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PortuguêsEntraînez-vous à vous tourner vers Dieu de tout votre cœur.
Idées d’application de leçon pour : L’Amour
24 au 30 janvier 2022
Par Craig L. Ghislin, CS of Godfrey, IL USA
craig.ghislincs@icloud.com / (630) 830-8683 ; cellulaire/texte (630) 234-3987.
[ NB: Il y a des citations par des auteurs dans ce ‹Met› que nous ne sommes pas autorisés à traduire. Alors, étant donné que nos traductions ne sont pas des traductions officielles autorisées par ces auteurs, nous avons mis les citations originales en anglais à la fin, avec des références comme, par exemple JG1 pour John Gill, citation 1. Toutes les citations de Mary Baker sont tirées des traductions autorisées du CSPS, et les citations Bibliques viennent de la Bible Louis Segond].
« Combien est précieuse ta bonté, ô Dieu » Ainsi se lit la ligne d’ouverture du Texte d’or (Psaume 36: 7). Pour David, la bonté de Dieu était la chose la plus précieuse qu’on puisse imaginer. Le théologien Albert Barnes (1798-1870) écrit à propos de l’amour de Dieu pour nous : « Ici commence notre espérance ; et vers cet attribut du Tout-Puissant, lorsque nous avons appris tout ce que nous pouvons apprendre sur Dieu, l’âme se tourne avec un plaisir toujours nouveau. » (AB1)
Quand je pense au plaisir, je ne peux m’empêcher d’avoir l’image d’un jeune bébé ou d’un enfant débordant d’attente, de joie et d’émerveillement à chaque nouvelle découverte. Les enfants s’engagent dans le monde avec tout ce qu’ils ont. Ils aiment, font confiance et jouent avec tout leur être. Mais à mesure que les enfants grandissent, une partie de leur plaisir commence à s’estomper à mesure que la familiarité avec leur environnement s’installe. À mesure que les gens mûrissent, les soucis du monde s’infiltrent et atténuent leur enthousiasme. Parfois, les déceptions nous poussent à accorder plus d’attention aux problèmes et aux difficultés qu’aux opportunités et aux possibilités.
Ce n’est pas le cas pour le psalmiste. Certes, il fait face à une grande part de défis et de déceptions, mais comme nous le voyons dans la Lecture alternée, le psalmiste non seulement retient, mais aussi pratique cette émerveillement et grande joie et se ravit avec une confiance inébranlable dans les bontés de Dieu. Il se concentre sur la grâce, la compassion et la pleine attente que Dieu préservera ceux qui l’aiment.
Il n’est pas timide non plus. Il déclare ouvertement la fidélité et la bonté de Dieu à tous ceux qui l’écoutent. Il prie et encourage ses auditeurs à magnifier l’Éternel. Jean Calvin (1509-1564) élucide le Psaume 40:16. Il écrit : « Si quelqu’un veut dépendre entièrement de Dieu et désire être sauvé par sa grâce, il doit renoncer à toute vaine espérance et consacrer toutes ses pensées à la réception de sa force. » (JC1)
Dans le Psaume 69:13, David mentionne la prière dans « un temps favorable ». Cela peut sembler étrange. Y a-t-il jamais un moment inacceptable pour prier ? Barnes explique : « Pendant que les autres se moquaient, il a continué à prier et l’Éternel l’a entendu. Aucun moment de prière ne peut être plus « favorable » pour Dieu que lorsque les autres nous reprochent parce que nous sommes ses amis [de Dieu] ». (AB2)
Le but du psalmiste est simple. Il s’attend à ce que Dieu réponde aux prières de ceux qui le cherchent. Et il louera le nom de Dieu, le magnifiant continuellement par des chants d’actions de grâces. Puis il nous offre cette promesse : « Les malheureux le voient et se réjouissent; Vous qui cherchez Dieu, que votre cœur vive! » (Psaume 69 :32).
