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Üben Sie es, sich von ganzem Herzen Gott zuzuwenden
Anwendungsideen für die Lektion über:

Liebe
bis 30. Januar 2022

Von Craig L. Ghislin, C.S.   Godfrey, IL
craig.ghislincs@icloud.com / (630) 830-8683; cell/text (630) 234-3987


„Wie kostbar ist deine Güte, Gott“ So lautet die Anfangszeile des Goldenen Textes (Psalm 36:8). Für David war Gottes liebende Güte das Kostbarste, was er sich vorstellen konnte. Der Theologe Albert Barnes (1798-1870) schreibt über Gottes Liebe zu uns: „Hier beginnt unsere Hoffnung; und wenn wir alles andere gelernt haben, was wir über Gott lernen können, wendet sich die Seele mit immer neuem Entzücken dieser Eigenschaft des Allmächtigen zu.”

Wenn ich an Entzücken denke, kann ich nicht anders, als mir das Bild eines kleinen Babys oder Kindes vorzustellen, das vor Erwartung, Freude und Staunen über jede neue Entdeckung platzt. Kinder beschäftigen die Welt mit allem, was sie haben. Sie lieben, vertrauen und spielen mit ihrem ganzen Wesen. Aber wenn Kinder älter werden, beginnt ein Teil ihrer Freude zu schwinden, wenn sich die Vertrautheit mit ihrer Umgebung einstellt. Wenn Menschen älter werden, sickern die Sorgen der Welt ein und dämpfen ihren Enthusiasmus. Manchmal führen Enttäuschungen dazu, dass wir den Problemen und Schwierigkeiten mehr Aufmerksamkeit schenken als den Chancen und Möglichkeiten.

Das gilt nicht für den Psalmisten. Er sieht sich zwar vielen Herausforderungen und Enttäuschungen gegenüber, aber wie wir im Wechselseitigen Lesen sehen, beachtet der Psalmist nicht nur Wunder und Freude, sondern verleiht ihnen Ausdruck, zusammen mit unerschütterlichem Vertrauen auf Gottes liebende Güte. Er konzentriert sich auf Gnade, Mitgefühl und die volle Erwartung, dass Gott diejenigen bewahren wird, die ihn lieben.

Andererseits ist er auch nicht scheu. Allen, die ihm zuhören, verkündet er freimütig Gottes Treue und liebende Güte. Er betet für seine Zuhörer und ermutigt sie, den Herrn zu verherrlichen. Johannes Calvin (1509-1564) erläutert Psalm 40:16. Er schreibt: „Wenn jemand sich ganz auf Gott verlassen möchte und wünscht, durch seine Gnade gerettet zu werden, muss er jede törichte Hoffnung aufgeben und alle seine Gedanken darauf verwenden, seine Kraft zu empfangen.“

In Psalm 69:13 erwähnt David das Beten zur „Gnadenzeit“. Das mag seltsam klingen. Gibt es jemals eine inakzeptable Zeit zum Beten? Barnes erklärt: „Während andere sich darüber lustig machten, betete er weiter und der Herr hörte ihn. Keine Zeit zum Gebet kann für Gott „annehmbarer“ sein, als wenn andere uns Vorwürfe machen, weil wir seine [Gottes] Freunde sind.“

 Die Absicht des Psalmisten ist einfach. Er erwartet, dass Gott die Gebete derer erhört, die ihn suchen. Und er wird Gottes Namen preisen und Ihn ständig mit Liedern des Dankens verherrlichen. Dann verheißt er uns: „Die Elenden sehen es und freuen sich; und die Gott suchen, deren Herz wird aufleben,“ (Psalm 69,33).


Abschnitt 1: Preist Gott von ganzem Herzen

Wie David ist auch Johannes voll und ganz mit der Anerkennung Gottes als Liebe befasst (Zitat B1 – 1. Joh. 4:16). Im Namen aller Christen versichert er ihnen, dass dies ihrem Leben eine tiefere Dimension verleiht und sie befähigt, trotz der Herausforderungen, denen sie gegenüberstehen, eine heitere Perspektive zu bewahren.

