de Dios al hombre”], “el Hijo del Dios viviente”. (cita B19, Mateo 16:13-18)

En otras palabras, Cristo Jesús pertenece y es inseparable del Dios vivo. El término “Dios viviente” es una corrección al falso sentido de un ídolo inerte e inactivo, como una estatua de oro. El “Dios viviente”, en el contexto de la lección de esta semana, también podría entenderse como la Causa y el Creador. Tanto la Causa como el Creador son palabras activas, vivas, a través de las cuales podemos entender a Dios. Dios no es inerte, sino que es la Fuente activa y viva de todo ser.

Cristo Jesús amó la respuesta de Simón Pedro, y supo que su respuesta no venía de una fuente de “carne y sangre”, sino que el Padre divino se la reveló a Simón Pedro. Y luego Cristo Jesús bendijo a Simón Pedro (y su respuesta acerca de Dios como la única Causa y Creador) como la roca, el fundamento, de la iglesia. En otras palabras, el fundamento de la iglesia es que Dios es la Causa y el Creador. Como dice Mary Baker Eddy, “…Jesús se propuso fundar su sociedad, no sobre el Pedro personal como mortal, sino sobre el poder de Dios que estaba detrás de la confesión de Pedro acerca del Mesías verdadero”. (C25, 137: 8-9, 16-21, 25-8) Y de aquí se sigue que Dios es la única Causa y Creador de la iglesia

Seguro que puede ser tentador pensar que un grupo de personalidades humanas crean la iglesia. Pero no, la verdadera iglesia tiene una sola Causa y un Creador. Y esta Causa y Creador une a todos.

Actualmente, mi parte favorita de este relato es que cuando Cristo Jesús establece la iglesia, la estructura de la Verdad y el Amor, sobre la roca de Dios como la única Causa y Creador, agrega la frase crucial, “y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.”

Me encanta esto. Al reconocer que la única Causa y Creador de la iglesia es la Mente divina, no las personalidades humanas, estamos protegidos de las puertas del “infierno”. Mary Baker Eddy define el infierno como “Creencia mortal; error; lujuria; remordimiento; odio; venganza; enfermedad; muerte; sufrimiento y autodestrucción; agonía autoimpuesta; efectos del pecado, lo que “hace abominación o hace mentira”. (CyS 588:1-4) ¡Gracias a Dios que la iglesia está a salvo de todo ese infierno!

Al establecer la iglesia sobre la roca, las puertas del “infierno” no prevalecerán contra nosotros. Como explica Mary Baker Eddy, “Nuestra iglesia está edificada sobre el Principio divino, el Amor. Podemos unirnos a esta iglesia solo a medida que nazcamos de nuevo en el Espíritu, a medida que alcancemos la Vida que es Verdad y la Verdad que es Vida produciendo los frutos del Amor, echando fuera el error y sanando a los enfermos”. (cita C23, 35:19-25)

Esta sección aclara y protege nuestro concepto de iglesia. Y ahora podemos extender estos principios metafísicos a otras instituciones, como el matrimonio, los negocios y la familia. Qué idea tan curativa fundamentar un matrimonio sobre la roca, fundamento espiritual, ese Principio es la única Causa y Creador del matrimonio. Las empresas, las iglesias y las familias fundadas sobre la roca de la Verdad de que la Mente divina es la única Causa y Creadora están fortificadas y protegidas, y están a salvo de las llamadas “puertas del infierno”. A medida que reconocemos la Mente divina como la única Causa y Creadora, toda nuestra experiencia, incluidas las amistades, el matrimonio, los negocios y la familia, están libres del “infierno”.


SECCIÓN 6: TODO EN TODO

La sexta sección concluye con un recordatorio para alabar a Dios como la única Causa y Creador. El Señor, la única Causa y Creador, dará gracia y gloria”. (B22, Salmo 84:11) Cada uno de nosotros tiene su propia forma de alabar, y mientras alabamos sentimos más y más la bendición. Si nos vemos como el rayo de sol que brilla desde el sol central, la única Causa y Creador, la mejor manera de alabar es brillar, brillar, brillar. Y, de verdad, no podemos evitar brillar.

