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Den göttlichen Weg praktizieren
Anwendungsideen für die Lektion:

Liebe
bis 31. Juli 2022

 Von Craig L. Ghislin, C.S.Godfrey, Illinois; craig.ghislincs@icloud.com<br /> (630) 830-8683; Handy/SMS (630) 234-3987


Im Jahr 1965 spielten Radiosender in meiner Heimatstadt Chicago ein Lied mit einer einfachen, aber ergreifenden Botschaft:

“Was die Welt jetzt braucht, ist Liebe, süße Liebe

Sie ist das Einzige, wovon es einfach zu wenig gibt…

Nein, nicht nur für einige, sondern für alle”
(Musik und Text von Burt Bacharach und Hal David)

Heute mag das kitschig erscheinen. Aber oft ist die einfachste Botschaft diejenige, der wir die meiste Aufmerksamkeit schenken sollten.

Wenn wir uns die Polarisierung in der heutigen Welt zwischen Nationen, politischen Parteien, Rassen, Geschlechtern usw. ansehen, können wir leicht erkennen, dass all diesen gegensätzlichen Standpunkten vor allem eines fehlt: Liebe füreinander. Wir müssen nicht jeden mögen oder mit jedem übereinstimmen, aber wir können Liebe und Wohlwollen gegenüber jedem praktizieren. Das müssen wir sogar. Wenn wir das nicht tun, werden wir nie Lösungen für unsere Probleme finden.

Ist das zu einfach? Nun, Jesus Christus hat das nicht so gesehen. Tatsächlich ist seine Botschaft der Nächstenliebe einer der beiden Kernpunkte seiner Lehren. Der erste ist, Gott zu lieben, und der zweite ist, unsere Mitmenschen zu lieben. Es überrascht nicht, dass die einfachste und wichtigste Richtlinie auch die am schwierigsten zu praktizierende ist. Die Lehre Jesu über die Liebe hat die religiöse Entwicklung der ganzen Welt verändert und tut dies auch noch über 2.000 Jahre später.

Die Liebe zueinander ist immer noch das Hauptmerkmal, das die christliche Identität auszeichnet. Der Jünger Johannes war ein wichtiger Verfechter dieser Lehre. Im Goldenen Text finden wir einen Satz, den praktisch jeder Christ kennt:

Geliebte, lasst uns einander lieben; denn die Liebe ist von Gott,

und wer liebt, der ist von Gott geboren und kennt Gott.

(1. Johannes 4:7)

Im neunzehnten Jahrhundert kommentiert dies der Theologe Albert Barnes (1798-1870):

“Es handelt sich um ein Thema, bei dem Johannes mehr als bei jedem anderen verweilt — das der Liebe. … die bemerkenswerte Zuneigung, die der Herr Jesus ihm entgegengebracht hatte, scheint bewirkt zu haben, dass diese Gnade in seiner Auffassung von wahrer Religion einen besonderen Stellenwert einnahm.”

Barnes nennt dafür drei Gründe:

  1. Alle wahre Religion hat ihren Ursprung in Gott.
  2. Echte Liebe zeigt, dass wir seinen Geist haben und zu ihm gehören.
  3. Sie gleicht uns Gott an oder macht uns ihm ähnlicher.

Das christliche Konzept der Nächstenliebe bezieht sich nicht darauf, nur seine Freunde zu lieben. Das ist eine eingeschränkte, bevorzugte Liebe, bei der jemand bevorzugt wird. Das christliche Gebot, den Nächsten zu lieben, bedeutet eine universelle Liebe für die ganze Menschheit. Eine wahre christliche Liebe zu den Menschen ist der Beweis für unsere Liebe zu Gott. Warum ist es so wichtig, diese Unterscheidung zu treffen? Wie der Philosoph Sören Kierkegaard (1813-1855) erklärt: „.. wenn man einen Freund liebt, hängt man wirklich an seinem Freund, aber wenn man seinen Nächsten liebt, hängt man an Gott“ (Werke der Liebe, S. 76).