  • Albert Barnes erklärt die Ermutigung, die mit diesem Verständnis einhergeht, dass Gott Liebe ist:
  • Welche Prüfungen können wir nicht ertragen, wenn wir uns dessen sicher fühlen! Welche dunkle Wolke, die über unserem Weg zu hängen und alle Dinge in Dunkelheit zu hüllen scheint, wird nicht hell sein, wenn wir aus der Tiefe unserer Seele immer sagen können: „Gott ist Liebe!“ … Liebe würde all die verderblichen Leidenschaften, die Verbrechen, die Eifersucht, die Kriege auf der Erde beseitigen und würde die Glückseligkeit des Himmels rund um den Globus verbreiten. Wenn also ein Mensch davon angetrieben wird, dann herrscht der Geist der himmlischen Welt in seiner Seele und er lebt in einer Atmosphäre der Liebe.

Die Bibelzitate 2 und 3 liefern Beispiele dafür, wie der Psalmist Lobpreis praktiziert. Zunächst dankt er Gott „von ganzem Herzen“ (Zit. B2 – Ps. 111,1-4). Denken Sie eine Minute darüber nach. Loben wir Gott von „ganzem Herzen“? Wie könnte für Sie ein Lob von „ganzem Herzen“ aussehen? Das Lob des Psalmisten beinhaltet eine umfassende Bestandsaufnahme von Gottes Größe, Ehre, Herrlichkeit, Gerechtigkeit, Gnade und Barmherzigkeit. Er erkennt an, dass Gott alles gemacht hat, was gemacht wurde, und dass Gottes Gebot feststeht.

„Denn er sprach, und es geschah“ (Zit. B3 – Ps. 33:5, 6, 9). Barnes schreibt über diesen Vers: „Nichts Erhabeneres kann man sich vorstellen als die Sprache, die in der Heiligen Schrift verwendet wird, um dieses Werk zu beschreiben. Keine erhabenere Vorstellung kann in das menschliche Gemüt eindringen als die, die impliziert wird, wenn es heißt, Gott „sprach“ und dieses ganze riesige und wunderbare Universum entstand.

Der Prophet Jesaja erklärt Gottes Oberhoheit und die Endgültigkeit Seines Seins. Gott ist der Erste und der Letzte, und außer ihm gibt es keinen Gott (Zit. B4 – Jesaja 44:6, 24).

Mary Baker Eddy, die Entdeckerin und Gründerin der Christlichen Wissenschaft und die Autorin von Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift sagt kurz und bündig: „Gott ist Liebe. Können wir ihn bitten, mehr zu sein? (Zitat S1 – WuG 2:23 bis ?) Im gesamten Lehrbuch wiederholt sie die biblische Lehre von Gottes Allheit. Es gibt keine andere Ursache und keinen anderen Schöpfer. Alles, was gemacht ist, ist die Widerspiegelung des Göttlichen (Zit. S2 – WuG 331:11-12, 16-22).

Wie in der Christlichen Wissenschaft verstanden, ist die Schöpfung vollständig, und Gott kümmert sich liebevoll um alles, was gemacht ist (Zit. S3 – SH 519:2-12). Ein wichtiger Punkt in der Christlichen Wissenschaft ist, dass Gott nicht in der Schöpfung ist. Die unendliche göttliche Liebe kann nicht auf endliche Formen begrenzt oder durch begrenzte sterbliche Vorstellungen gebunden werden (Zit. S4 – SH 256:13). Auch erschafft Gott keine endlichen Formen. Wie es im Lehrbuch heißt: „Diese Schöpfung besteht in der Entfaltung geistiger Ideen und deren Identitäten, die vom unendlichen Gemüt umfasst und für immer widergespiegelt werden“ (Zit. S5 – SH 502:30-3)

Während vieles in dieser Lektion für den Menschen die Notwendigkeit betont, „Gott zu preisen und von ganzem Herzen zu glauben, erinnert es uns gleichermaßen daran, dass die Fülle, Herrlichkeit und Majestät der unendlichen Liebe den ganzen Raum erfüllt. „Das“, wie es im Lehrbuch heißt, „genügt!“ (Zit. S6 20:4-5).


Abschnitt 2: Blick auf die dunkle Seite?