SECTION 1 : LOUEZ DIEU DE TOUT VOTRE CŒUR
Comme David le fait, Jean est pleinement investi dans la reconnaissance de Dieu en tant qu’Amour (citation B1—I Jean 4:16 (à ;)). S’exprimant au nom de tous les chrétiens, il les assure que cela donne à leur vie une dimension plus profonde et les équipe pour maintenir une vision dynamique malgré les défis auxquels ils sont confrontés.
Albert Barnes explique l’élévation qui accompagne cette compréhension que Dieu est Amour :
« Que d’épreuves ne pouvons-nous pas supporter, si nous en sommes assurés ! Quel nuage sombre qui semble se mettre sur notre chemin, et embrouiller toutes choses dans l’obscurité, ne sera pas illuminé, si du fond de notre âme nous pouvons toujours dire : « Dieu est Amour ! ».…L’Amour supprimerait toutes les passions corrompues, les crimes, les jalousies, les guerres sur la terre, et répandrait autour du globe la béatitude du ciel. Si donc un homme est animé par cela, il a l’esprit du monde céleste régnant dans son âme et vit dans une atmosphère d’amour. » (AB3)
Les citations bibliques 2 et 3 fournissent des exemples de la façon dont le psalmiste pratique la louange. D’abord, il loue Dieu de « tout son cœur » (cit. B2-Ps. 111, 1-4). Pensez-y une minute. Louons-nous Dieu de « tout notre cœur » ? À quoi pourrait ressembler une louange de tout votre cœur pour vous ? La louange du psalmiste comprend un vaste inventaire de la grandeur, de l’honneur, de la gloire, de la justice, de la grâce et de la compassion de Dieu. Il reconnaît que Dieu a fait tout ce qui a été fait, et que le commandement de Dieu demeure ferme.
«Car il dit, et la chose arrive ; il ordonne, et elle existe. » (cit. .b3—Ps. 33:5, 6, 9). Barnes écrit à propos de ce verset : « Rien de plus sublime ne peut être conçu que le langage ainsi employé dans les Écritures pour décrire cette œuvre. Aucune conception plus élevée ne peut entrer dans l’esprit humain que celle qui est sous-entendue lorsqu’il est dit que Dieu « a parlé » et que tout ce vaste et merveilleux univers est créé. » (AB4)
Le prophète Esaïe déclare la primauté de Dieu et la finalité de son être. Dieu est le premier et le dernier, et il n’y en a pas d’autre (cit. B4 – Isaiah 44:6 Je suis, 24 Je suis).
Mary Baker Eddy, la Découvreuse et Fondatrice de la Science Chrétienne, et l’auteur de Science et Santé avec la Clef des Écritures déclare succinctement : « Dieu est Amour. Pouvons-nous Lui demander d’être davantage ? » (citation S1—SH 2:23 à ?) Tout au long du livre d’étude, elle fait écho à l’enseignement biblique de la totalité de Dieu. Il n’y a pas d’autre cause ni d’autre Créateur. Tout ce qui est fait est réflexion divine (cit. .s2—SH 331:11 (uniquement), 16-22).
Comme compris dans la Science Chrétienne, la création est complète, et Dieu prend soin avec amour de tout ce qui est fait (cit. S3—SH 519:3-11). Un point clé de la Science Chrétienne est que Dieu n’est pas dans la création. L’Amour divin infini ne peut être confiné dans des formes finies, ni restreint par des concepts mortels limités (cit. S4—SH 256:13). Dieu ne crée pas non plus de formes finies. Comme le dit le livre d’étude, « Cette création consiste dans le déroulement d’idées spirituelles avec leurs identités qui sont incluses dans l’Entendement infini et à jamais réfléchies. » (cit. S5—SH 502:29-3).
Alors qu’une grande partie de cette Leçon met l’accent sur la nécessité pour l’homme de louer Dieu et de croire de tout son cœur, elle nous rappelle également que la plénitude, la gloire et la majesté de l’Amour infini remplissent tout l’espace. Comme le déclare le livre d’étude, « Que peut-il y avoir de plus ! » (cit. .s6—520:3-5).
SECTION 2 : REGARDER LE CÔTÉ OBSCUR ?