Dieser Grundsatz wird im Wechselseitigen Lesen erläutert. In 1. Johannes 4:8 finden wir eine Aussage, die sich in den Kirchenräumen vieler christlich-wissenschaftlicher Kirchen auf der ganzen Welt findet:  „Gott ist Liebe“. Wiederum führt Barnes aus:

Niemals wurde eine wichtigere Erklärung abgegeben als diese; niemals wurde mehr Bedeutung in ein paar Worte gefasst als in diesem kurzen Satz – „Gott ist Liebe“. In der Dunkelheit dieser Welt der Sünde — in all dem Leid, das jetzt über die Menschheit kommt und das die Bösen im Jenseits treffen wird — haben wir die Gewissheit, dass ein Gott von unendlicher Güte über alles herrscht; …

In den Versen 11-13, 16, 18 zieht Johannes die logische Schlussfolgerung: Wenn Gott uns schon für liebenswert hält, wie wir sind, wie viel mehr sollten wir dann unseresgleichen lieben? Wir können Gott zwar nicht mit unseren Augen sehen, aber wir erkennen ihn an der Liebe, die wir in unseren Herzen füreinander empfinden. Wenn wir in der Liebe bleiben, sind wir dem Bleiben in Gott so nahe wie nur möglich. Wenn wir einmal davon überzeugt sind, welcher Zustand, egal wie extrem, kann uns dann noch Angst machen?

Die Heilige Schrift sagt uns: „…die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus“. Die Amplified Bible interpretiert die Passage wie folgt: „…ausgewachsene (vollständige, vollkommene) Liebe vertreibt die Furcht und verscheucht jede Spur von Irrtum!“

Die folgenden drei Verse – Johannes 4:19-21 – erinnern uns erneut daran, dass Gottes Liebe zu uns an erster Stelle stand. Deshalb haben wir die Fähigkeit, diese Liebe widerzuspiegeln. Wenn wir aber sagen, dass wir Gott lieben, und trotzdem unsere Nächsten hassen, belügen wir uns selbst und die Welt. Wenn wir Gott lieben, folgt daraus die Liebe zur Menschheit.


Abschnitt 1: Die Welt braucht Liebe, und die Welt braucht Gott

Auf den ersten Blick scheinen die Worte in Zephanja 3: 14, 17 (Zitat B1) unterstützend und ermutigend zu sein. Doch schauen wir uns den Kontext an. Der Abingdon Bibel-Kommentar erklärt, dass der Anfang des Kapitels eigentlich eine Zurechtweisung an das rebellische Jerusalem ist, das nicht auf seine Propheten gehört hat:

„Sie, die [Stadt] Jerusalem ist verunreinigt, weil sie nicht auf Jehova, ihren Gott, vertraut hat, sondern sich dem Zeitgeist hingegeben hat, indem sie sich in die internationale Politik verstrickt hat und sich mit rein weltlichen Bestrebungen begnügt“. Der Prophet spricht weiter von „der grausamen, unersättlichen Gier einer verschwenderischen Aristokratie und einer korrupten Beamtenschaft …, die von [denen] ausgenutzt wird, die keinen angeborenen Respekt vor heiligen Dingen haben und die die alten sozialen Normen, die ihnen anvertraut wurden, zu ihrem eigenen Vorteil manipulieren.“

Diese Beschreibung zeichnet ein Bild, das den Herausforderungen unserer heutigen Zeit nicht unähnlich ist. Sie zeigt ein Volk, das von Gottes Gesetz abgewichen ist. Und doch verspricht Gott, diejenigen zu retten, die sich ihm zuwenden. Wie können wir das wissen? Nun, nicht durch menschliche Vernunft oder Sinneseindrücke. Wir wissen es durch die Vermittlung des Geistes (vgl. B2-1.Kor 2,9…). Die Verheißungen von Gottes ständigem Schutz und seiner Barmherzigkeit sind eine weitere Erinnerung an die Sicherheit, die mit dem Gehorsam gegenüber seinem Gesetz einhergeht (Zit. B3-5.Mose. 7:9, 13).

Die ersten drei Zitate aus Wissenschaft und Gesundheit unterstreichen die Allheit und Vater-Mutterschaft der göttlichen Liebe (Zitate S1-WuG 275:18, S2-WuG 256:7). „Keine Weisheit ist weise als Seine Weisheit; keine Wahrheit ist wahr, keine Liebe ist lieblich, kein Leben ist Leben als das göttliche; nichts Gutes gibt es, außer dem Guten, das Gott verleiht.“ (Zit. S3-WuG 275:14).