So sehr die Bibel und Wissenschaft und Gesundheit lehren, dass die Fülle und unendliche Fürsorge der göttlichen Liebe ausreichen, fühlt es sich nicht immer so an, wenn man sich einer Herausforderung gegenübersieht. Wir müssen erkennen, dass die Schriften des Psalmisten nicht eindimensional sind. So wie sein Lob, wie bei uns allen, von ganzem Herzen kommt, wurde er gelegentlich auch von Angst erfasst. Wie Barnes manchmal bemerkt, „finden wir eine melancholische Befriedigung darin, unglücklich zu sein und uns selbst noch unglücklicher zu machen, als ob uns Unrecht getan worden wäre und als ob in Niedergeschlagenheit und Schwermut eine Art Tugend läge – darin, „sich zu weigern … getröstet zu werden.“

In Bibelzitat 5 fühlt sich David nicht nur ein bisschen verlassen. „Unruhig“ sein bedeutet „stöhnen, brüllen“ oder gar wie ein Bär knurren! Hast du dich jemals so gefühlt? Ich schon. Aber David belässt es nicht dabei. Trotz der düsteren Aussichten bleibt er entschlossen, sich selbst in den dunkelsten Zeiten an Gott um Hilfe zu wenden. Er schreibt: „des Nachts singe ich ihm und bete zu dem Gott meines Lebens“ (Zit. B5 – Ps. 42:6, 9). Er tadelt die Hebräer dafür, dass sie an Gott zweifeln und fragen: „Ob Gott uns in der Wüste einen Tisch bereiten kann?“ (Zit. B6 – Ps. 78:19). Jesaja versichert uns, dass Gott uns sicherlich mit allem versorgen kann, was wir brauchen, und vergleicht Gottes liebevolle Fürsorge mit der tiefen Zuneigung, mit der sich der Hirte um die Lämmer der Herde kümmert (Zit. B7 – Jes. 40:11).

Ein praktisches Beispiel für diese Fürsorge findet sich in der Geschichte von Elia und der Witwe in Zarpat (Zit. B8 – 1. Könige 17:1, 8-16). Die Witwe ist am Ende ihrer Kräfte, als Elia sie um Wasser und Brot bittet. Sie erzählt ihm, dass sie nur eine Handvoll Mehl und ein wenig Öl hat. Sie hatte vor, davon etwas für sich und ihren Sohn zu zubereiten. Elijah scheint nicht darauf zu achten und sagt ihr, sie solle keine Angst haben, sondern ihm zuerst etwas Kleines zu backen. Seine Bitte gründete auf dem Vertrauen, das er in das Wort Gottes setzte, das ihm sagte: „Das Mehl im Topf soll nicht verbraucht werden, und dem Ölkrug soll nichts mangeln, bis es der Herr auf der Erde regnen lassen wird.“ Die Frau war möglicherweise von seiner Bitte verwirrt. Aber sie muss in seiner Erklärung einen Hauch von Autorität, Authentizität und Hoffnung entdeckt haben, denn sie gehorchte und Elijahs Worte erwiesen sich als wahr. Kommentatoren meinen, dass es nicht nur für die letzte Mahlzeit von Elijah und der Frau reichte, sondern dass der Vorrat möglicherweise bis zu zwei vollen Jahren reichte.

Wenn Sie in der Lage der Witwe wären, wie würden Sie auf die Bitte des Propheten reagieren? Diese Situation ist mehr als ein kurioses biblisches Wunder, sie ist heute Wirklichkeit für viele Menschen auf der ganzen Welt. Wenn Sie mit Bedarf jeglicher Art konfrontiert sind, können Sie wissen, dass Gott, die göttliche Liebe selbst, immer noch gegenwärtig ist, bereit, „jeden menschlichen Bedarf zu stillen“, einschließlich des Ihrigen (Zit. S7 – WuG 494:11-13, 17).). Was wir ein „Wunder“ nennen würden, ist für die göttliche Liebe normal und natürlich.