Bien que la Bible et Science et Santé enseignent que la plénitude et le soin infini de l’Amour divin suffisent, il ne semble pas toujours comme cela quand nous nous trouvons face à un défi. Nous devons reconnaître que les écrits du psalmiste ne sont pas unidimensionnels. Aussi chaleureux que soient ses louanges, comme nous tous, il a parfois été emporté par l’angoisse. Comme le commente Barnes, parfois, « nous trouvons une satisfaction mélancolique à être misérables et à nous rendre plus malheureux, comme si nous avions été lésés, et comme s’il y avait une sorte de vertu dans l’abattement et la tristesse — à « refuser… d’être réconforté. » » (AB5)
Dans la citation biblique 5, David n’est pas juste un peu dans les dépotoirs. « Gémir » signifie « rugir », ou même grogner comme un ours ! Avez-vous déjà ressenti cela ? Moi, oui. Mais David n’en reste pas là. Malgré ses sombres perspectives, il reste déterminé à se tourner vers Dieu pour obtenir de l’aide, même dans les moments les plus sombres. Il écrit, « la nuit, je chantais ses louanges, j’adressais une prière au Dieu de ma vie. » (cit. B5—Ps. 43:5, 8 la). Il réprimande les Hébreux pour avoir douté de Dieu et demandé : « Dieu pourrait-il Dresser une table dans le désert ? (cit. B6—Ps. 78:19 Can). Ésaïe nous assure que Dieu peut certainement nous fournir tout ce dont nous avons besoin, comparant les soins affectueux de Dieu à la profonde affection avec laquelle le berger prend soin des agneaux du troupeau (cit. B7—Isa. 40:11).
Un exemple pratique de ce soin se trouve dans l’histoire d’Elie et de la veuve à Sarepta (cit. B8 – I Rois 17:1, 8-16). La veuve était à bout de souffle quand Élie lui demanda de l’eau et du pain. Elle lui dixit qu’elle n’avait qu’une poignée de farine et un peu d’huile. Elle prévoyait de le cuisiner pour elle et son fils. Elie semble ne pas y prêter attention et lui dit de ne pas avoir peur de lui préparer un gâteau en premier. Sa demande était fondée sur la confiance qu’il plaçait dans la parole de Dieu qui lui avait été dite : « La farine qui est dans le pot ne manquera point et l’huile qui est dans la cruche ne diminuera point, jusqu’au jour où l’Eternel fera tomber de la pluie sur la face du sol »
La femme a peut-être été intriguée par sa demande. Mais elle a dû détecter un anneau d’autorité, d’authenticité et d’espoir dans sa déclaration, car elle a obéi, et les paroles d’Elie se sont avérées vraies. Les commentateurs estiment qu’il n’y avait pas seulement assez pour Elie et le dernier repas de la femme, mais que l’approvisionnement a duré peut-être jusqu’à deux années complètes.
Si vous étiez dans la situation de la veuve, comment répondriez-vous à la requête du prophète ? Plus qu’un pittoresque miracle biblique, cette situation est réelle pour de nombreuses personnes à travers le monde aujourd’hui. Si vous faites face à un besoin d’approvisionnement de quelque nature que ce soit, vous pouvez savoir que Dieu, l’Amour divin Lui-même, est toujours présent en ce moment, prêt à « répondre à tout besoin humain », y compris le vôtre (cit. S7—SH 494 :10-11, 15 (seul)). Ce qu’on pourrait appeler un « miracle » est normal et naturel pour l’Amour divin.
Les humains ont tendance à penser à Dieu en termes humains, mais Science et Santé souligne que penser à Dieu comme s’Il était une personne humaine nous empêche d’atteindre ce point de foi et de confiance complètes en Lui (cit. S8—SH 13:20- 24). Si Dieu pensait comme les humains, il serait capable de changer d’avis, de nous oublier et peut-être même de perdre le contrôle des choses. Mais Dieu n’est pas un être surhumain quelque part dans l’éther. Dieu n’est même pas un « Il » ou une « Elle » bien que nous utilisions ces termes. Dieu est, Vie, Vérité, Amour (cit. S9—SH 330:19-20). Notre livre d’étude explique qu’à mesure que notre compréhension spirituelle de Dieu progresse, notre ancienne façon de percevoir Dieu d’une manière limitée et personnelle cède la place à la compréhension de Dieu et de l’homme comme « Principe infini et idée infinie – …..réunis dans l’évangile de l’Amour. » (cit. s10—SH 576:26-4).