In Zitat 4 veranschaulicht Wissenschaft und Gesundheit die Zärtlichkeit der Liebe. Selbst die am wenigsten geistige Idee wird mit „Macht, Unsterblichkeit und Güte“ ausgestattet (Zitat S4-WuG 518:17-19). Das Zitat S5 (WuG 520:4-5) muss sehr sorgfältig gelesen werden. Wenn die Autorin sagt: „Die Tiefe, die Breite, die Höhe, die Macht, die Majestät und die Herrlichkeit der unendlichen Liebe erfüllen den ganzen Raum“, meint sie damit nicht, dass die Liebe eine materielle Umgebung erfüllt. Es gibt keine materielle Umgebung. Es gibt keine Materie. Die Liebe füllt den ganzen Raum, weil die Liebe der einzige „Raum“ ist, in dem wir uns befinden. Wir existieren in diesem Raum und in keinem anderen.


Abschnitt 2: Liebe bietet Sicherheit vor physischen Gefahren

Obwohl die Heilige Schrift oft den Eindruck erweckt, dass Gottes Liebe zu uns von unserem Gehorsam abhängt, ist Gottes Liebe zu uns in Wirklichkeit bedingungslos und ewig. Jeremia ermutigt uns mit einer kurzen Erinnerung, die die Geschichte von Gottes liebevoller Fürsorge erzählt: „Ich habe dich je und je geliebt; darum habe ich dich zu mir gezogen aus lauter Güte.“ (Zit. B4-Jer 31:3). Nicht alle Übersetzungen verwenden das Wort „gezogen“. Einige Ausleger interpretieren „gezogen“ auch so, dass der Mensch aus dem Lehm gezogen oder aus der Hand des Satans gerettet wird. Der Grundgedanke ist, dass Gott die ständige Verantwortung für unsere Sicherheit übernommen hat. Daher die Zusicherung Jesajas, dass wir uns niemals zu fürchten brauchen, weil Gott immer bei uns ist, oder genauer gesagt, weil wir immer bei Gott sind (vgl. B5 Jes. 41:10, 13).

Obwohl es zweifelhaft ist, dass Sie oder jemand, den Sie kennen, jemals in eine Löwenhöhle geworfen werden, enthält Daniels Geschichte (Zt. B6-Dan. 6:1, 4-7, 9, 11, 13, 15, 16, 19-23, 25-27) Lektionen, die wir nachvollziehen können.

Die meisten von uns kennen die Geschichte gut. Anstatt sie nur zu überfliegen, sollten Sie sich die Zeit nehmen, unter der Oberfläche zu graben. Fragen Sie sich beim Lesen:

War ich jemals in einer Situation, in der die Menschen um mich herum neidisch auf meine Position oder Beförderung waren?

Wurde ich jemals ungerecht behandelt?

Wurde ich jemals wegen meiner religiösen Überzeugungen angegriffen?

Gab es schon einmal eine Situation, in der mir jemand etwas antun wollte?

Gab es jemals eine Zeit, in der es schien, dass es keinen Ausweg aus einer Situation gab?

Habe ich mich jemals dazu verleiten lassen, das Falsche zu tun?

Habe ich mich jemals von einem ungerechten Gesetz gefesselt gefühlt?

Welchen „Löwen“ begegne ich heute in meinem Leben?

Wäre ich bereit, meine Prinzipien zu brechen oder Kompromisse einzugehen, um eine Verurteilung zu vermeiden? Oder würde ich für das eintreten, was richtig ist, ungeachtet des Ergebnisses?

Das ist nur der Anfang. Es gibt so viele Probleme in dieser Geschichte, sowohl aus Daniels Sicht als auch aus der Sicht des Königs. Jeder kann sich mit einer oder mehreren dieser Situationen identifizieren.