Menschen neigen dazu, von Gott in menschlichen Begriffen zu denken, aber in Wissenschaft und Gesundheit wird darauf hingewiesen, dass uns das Denken von Gott, als ob Er eine menschliche Person wäre, daran hindert, diesen Punkt des vollständigen Glaubens und Vertrauens in Ihn zu erreichen (Zit. S8 – WuG 13:20- 24). Wenn Gott wie Menschen denken würde, wäre er in der Lage, seine Meinung zu ändern, uns zu vergessen und vielleicht sogar die Kontrolle über die Dinge zu verlieren. Aber Gott ist kein übermenschliches Wesen irgendwo im Äther. Gott ist nicht einmal ein „Er“ oder eine „Sie“, obwohl wir diese Begriffe verwenden. Gott ist Leben, Wahrheit, Liebe (Zit. S9 – WuG 330:19-20). Unser Lehrbuch erklärt, dass mit fortgeschrittenem geistigem Verständnis von Gott unsere alte Art, Gott auf eine begrenzte, persönliche Weise wahrzunehmen, dazu führt, dass wir Gott und den Menschen als „das unendliche Prinzip und die unendliche Idee …, die im Evangelium der Liebe enthalten sind“ verstehen. (Zit. S10 – WuG 576:26-4).


Abschnitt 3: Neuanfang

Wie wir gesehen haben, hat David seine Gefühle nicht verborgen. Er schüttete sein ganzes Herz sowohl als Lob als auch in Klage aus. Zitat 9 in der Bibel (Ps. 51:3, 12, 14) ist ein Beispiel für Davids große Reue über seine eigene Sünde. Barnes sagt uns:

Dies ist die Äußerung eines vollen Herzens; eines Herzens, das durch das Bewusstsein der Sünde zermalmt und gebrochen wurde … Seine Sünde war so groß, sein Vergehen so schlimm, dass er keine Hoffnung haben konnte, außer auf ein Wesen mit unendlichem Mitgefühl, und er fühlte, dass die Notwendigkeit der Barmherzigkeit in seinem Fall „nur“ von diesem unendlichen Mitgefühl ermessen und zugedeckt werden könnte.

Wenn David Gott bittet, in ihm ein reines Herz zu schaffen, bittet er nicht um eine kleine oder gar große Umgestaltung. Er will einen kompletten Neuanfang. Das hier verwendete Wort „erschaffen“ ist das gleiche Wort, das in Genesis verwendet wird. Es bedeutet, „etwas dazu zu bringen, zu existieren, wo vorher nichts existierte“ (Barnes).

Wie David von ganzem Herzen glaubte und von ganzem Herzen bereute, und Elia vollen Glauben an Gottes Wort hatte, war es dem Aussätzigen in dieser Geschichte von Markus mit seiner Bitte an Jesus absolut ernst (Zit. B10 – Markus 1:14, Jesus, 15 (bis :), 40-42). Er fiel in absoluter Demut auf die Knie und hatte die absolute Erwartung, dass Jesus ihn heilen könnte. Jesus wiederum war voller Mitgefühl und brach die gesellschaftlichen Konventionen, indem er jemanden berührte, der ein „Unberührbarer“ war. Er bewies die unbegrenzte Kraft der unendlichen Liebe, und der Aussatz wurde sofort geheilt. Eines der größten Bedenken, das Menschen haben, wenn sie ihr volles Vertrauen in Gott setzen, ist ihre Angst, dass ihre Bitte unbeantwortet bleiben könnte. Jesus beruhigt uns darüber. Er sagt: „Fürchte dich nicht, du kleine Herde! Denn es hat eurem Vater wohlgefallen, euch das Reich zu geben“ (Zit. B11 – Lukas 12:32).

Wissenschaft und Gesundheit erinnert uns daran, dass Gott keine körperliche Persönlichkeit ist. Gott ist „universelle, ewige göttliche Liebe, die sich nicht verändert und weder Böses, Krankheit noch Tod verursacht“ (Zit. S11 – WuG 140:26-28). Es ist nicht nötig zu zögern! Bei der Erörterung von Jesu Berührung des Aussätzigen haben einige Kommentatoren erwähnt, dass nur die reinste Liebe über eine so hässliche Krankheit wie Lepra hinwegsehen könne. Aber sah Jesus Lepra oder irgendeine Krankheit, Tod oder Sünde? Mary Baker Eddy sagt uns, dass „Jesus in der Wissenschaft den vollkommenen Menschen sah, der ihm da erschien, wo den Sterblichen der sündige sterbliche Mensch erscheint“ (Zit. S12 – WuG 476:30-6). Gott sieht keine Krankheit, und aus der Sicht Gottes sah Jesus sie auch nicht. Er sah nur, was Gott sah. Dies war der Christus in Aktion (Zit. S13 – WuG 332:19).