SECTION 3 : RECOMMENCER
Comme nous l’avons vu, David n’a pas caché ses émotions. Il a versé tout son cœur dans la louange aussi bien que dans ses lamentations. La citation 9 dans La Bible (Ps. 51:1 (à ;), 10, 12) est un exemple du grand remords de David sur son propre péché. Barnes nous dit :
« C’est la parole d’un cœur plein ; un cœur broyé et brisé par la conscience du péché… Son péché était si grand, son offense si aggravée, qu’il ne pouvait avoir d’espoir qu’en un Être d’infinie compassion, et il sentait que le besoin de miséricorde dans son cas ne pouvait être mesurée et couverte « que » par cette compassion infinie .» (AB6)
Lorsque David demande à Dieu de créer un cœur pur en lui, il ne demande pas un relooking mineur, ni même majeur. Il veut un tout nouveau départ. Le mot « créer » utilisé ici est le même mot utilisé dans la Genèse. Cela signifie « faire exister quelque chose là où rien n’existait auparavant » (Barnes). (AB7)
Comme David était rempli d’une foi sans réserve et d’une repentance sans réserve ; et Elie avait une foi totale dans la Parole de Dieu, le lépreux dans cette histoire de Marc était tout à fait sérieux dans sa supplication à Jésus (cit. B10—Marc 1:14, Jésus, 15 (à :), 40-42). Il tomba à genoux dans une humilité absolue, et il s’attendait pleinement à ce que Jésus puisse le guérir. Jésus, à son tour, fut rempli de compassion et brisa les conventions sociales en touchant quelqu’un qui était un « intouchable ». Il a prouvé le pouvoir illimité de l’Amour infini, et la lèpre a été guérie immédiatement. L’une des plus grandes hésitations des gens lorsqu’ils placent leur foi totale en Dieu est leur peur que leur demande reste sans réponse. Jésus apaise nos esprits à ce sujet. Il dit : « Ne crains point, petit troupeau ; car votre Père a trouvé bon de vous donner le royaume. » (cit. B11 – Luc 12:32).
Science et Santé nous rappelle que Dieu n’est pas une personnalité corporelle. C’est plutôt «l’Amour divin, universel et éternel, qui ne change pas et ne crée ni le mal, ni la maladie, ni la mort. » (cit. S11—SH 140:25-27). Pas besoin d’hésiter là-bas! En discutant du contact de Jésus avec le lépreux, certains commentateurs ont mentionné que seul l’amour le plus pur pouvait voir au-delà d’une maladie aussi laide que la lèpre. Mais Jésus a-t-il vu la lèpre, ou une quelconque maladie, la mort ou le péché ? Mary Baker Eddy nous dit que « Jésus voyait dans la Science l’homme parfait, qui lui apparaissait là où l’homme mortel pécheur apparaît aux mortels » (cit. S12—SH 476:28-5). Dieu ne voit pas la maladie, et vu du point de vue de Dieu, Jésus ne la voyait pas non plus. Il ne voyait que ce que Dieu voyait. C’était le Christ en action (cit. S13—SH 332:19).
Mary Baker Eddy s’est rendu compte que lorsque Jésus guérissait, il agissait par sa compréhension de la loi spirituelle. Il ne l’a jamais remise en question. Il lui faisait tellement confiance qu’il enseignait que nous pouvions tous aussi utiliser cette loi spirituelle. Eh bien, faire confiance à cette loi n’est pas simplement un exercice intellectuel. Le pouvoir de guérison de Jésus était fondé sur l’Amour. La Découvreuse de la Science Chrétienne a enseigné que si, dans notre travail de guérison, nous nous écartons et cédons totalement pour permettre à la puissance de l’Amour de témoigner de la vérité, la guérison sera instantanée (cit. S15—SH 411:10 , 27-32).