Denken Sie daran, dass Daniel ins Visier genommen wurde, weil er gut war, nicht weil er schlecht war. Seine Feinde stellten ihm eine Falle, von der sie wussten, dass er ihr nicht entgehen würde. Trotz alledem bleibt Daniel Gott treu. Er lässt sich nicht korrumpieren. Die Präsidenten und Fürsten versuchen, Daniel durch ein Gesetz in die Falle zu locken, das den Erlass des Königs tatsächlich über Gott stellen würde. Trotz des Wortlauts des Gesetzes betet sogar der König selbst für Daniels Befreiung.

Hier gibt es viele Fragen zu bedenken. In den Sprüchen wird uns versichert, dass diejenigen, die ihr Vertrauen auf den Herrn setzen, in jeder Situation sicher sind (Zit. B7 – Spr 29:25).

Die Zitate in diesem Abschnitt aus Wissenschaft und Gesundheit sind selbsterklärend. Im Vertrauen auf Gott werden wir Schritt für Schritt lernen, dass wir immer mit dem Schutz der göttlichen Liebe rechnen können. (Zit. S6,-WuG 444:11). Selbst wenn die Situation hoffnungslos erscheint, ist Gott näher als je zuvor (Zit. S7-WuG 567:3-6 In; Zit. S9-WuG 319:9). Es gibt keine einfachere Verheißung als diese: „Für alle, die sich auf den erhaltenden Unendlichen verlassen, ist das Heute reich an Segnungen” (Zit. S10-WuG vii:1-2).


Abschnitt 3: Liebe schenkt den Sündern Gnade

Wie wir bereits erwähnt haben, kann die Heilige Schrift den Eindruck erwecken, dass nur diejenigen, die gut und gehorsam sind, Gottes liebevollen Schutz genießen können. Welche Hoffnung gibt es also für Sünder? Nun, Jesus ist nicht gekommen, um die Sünder zu verurteilen, sondern um sie zu retten. Paulus sagt: „…die Sünde wird nicht herrschen können über euch, weil ihr ja nicht unter dem Gesetz seid, sondern unter der Gnade.“ (Zit. B8-Röm. 6:14). So wie Gott uns von physischen Gefahren befreit, befreit er uns auch von der Sünde. Außerdem ist Gottes Gesetz nicht das „Gesetz, das Gehorsam fordert, ohne Kraft zum Gehorsam zu geben, … ohne für die Ausrottung des Bösen oder die Vergebung der Sünde zu sorgen“. Wir stehen unter der Gnade – „der barmherzigen und wohltätigen Gabe des Evangeliums, die zwar die strengste Befolgung des Willens Gottes verlangt, aber auch genügend Kraft gibt, sich so zu verhalten, und … Gnade gewährt, um in jeder Zeit der Not zu helfen“ (Adam Clarke um 1760-1832).

Wir alle wissen, dass ein ständiger Strom von Versuchungen durch unser Leben fließt. Aber wir haben immer eine Wahl. Jakobus gibt uns die Gewissheit: Wenn wir uns Gott nähern, wird er sich uns nähern. Unsere Aufgabe ist es, unsere Hände und Herzen rein zu halten und unseren Blick auf die Wahrheit zu richten. (Zit. B9-Jak. 4:8, 10).

Unser Fallbeispiel dafür ist Zachäus. Wie wir wissen, ist Zachäus nicht unbedingt ein schlechter Kerl. Er ist nur wirklich gut darin, als Steuereintreiber für die römischen Besatzer zu arbeiten. Kein Wunder, dass die Juden ihn nicht besonders mögen und ihn für einen Sünder und Verräter halten. Wie dem auch sei, er hat genug Interesse an der Botschaft Jesu, um auf einen Baum zu klettern, damit er einen Blick auf ihn erhaschen kann, und um den Meister zum Abendessen in sein Haus einzuladen. Und nicht nur das, er kehrt sein Leben komplett um und verspricht jedem, den er betrogen hat, Wiedergutmachung. Im übertragenen Sinne geht Jesus jeden Tag an jedem von uns vorbei und bittet uns, in unserem Haus zu speisen. Nehmen wir diese Einladung überhaupt wahr? Nehmen wir uns die Zeit, um anzuerkennen, dass Christus sich durch unser Leben bewegt? Sind wir bereit, diesem Ruf zu folgen und ihn bei uns willkommen zu heißen?