Mary Baker Eddy erkannte, dass Jesus, als er heilte, durch sein Verständnis des geistlichen Gesetzes handelte. Er hat es nie in Frage gestellt. Er vertraute ihm so sehr, dass er lehrte, dass auch wir alle dieses geistige Gesetz anwenden könnten. Nun, diesem Gesetz zu vertrauen, ist nicht nur eine intellektuelle Übung. Die heilende Kraft Jesu basierte auf Liebe. Die Entdeckerin der Christlichen Wissenschaft lehrte, dass, wenn wir bei unserer Heilungsarbeit beiseitetreten und es völlig der Macht der Liebe erlauben, die Wahrheit zu bezeugen, die Heilung augenblicklich erfolgen wird (Zit. S15 – WuG 411:10, 27-32).

Sie fährt fort, uns daran zu erinnern, unsere Behandlung damit zu beginnen, Angst zu beschwichtigen. Sie fordert uns auf, den Patienten „im Stillen zu versichern“, „dass er von Krankheit und Gefahr befreit ist“. Das ist das Ziel. Wir arbeiten nicht immer bis zu dem Punkt, an dem wir vollständig im Bereich der Liebe operieren, aber wir können es schaffen, wenn wir üben. Mary Baker Eddy hatte volles Vertrauen, dass jeder diese Heilkraft irgendwann verstehen und demonstrieren würde (Zit. S16 – WuG 144:29)


Abschnitt 4: Vollständige Reue, vollständige Vergebung

Dieser Abschnitt beginnt wieder damit, dass der Psalmist „voll dabei ist“ ist: Er lobt Gott von „ganzem“ Herzen und verspricht, Gott „für immer“ ohne einen Hauch von Zögern zu verherrlichen (Zit. B12 – Ps. 86:12,15). Warum? Weil er sicher ist, dass Gott „voller Barmherzigkeit“ für seine Kinder und „überströmend mit Barmherzigkeit“ ist. Auch Paulus, der selbst gerettet wurde, hat absolutes Vertrauen in die Mission Jesu, Sünder zu retten (Zit. B13 – 1. Tim. 1,15).

Eines der bekanntesten Beispiele für Gottes Vergebung findet sich in Lukas 7 (Zit. B14 – Lukas 7:37-44, 47 Ihre – bis geliebt), 50). Es ist die Geschichte einer Frau – die als Sünderin bekannt war – die in das Haus eines Pharisäers namens Simon kommt, um Jesus die Füße zu waschen. Angesichts der religiösen und sozialen Regeln der damaligen Zeit befand sich diese Frau weit außerhalb der sozialen Normen. Aber sie war voll und ganz von dem erfüllt, was sie tat. Sie ließ sich von Simons Gedanken nicht davon abhalten, Jesus ihre Zuneigung auszudrücken. Ihre Liebe zu Jesus wurde durch ihre tiefe Demut und Reue verstärkt. Sie war bereit, ihr Leben komplett umzukrempeln, und wie jeder weiß, wenn jemand viel vergeben wurde, bringt dies oft Tränen hervor. Nachdem sie Jesus mit diesen Tränen die Füße gewaschen hatte, trocknete sie sie mit ihrem Haar und salbte seine Füße mit Salbe. Es wurde festgestellt, dass, wenn sie – wie viele vermuten – eine Prostituierte war, ihr Haar gut gepflegt und ein kostbarer „Schmuck und Stolz“ für sie gewesen wäre; Jesus damit die Füße zu trocknen, bedeutete also tiefe Demut.

Wie bei dem Aussätzigen im vorherigen Abschnitt behandelte Jesus die Frau mit der Fülle der Liebe, des Mitgefühls und der Vergebung. Simon hingegen, der arrogant war und ein vorschnelles Urteil gefällt hatte, wurde für seinen Mangel an Liebe und an Reue bestraft.