Elle poursuit en nous rappelant de commencer notre traitement en calmant la crainte. Elle nous dit de « donner silencieusement l’assurance » au patient « qu’il est exempt de maladie et de danger ». C’est là le but. Nous ne travaillons pas toujours au point d’opérer complètement dans le domaine de l’Amour, mais nous pouvons le faire si nous pratiquons. Mary Baker Eddy croyait fermement que tout le monde finirait par comprendre et démontrer ce pouvoir de guérison (cit. .s16—SH 144:27)
SECTION 4 : PLEINE REPENTANCE, PLEIN PARDON
Cette section recommence avec le psalmiste étant complètement engagé dans ses louanges de Dieu, louant Dieu de « tout » son cœur et promettant de glorifier Dieu « à perpétuité » sans la moindre hésitation (cit. B12—Ps. 86 :12,15 tu). Pourquoi? Parce qu’il est sûr que Dieu est « compatissant » pour ses enfants et « miséricordieux ». Paul aussi, ayant été lui-même sauvé, a une confiance absolue dans la mission de Jésus de sauver les pécheurs (cit. B13—I Tim. 1:15 (à ;)).
L’un des exemples les plus connus du pardon de Dieu se trouve dans Luc 7 (cit. B14—Luc 7:37-44 (à ?), 47, 50). C’est l’histoire d’une femme – connue pour être une pécheresse – entrant dans la maison d’un pharisien nommé Simon, avec l’intention de laver les pieds de Jésus. Compte tenu du protocole religieux et social de l’époque, cette femme était hors limites. Mais elle était pleinement investie dans ce qu’elle faisait. Elle n’a pas laissé ce que Simon pourrait penser l’empêcher de déverser son affection sur Jésus. Son amour pour Jésus a été augmenté par sa profonde humilité et son repentir. Elle était disposée à faire un revirement complet dans sa vie et, comme le savent tous ceux qui ont été pardonnés, cela fait souvent couler des larmes. Après avoir utilisé ces larmes pour laver les pieds de Jésus, elle les a séchés avec ses cheveux et a oint ses pieds avec un parfum. Il a été noté que si elle était – comme beaucoup le supposent – une prostituée, ses cheveux auraient été bien soignés et un précieux «ornement et fierté» pour elle; ainsi, l’utiliser pour essuyer les pieds de Jésus signifiait une profonde humilité.
Comme pour le lépreux dans la section précédente, Jésus a répondu à la femme avec la plénitude de l’amour, de la compassion et du pardon. Simon, d’autre part, étant arrogant et critique a été châtié pour son manque d’amour et son manque de repentance.
Cette histoire a une signification particulière pour les Scientistes Chrétiens. L’auteur de Science et Santé ouvre son chapitre sur la « Pratique de la Science Chrétienne » avec cette histoire, comme un récit édifiant pour nous. Elle oppose d’abord le regard aimant de Jésus au jugement arrogant de Simon : Jésus considérait la femme comme une personne valorisée. Il a reconnu son courage à l’approcher et l’humilité de son repentir. Simon ne la considérait que comme un « objet » perturbant ses plans du soir – comme une nuisance à gérer – pas du tout comme une personne. Mais alors que l’explication continue, l’auteur adopte une approche différente en opposant également le comportement de Simon à celui de la femme (cit. S19—SH 363:1-10, 15-26, 31-3). Notre livre d’étude indique :
« Si les Scientistes Chrétiens sont semblables à Simon, alors il faudra également dire d’eux qu’ils aiment peu.
D’autre part, montrent-ils leur attachement à la Vérité, ou Christ, par une véritable repentance et un cœur brisé, exprimés par l’humilité et l’affection humaine, comme le fit cette femme ? » (cit. S20—SH 364:8-10, 22-28).