Cuando resplandecemos, estamos alabando y diciendo: “¡Cuán grandes son sus señales! y ¡cuán potentes sus maravillas! Su reino es un reino eterno, y su dominio es de generación en generación.” (cita B24, Daniel 4:3)

Para el rayo de sol, el sol es todo lo que hay. El rayo de sol no conoce otra fuente que el sol. Sin embargo, el hombre es incluso más grande que el rayo de sol porque podemos ser conscientes de nuestra Causa y Creador. El rayo de sol es inanimado. Nuestro conocimiento consciente de nuestra Causa y Creador nos anima. A medida que entendemos y nos hacemos más y más conscientes de nuestra única Causa y Creador, sentimos más y más bendiciones de nuestra unificación con nuestra fuente divina del ser. Como explica Mary Baker Eddy: “Cuando aprendamos el camino en la Ciencia Cristiana y reconozcamos el ser espiritual del hombre, contemplaremos y comprenderemos la creación de Dios, todas las glorias de la tierra y del cielo y del hombre”. (cita C31, 264: 28)


MI OFRENDA: UNA ORACIÓN POR UVALDE

Como madre y ex alumna de la escuela primaria de Texas, mi corazón está apesadumbrado por los más afectados por el tiroteo en la escuela de Uvalde, Texas. Estoy de acuerdo con los que están hartos de la falta de acción para evitar la crisis de los tiroteos escolares en EE.UU. No está bien. Pero incluso si podemos tomar medidas para el futuro, el dolor duele ahora. Necesitamos curación ahora. No creo que haya ninguna lógica humana que pueda sanar nuestros corazones o curar las heridas que todos sentimos. Tal como yo lo veo, no tenemos más opción que volvernos hacia el Consolador, la fuente de toda luz. El Amor Divino es una ayuda siempre presente en los problemas.

Mientras oraba por las familias inmediatamente afectadas hoy, me di cuenta de que nunca querría que otros sintieran lástima por mí, lloraran por mí o me vieran como una víctima. Para la mayoría de nosotros, nuestro deseo más íntimo es saber que las personas nos ven como fuertes, plenamente abastecidos, gozosos, llenos de dominio y bendecidos. Queremos ser vistos como nos ve el Amor divino. Queremos ser vistos como Cristo Jesús “contempló” a la mujer con flujo de sangre… como “Hija” del Amor divino, libre de dolor y tristeza. Cristo Jesús vio al hombre de la mano seca en su totalidad. Vio a la “mujer desconocida” como conocida. Vio al hombre que nació ciego como descendiente directo de “nuestro Padre”. Y tuvo compasión de las multitudes como ovejas que necesitaban conocer a su Pastor. Bendijo a sus enemigos… “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”. Sus bendiciones de la Verdad, frente a lo que parecían maldiciones, corrigieron, consolaron y restauraron consistentemente a aquellos que parecían ovejas perdidas.

La misma conciencia de Cristo está disponible para nosotros hoy. Podemos, como Cristo Jesús, amar y contemplar a los demás con la suficiente pureza para ver su fuerza y dominio en medio de la tragedia. Podemos tener compasión al ver a todos y a cada uno de los afectados tener un Pastor, y afirmar que pueden escuchar y sentir y conocer la voz de su Pastor (Cristo) como un consuelo en la oscuridad. Creo que estamos amando a los demás más puramente como los vemos, no como víctimas o perpetradores, sino como las ovejas amadas con un Pastor que los está consolando activamente aquí y ahora, y sabiendo que pueden sentir la ternura de nuestro Pastor. Entonces, mientras hago esta oración, me uno a otros que practican la Ciencia—el Conocimiento—de Cristo, mientras “prometemos solemnemente velar y orar para tener esa Mente que también hubo en Cristo Jesús, Hacer con los demás lo que nos gustaría que hicieran con nosotros, y ser misericordiosos, justos y puros”. (CyS 497)

Amén.

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