Diese Geschichte hat eine besondere Bedeutung für Christliche Wissenschaftler. Die Autorin von Wissenschaft und Gesundheit eröffnet ihr Kapitel über die „Praxis der Christlichen Wissenschaft“ mit dieser Geschichte als warnende Geschichte für uns. Sie kontrastiert zunächst Jesu liebevollen Blick mit Simons arrogantem Urteil: Jesus betrachtete die Frau als eine geschätzte Person. Er erkannte ihren Mut, sich ihm zu nähern, und die Demut in ihrer Reue. Simon sah sie als nichts anderes als ein „Objekt“, das seine Abendpläne störte – als ein Ärgernis, mit dem man sich auseinandersetzen musste – überhaupt nicht als Person. Aber dann, wenn die Erklärung weitergeht, geht der Autor anders vor, indem er auch Simons Verhalten dem der Frau gegenüberstellt (Zit. S19 – WuG 363:1-9, 15-26, 30-2). In unserem Lehrbuch heißt es:

Wenn die Christlichen Wissenschaftler wie Simon sind, muss auch über sie gesagt werden, dass sie wenig lieben.

Zeigen sie andererseits ihre Achtung für Wahrheit oder Christus wie diese Frau, durch echte Reue, durch ihre zerknirschten Herzen, die sich in Demut und menschlicher Zuneigung ausdrücken? (Zit. 20 – WuG 364:7-9, 22-28)

All dies spricht für das Motiv und das Niveau unserer Aufrichtigkeit. Viele Menschen würden gerne heilen können, aber nicht so viele sind bereit, die dafür nötige Arbeit zu tun. Beachten Sie auch, dass es nicht das theologische Wissen oder die Position ist, die einen zum Heilen befähigt – sondern Sanftmut, Reue und das Eingeständnis, wie viel es in unserem eigenen Bewusstsein zu korrigieren gibt. Um unseren Patienten durch göttliche Liebe zu erreichen, müssen wir zuerst unsere eigene Vergebung durch unsere Zuneigung zu anderen und auch zu dem Christus gewinnen (Zit. S21 – WuG 365:16, 33).

Uns wird gesagt, dass unser wahrer Antrieb beim Heilen und Lehren die Liebe zu Gott und den Menschen sein muss (Zit. S22 – WuG 454:17-19). Ein Anreiz ist das, was uns zum Handeln veranlasst. Da wir ermutigt werden, von ganzem Herzen zu lieben, müssen wir auch unsere Motive ehrlich und rein halten.


Abschnitt 5: Liebe kann nicht aufgehalten werden

Wenn unsere Motive rein sind, kann nichts im Weg stehen, wenn wir die Wahrheiten, zu denen wir uns bekennen, in die Tat umsetzen. Es ist interessant, dass das volle Vertrauen auf Gottes Macht und Kraft, uns bei unserer Mission zu unterstützen, bei Zephanja erwähnt wird (Zit. B15 – Zeph. 3:17). Diese Bedeutung beinhaltet: „Er in Seiner Liebe wird vergangene Sünden nicht erwähnen; Er wird sie nicht gegen dich vorbringen, wird dich nicht tadeln, ja, wird nicht an sie denken“ (Barnes). Die Jünger waren keine „Engel“. Sie waren arbeitende Menschen wie wir alle. Sie machten Fehler und schlechte Entscheidungen und befolgten nicht immer die Anweisungen ihres Meisters. Aber wie dieser Vers zeigt, hindert das Gott nicht daran, sie zu lieben und ihre Mission zu unterstützen. Denken Sie daran: Gott ist auf unserer Seite!

In diesem Abschnitt wird viel „Hände aufgelegt“. Wie wir in den vorherigen Abschnitten gesehen haben, kann das Handauflegen große Zuneigung und geistige Kraft symbolisieren. Die Apostel legten den Kranken die Hände auf, und sie wurden geheilt. Aber hier legen die Behörden ihre „Hände“ auf die Jünger, um die Heilungsarbeit zu verhindern. Die Jünger arbeiten jedoch mit Liebe und in Anerkennung der allmächtigen Macht Gottes. Nichts konnte diese Liebe daran hindern, ausgedrückt und gezeigt zu werden. Selbst im Gefängnis kommt der Engel des Herrn zu ihnen und öffnet die Gefängnistüren, wobei er ihnen sagt, dass sie zum Tempel zurückkehren und ihre Arbeit fortsetzen sollen (Zit. B16 – Apg. 5:12 (bis ;), 16-20).