Tout cela parle du motif et du niveau de notre sincérité. Beaucoup de gens aimeraient pouvoir guérir, mais peu sont prêts à faire le travail qu’il faut pour y arriver. Notez également que ce n’est pas la connaissance théologique ou la position qui équipe une personne pour guérir, mais la douceur, la repentance et la reconnaissance de tout ce qu’il y a à corriger dans notre propre conscience. Pour atteindre notre patient par l’Amour divin, nous devons d’abord gagner notre propre pardon par notre affection pour les autres, et aussi pour le Christ (cit. S21—SH 365:15, 31).
On nous dit que notre véritable mobile dans la guérison et l’enseignement doit être l’amour pour Dieu et l’homme (cit. S22—SH 454:17-18). Un mobile est ce qui nous pousse à agir. Comme nous sommes encouragés à aimer de tout notre cœur, nous devons également garder nos motivations, nos mobiles, honnêtes et purs.
SECTION 5: L’AMOUR NE PEUT PAS ÊTRE ARRÊTÉ
Lorsque nos motivations sont pures, rien ne peut nous empêcher de guérir pendant que nous mettons en pratique les vérités que nous professons. Il est intéressant de noter que la pleine confiance en la force et la puissance de Dieu pour nous soutenir tout au long de notre mission mentionnée par Sophonie (cit. .b15—Zéph. 3:17) inclut cette signification : « Dieu, dans son amour, ne fera aucune mention des péchés passés ; Il ne les soulevera pas contre toi, ne te fera pas de reproches, oui, ne s’en souviendra pas » (Barnes). (AB8) Les disciples n’étaient pas des « anges ». Ils étaient des travailleurs comme nous tous. Ils faisaient des erreurs et prenaient de mauvaises décisions, et ils n’ont pas toujours suivi les instructions de leur Maître. Mais comme le montre ce verset, cela n’empêche pas Dieu de les aimer et de soutenir leur mission. Rappelez-vous, Dieu est de notre côté!
Il y a beaucoup « d’imposition des mains » dans cette section. Comme nous l’avons vu dans les sections précédentes, l’imposition des mains peut symboliser une grande affection et un pouvoir spirituel. Les apôtres ont imposé les mains aux malades, et ils ont été guéris. Mais ici, les autorités mettent leurs « mains » sur les disciples afin d’inhiber le travail de guérison. Cependant, les disciples travaillaient avec amour et en reconnaissance de la toute-puissance de Dieu. Rien ne pouvait empêcher cet amour de s’exprimer et de se manifester. Même lorsqu’ils sont en prison, l’ange du Seigneur vient vers eux et leur ouvre les portes de la prison, leur disant de retourner au temple et de continuer leur travail (cit. B16 – Actes 5:12 (à ;), 16-20).
Science et Santé promeut une foi absolue en la toute-puissance de Dieu. Dieu n’est pas la plus grande puissance, Dieu est la seule puissance, et il n’y en a pas d’autre (cit. S23—SH 14-15, 25 (uniquement)). La puissance de l’Amour divin est « en effet à même de faire » briser l’emprise du péché, de la maladie et de la mort (cit. S24—SH 412:13). Les disciples ont peut-être ressenti la menace de la démonstration de puissance des sadducéens, mais ils ont été plus impressionnés par la compréhension que l’Amour Divin les soutenait ainsi que leur mission (cit. S25—SH 530:5-6). La démonstration de force n’est pas le pouvoir. L’Amour seul a du pouvoir. Ce pouvoir nous libère de toute revendication qui nous opprimerait, qu’il s’agisse d’un virus, d’un péché tenace, d’une menace de mort, ou de tout autre soi-disant pouvoir qui revendique une autorité sur nous. « Aucune puissance ne peut résister à l’Amour divin » (cit. .s27— SH 224:29-31 (jusqu’au 2.)). Un argument soigneusement élaboré, une réfutation brillante, un médicament miracle ou une opposition armée n’ont aucun pouvoir pour nous libérer. Le seul vrai libérateur est l’Amour (cit. S28—SH 225:21).