Während das traditionelle Christentum oft die Bestrafung der Sünde betont, erlöst uns Jesus in Wirklichkeit durch die Liebe von der Sünde: „Die göttliche Liebe korrigiert und regiert den Menschen.“ (Zit. S11-WuG 6:3).

Abgesehen davon, dass er die religiöse Heuchelei tadelte, verurteilte Jesus die Sünder nicht und schloss sie auch nicht aus. Er liebte sie auf eine Art und Weise, die sie nie zuvor gekannt hatten. Er demonstrierte einen wahrhaftigen Sinn für Liebe… (Zit. S12-WuG 19:6). Die Botschaft Jesu ist nicht oberflächlich. Er erwartet von uns, dass wir ihm aufrichtig folgen und zulassen, dass die Wahrheit uns zutiefst verwandelt. Mary Baker Eddy schreibt, dass auch die Gebete Jesu nicht oberflächlich waren. Sie waren „tiefe und gewissenhafte Bezeugungen der Wahrheit, – für die … Einheit des Menschen mit der Liebe” (Zit. S13-WuG 12:10). Alles, was Jesus tat, diente dazu, uns zu ermutigen und auszurüsten, damit wir unsere Herrschaft über die Sünde und die bösen Versuchungen ausüben können. Das bedeutet, dass wir uns niemals vor der Sünde fürchten müssen (Zit. S14-WuG 231:20).

Ob wir uns in der Sünde verirrt haben oder auf dem Weg aus ihr heraus sind, es kann uns wie eine Aufgabe erscheinen, bei der wir wenig Hoffnung haben, sie zu erfüllen. Aber die Entdeckerin der Christlichen Wissenschaft hatte volles Vertrauen in die Kraft des Heiligen Geistes, der uns mit allem versorgt, was wir für einen Sieg brauchen. Es ist kein Rätselraten. Wenn wir unsere Bemühungen auf das göttliche Prinzip, die Liebe, gründen, können wir jede Herausforderung mit „wissenschaftlicher Gewissheit“ überwinden (Zit. S15-WuG 496:16). Wie Paulus den Römern sagte, verurteilt uns die Gnade nicht, sondern sie unterstützt uns. Manche mögen sagen, dass die Umkehr von Sünden wirklich ein Wunder ist — ein Wunder, das nur von Gott gewirkt werden kann. Es stimmt, wir können es nie aus eigener Kraft schaffen, und statt uns zu verurteilen, werden wir durch Gnade gerettet. „Das Wunder der Gnade ist kein Wunder für die Liebe.“ (Zit. S16-WuG 494:15 (nur)). Ich kann nicht an Gnade denken, ohne an die Definition in Strongs Umfassende Konkordanz zur Bibel erinnert zu werden: „Gnade: der göttliche Einfluss auf das Herz und seine Widerspiegelung im Leben.“


Abschnitt 4: Liebe gibt uns Macht über Krankheit

Bis zu diesem Punkt der Lektion lag der Schwerpunkt auf der Allheit von Liebe, ihrer Fähigkeit, uns vor Bedrohungen zu schützen und uns von der Sünde zu befreien. Hier schwenken wir ein wenig um und betrachten unseren Anteil an der Widerspiegelung der Liebe Gottes. Wir beginnen mit der heilenden Kraft von Liebe. In Lukas 9,1.2 gibt Jesus seinen Jüngern „Gewalt und Macht über alle Dämonen und dass sie Krankheiten heilen konnten“ (Zit. B13). Aber diese Macht wird weder in einem Vakuum erlangt noch demonstriert. Heilende Kraft setzt Liebe voraus, die der Heiler zum Ausdruck bringt. In der Apostelgeschichte 9:32-35 (Zit. B14) sehen wir ein konkretes Beispiel dieser Heilkraft, als Petrus einen Gelähmten heilt. Bibelzitat 15-Apostelgeschichte 5,12 (an 😉 bestätigt, dass alle Apostel das Gebot, Heilung zu praktizieren, ernst nahmen.