Wissenschaft und Gesundheit fördert den absoluten Glauben an Gottes Allmacht. Gott ist nicht die größte Macht, Gott ist die einzige Macht, und es gibt keine andere (Zit. S23 – WuG 15-16, 27 (nur)). Die Macht der göttlichen Liebe ist „in der Tat ausreichend“, um den Griff von Sünde, Krankheit und Tod zu brechen (Zit. S24 – WuG 412:13). Die Jünger haben vielleicht die Bedrohung durch die Machtdemonstration der Sadduzäer gespürt, aber sie waren mehr beeindruckt von dem Verständnis, dass die göttliche Liebe sie und ihre Mission unterstützt (Zit. S25 – WuG 530:5-6). Machtdemonstration ist nicht Macht. Allein Liebe hat Macht. Diese Macht befreit uns von jedem Anspruch, der uns unterdrücken würde, sei es ein Virus, eine hartnäckige Sünde, die Todesdrohung oder jede andere sogenannte Macht, die Autorität über uns beansprucht. „Keine Macht kann der göttlichen Liebe widerstehen“ (Zit. S27 – WuG 224:30-31 (zu 2.)). Ein sorgfältig ausgearbeitetes Argument, eine brillante Widerlegung, eine Wunderdroge oder eine bewaffnete Opposition hat keine Macht, uns zu befreien. Die einzig wahre Befreierin ist Liebe (Zit. S28 – WuG 225:21).


Abschnitt 6: Freude an Gottes Willen

Zu Beginn dieser Besprechung der Lektion haben wir über das Wunder und die grenzenlose Freude nachgedacht, die Kinder haben, wenn sie die Welt entdecken. Hier im letzten Abschnitt haben wir noch einmal den Psalmisten, der sich an Gottes Gesetz erfreut, das tief in seinem Herzen wohnt (Zit. B18 – Ps. 40:9, 12).

Er bittet Gott, ihn wie einen „Augapfel“ zu behüten (Zit. B19 – Ps. 17:8). Barnes sagt uns, dass dieser Ausdruck von einem hebräischen Wort stammt, das wörtlich „ein kleiner Mann“ bedeutet, und sich auf den Augapfel oder die Pupille des Auges bezieht, „in dem eine Person wie in einem Spiegel ihr eigenes Bild in Miniaturform sieht“. Im Wesentlichen bittet der Psalmist also Gott, ihn als Sein Spiegelbild zu erhalten. Schließlich macht der Psalmist deutlich, dass niemand von Gottes Liebe ausgeschlossen ist. Er ist zu allen gut, und im Gegenzug preisen ihn alle Seine Werke (Zit. B20 – Ps. 145:9,10).

 

Die abschließenden Zitate aus Wissenschaft und Gesundheit sind alle sehr kurz und sprechen für sich. Sie wiederholen und bestätigen, dass der Weg in der Christlichen Wissenschaft „allumfassende Liebe“ ist (Zit. S29 – SH 266:18). Nichts anderes existiert (S30 – WuG 340:12), und alles in der Schöpfung spiegelt dies wider (Zit. S31: SH 518:19). In der gesamten Lektion haben wir mehrere Beispiele dafür gesehen, wie der Psalmist, die Propheten, Christus Jesus, die Jünger und die Bedürftigen sich Gott von ganzem Herzen nähern. Die Wörter zu kennen und die Regeln zu befolgen, ist nur ein Anfang. Das abschließende Zitat in dieser Lektion lautet: „Das lebenswichtige Element der Christlichen Wissenschaft, ihr Herz und ihre Seele ist Liebe“ (Zit. S32 – SH 113:67). Ohne Herz und Seele ist ein Ding leblos. Ohne Liebe sind alles nur Worte. Lassen wir also zu, dass die Freude an unserer Beziehung zu Gott unser Tun belebt. Lasst uns mit ganzem Herzen auf Gott zugehen.

 

 

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