SECTION 6 : DÉLECTEZ-VOUS DE LA VOLONTÉ DE DIEU
Au début de cette discussion de la Leçon, nous avons considéré l’émerveillement et la joie sans bornes que ressentent les enfants lorsqu’ils découvrent le monde. Ici, dans la dernière section, nous retrouvons le psalmiste, se délectant de la loi de Dieu, qui réside au plus profond de son cœur (cit. B18—Ps. 40:8, 11 let).
Il demande à Dieu de le garder comme « la prunelle de l’œil » (cit. B19—Ps. 17, 8). Barnes nous dit que cette phrase vient d’un mot hébreu signifiant littéralement « un petit homme » et fait référence à la pomme ou à la pupille de l’œil, « dans laquelle, comme dans un miroir, une personne voit sa propre image se refléter en miniature ». (AB9) Ainsi, en substance, le psalmiste demande à Dieu de le soutenir en tant que son reflet. Enfin, le psalmiste indique clairement que personne n’est exclu de l’amour de Dieu. Il est bon pour tous, et en retour, toutes ses œuvres Le louent (cit. B20—Ps. 145 :9,10).
Les dernières citations de Science et Santé sont toutes très brèves et parlent d’elles-mêmes. Elles se font l’écho et affirment que la voie de la Science Chrétienne est « l’Amour Universel » (cit. .S29—SH 266:18 Universel) Rien d’autre n’existe (S30—SH 340:12), et tout dans la création Le reflète (cit. S31: SH 518:21). Tout au long de la leçon, nous avons vu de nombreux exemples de la façon dont le psalmiste, les prophètes, Christ Jésus, les disciples et ceux qui sont dans le besoin s’approchent de Dieu de tout leur cœur. Connaître les mots et suivre les règles ne sont qu’un début. La citation finale de cette Leçon se lit comme suit : « La partie vitale, le cœur et l’âme de la Science Chrétienne, c’est l’Amour. » (cit. S32—SH 113 :5-6). Sans un cœur et une âme, une chose est sans vie. Sans amour, ce ne sont que des mots. Alors, laissons le plaisir de notre relation avec Dieu revigorer notre pratique. Approchons-nous de Dieu de tout notre cœur.
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AB1
“Here our hope begins; and to this attribute of the Almighty, when we have learned all else that we can learn about God, the soul turns with ever new delight.”
JC1
If any individual would depend wholly upon God, and desire to be saved by his grace, he must renounce every vain hope, and employ all his thoughts towards the reception of his strength.
AB2
While others mocked, he continued to pray, and the Lord heard him. No time for prayer can be more ‘acceptable’ to God than when others are reproaching us because we are his [God’s] friends.
AB3
What trials may we not bear, if we feel assured of that! What dark cloud that seems to hang over our way, and to involve all things in gloom, will not be bright, if from the depths of our souls we can always say, “God is love!” …Love would remove all the corrupt passions, the crimes, the jealousies, the wars on the earth, and would diffuse around the globe the bliss of heaven. If a man, therefore, is actuated by this, he has the spirit of the heavenly world reigning in his soul, and lives in an atmosphere of love.
AB4
Nothing more sublime can be conceived than the language thus employed in the Scriptures in describing that work. No more elevated conception can enter the human mind than that which is implied when it is said, God “spoke” and all this vast and wonderful universe rose into being.
AB5
we find a melancholy satisfaction in being miserable, and in making ourselves more unhappy, as if we had been wronged, and as if there were a kind of virtue in dejection and gloom—in “refusing…to be comforted.”
AB6
This is the utterance of a full heart; a heart crushed and broken by the consciousness of sin…His sin was so great, his offence was so aggravated, that he could have no hope but in a Being of infinite compassion, and he felt that the need of mercy in his case could be measured and covered “only” by that infinite compassion.
AB7
causing something to exist where nothing did before
AB8
He in His love shall make no mention of past sins; He shall not bring them up against thee, shall not upbraid thee, yea, shall not remember them
AB9
in which, as in a mirror, a person sees his own image reflected in miniature.