Das Lehrbuch der Christlichen Wissenschaft unterstreicht, dass auch Sie und ich dem heilenden Beispiel Jesu folgen sollten, und stellt fest, dass der Auftrag Jesu an seine Jünger, Heilung zu praktizieren, für alle Gläubigen zu allen Zeiten bestimmt ist (Zit. S17-WuG 40:26-28; Zit. S18-WuG 38:11-16). Mary Baker Eddy lehrt, dass selbstlose Liebe der Schlüssel zum Empfang dieser Heilkraft ist (Zit. S19-WuG 192:28). Die Erwartung, dass Christliche Wissenschaftler geistiges Heilen praktizieren, wird nicht leichtfertig gestellt. Die Autorin geht sogar so weit zu sagen, dass die Heilung von Krankheiten und die Vernichtung von Sünden die „Substanz aller Hingabe“ und der Beweis unserer Liebe zur Menschheit ist (Zit. S20 WuG 241:19-20). Als Jesus seinen Jüngern Heilkraft verlieh, war es auch die „müde Hoffnung“ unserer Führerin, dass die ganze Menschheit eines Tages die heilende Kraft der göttlichen Liebe erkennen würde (Zit. S21-WuG 55:16-21)


Abschnitt 5: Liebt einander

Auch hier wiederholt Paulus in seinem Brief an Timotheus die Macht der Liebe, die Furcht zu zerstören und die Kraft der Liebe und der Besonnenheit zu geben (Zit. B16-II Tim. 1:7 Gott). Man kann mit Sicherheit sagen, dass die beständigste christliche Botschaft durch die Jahrhunderte hindurch die Liebe zueinander war (Zit. B17-Röm 12:10). Vor dem Wirken Jesu konzentrierten sich die religiösen Lehren oft auf Vorschriften und Einschränkungen, die das menschliche Verhalten ändern sollten. Auch Jesus hatte das Ziel, das menschliche Verhalten zu ändern, aber mit einer ganz anderen Methode. Jesus lehrte, dass die Liebe unser Verhalten bestimmen sollte. Sobald sich das Christentum jedoch als organisierte Religion etabliert hatte, dauerte es nicht lange, bis die alte Denkweise wieder auftauchte. Auch hier wiederholt Paulus in seinem Brief an Timotheus die Macht der Liebe, die Furcht zu zerstören und uns einen klaren Verstand zu geben (Zit. B16-II Tim. 1:7 Gott). Man kann mit Sicherheit sagen, dass die beständigste christliche Botschaft durch die Jahrhunderte hindurch die Liebe zueinander war (Zit. B17-Röm 12:10). Vor dem Wirken Jesu konzentrierten sich die religiösen Lehren oft auf Vorschriften und Einschränkungen, die das menschliche Verhalten ändern sollten. Auch Jesus hatte das Ziel, das menschliche Verhalten zu ändern, aber mit einer ganz anderen Methode. Jesus lehrte, dass die Liebe unser Verhalten bestimmen sollte. Sobald sich das Christentum jedoch als organisierte Religion etabliert hatte, dauerte es nicht lange, bis die alte Denkweise wieder auftauchte.

Deshalb hat Paulus Brief an die Galater (Zit. B18-Gal. 5:13, 14) sowohl für die ersten Christen als auch für uns heute Bedeutung. Durch die Lehren Jesu haben wir die Freiheit vom Gesetz — den von Menschen auferlegten Gesetzen — erlangt. Aber diese Freiheit bedeutet nicht, dass wir von Gottes Gesetz frei sind. Tatsächlich kann das neue Gesetz der Nächstenliebe sogar noch schwieriger zu befolgen sein (vgl. B19-1. Thess. 4:9). Paulus und die Apostel bekräftigen immer wieder das Gesetz der Nächstenliebe.

Es überrascht nicht, dass Mary Baker Eddy auch verstand und lehrte, dass die Liebe das Schlüsselelement in der Praxis der Christlichen Wissenschaft ist. Sie schreibt: „Liebe zu Gott und zum Menschen ist der wahre Ansporn zum Heilen wie zum Lehren Lehren. Liebe inspiriert, erleuchtet, bestimmt und führt den Weg…“ (Zit. S22-WuG 454:17-20). Deutlicher geht es nicht. Können wir uns ein besseres Motiv als die Liebe vorstellen? Wenn wir beurteilen wollen, wie es um unseren christlichen Weg bestellt ist, müssen wir nur prüfen, „worauf unsere Neigungen sich richten, wen wir als Gott anerkennen und wem als Gott wir gehorchen.“ (Zit. S23-WuG 239:16).

An diesem Punkt können wir uns fragen: Lasse ich zu, dass mein Leben von der Liebe verändert wird? Richte ich meinen Blick von den Dingen der Welt weg auf die höheren Freuden des Himmels? Bringe ich meine Liebe nur gegenüber meiner Familie und meinen Freunden zum Ausdruck (eine bevorzugte Liebe)? Oder verhalte ich mich meinem Nächsten gegenüber liebevoll, wie Jesus es angeordnet hat (eine geistliche Liebe)?

Kierkegaard macht diese scharfsinnige Beobachtung:
Aus der Ferne erkennt jeder Mensch seinen Nächsten, und doch ist es unmöglich, ihn aus der Ferne zu sehen. Wenn du ihn nicht so nahe siehst, dass du ihn bedingungslos vor Gott in jedem Menschen siehst, siehst du ihn überhaupt nicht. (Werke der Liebe, S. 89).

In unseren heutigen unruhigen Zeiten tun wir gut daran, das zu beherzigen, was die Führerin der christlich-wissenschaftlichen Bewegung als Gegenmittel für jeden Krieg, jede politische Spaltung und jedes Problem, dem wir gegenüberstehen, verstanden hat. „Mit einem Vater, nämlich Gott, würde die ganze Familie der Menschen zu Geschwistern werden…“ (Zit. S24-WuG 469:32-5). Sie fügt hinzu, dass es unsere feierliche Pflicht als Christen ist, einen Gott zu haben und unseren Nächsten zu lieben (Zit. S25-WuG 496:6, 14-20).


Abschnitt 6: Ein wahres Ziel

 Der letzte Abschnitt fasst unser Ziel zusammen: „Werdet vollkommen, lasst euch ermahnen, habt einerlei Sinn, haltet Frieden…“ (Zit. B20-II Kor 13:11, 13). Vollkommen zu sein bedeutet, reif zu sein. Bequem sein bedeutet, sich diese Botschaft zu Herzen zu nehmen. Einmütig sein bedeutet, nicht Klone voneinander zu sein, sondern in einer angenehmen Weise miteinander zu leben — Dinge zu finden, die uns zusammenbringen, anstatt uns zu trennen. In Frieden zu leben bedeutet genau das, was es heißt. Alle diese Anweisungen sind in der Liebe zusammengefasst.

 

Es ist nicht unmöglich, so zu leben. Wir können es tun. Unser Ziel für wahres Glück ist es, in Übereinstimmung mit Christus zu leben (Zit. S26-WuG 337:8-11)). Wie machen wir das? Wir „ordnen das falsche Zeugnis der körperlichen Sinne den Tatsachen der Wissenschaft unter“ (Zit. S27-WuG 516:4). Das bedeutet einfach, dass wir unseren persönlichen Sinn für die Dinge aufgeben und uns selbst und andere mit den Augen Gottes betrachten. Wir müssen uns daran erinnern, dass es nicht an uns liegt, Liebe zu erzeugen oder das Aufblühen einer liebevollen Welt durch Gesetze und Einschränkungen zu erzwingen. Das wird nicht funktionieren! Vielmehr geben wir die menschlichen Bemühungen auf und erkennen, dass Gottes Gesetz das einzige Gesetz ist, das existiert. Unsere Aufgabe ist es, für diese Liebe verfügbar zu sein. Denken Sie daran, dass die Lehre der Christlichen Wissenschaft nicht besagt, dass wir Gott nicht entbehren können. Es geht darum, dass Gott uns nicht entzogen werden kann! (Zit. S28-SH 304:9). Das letzte Zitat in dieser Lektionspredigt drückt es klar aus. „Allumfassende Liebe ist der göttliche Weg in der Christlichen Wissenschaft“ (Zit. S29-WuG 266:18). Nicht unser Weg, Gottes Weg!

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