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«Unité»
Idées d’applications métaphysiques pour la leçon biblique de la science chrétienne sur

«Dieu»
pour la semaine se terminant le 3 janvier 2021

Préparé par Christie C Hanzlik, CS Boulder, CO
ccern@mac.com • christiecs.com • 720.331.9356

Un de mes projets de prière en cours est de voir de plus en plus clairement qu’il y a une Vérité qui nous unit, nous gouverne et nous guide tous. Comme le dit Mary Baker Eddy dans Science et Santé avec la clé des Écritures , «Un seul Dieu infini, le bien, unifie les hommes et les nations…» (cit. s14, 340: 23). Il est parfois tentant de penser du monde plein de millions d’opinions humains, des reportages qui s’opposent, des conflits entre les races, les classes, et les personnalités politiques, de tribalisme, d’iniquité entre les sexes, de disputes familiales, et même des conflits avec soi-même. La réponse singulière à cette apparente division est l’unicité de la Vérité, l’unité du bien, l’unité de Dieu. Dieu est indivisible. Et par conséquent, nous, en tant que résultat de Dieu, sommes également indivisibles.

La Leçon biblique de cette semaine fournit une affirmation indéniable de l’unité et de la totalité de Dieu. Dans un compte rapide, j’ai trouvé plus de 60 références à l’unicité de Dieu dans la leçon de cette semaine. Je pense que c’est un record!

TEXTE D’OR et LECTURE ALTERNÉE

Le texte d’or, ou l’idée principale, de la leçon biblique de cette semaine énonce le thème à l’avant: «….L’Eternel, notre Dieu, est le seul Eternel. » (GT, Deutéronome 6: 4)
La Lecture alternée fait écho à cette idée que « l’Éternel est seul, unique», expliquant que rien ni personne ne peut être comparé à Dieu, et nous voyons le terme «Saint». [En anglais, le mot qui se traduit «Saint» en français, se traduit “Holy One”, qui souligne l’idée de l’unité/ l’unicité de Dieu.] Jusqu’à cette semaine, je n’avais jamais vraiment réfléchi à ce que signifie «Saint». Mais la signification du terme a tellement de sens dans le contexte de la leçon de cette semaine. Dieu est l’unité, comme dans « le seul et l’unique. » Il n’y a pas plusieurs dieux en guerre pour le contrôle. Il y a un Saint. À bien des égards, tout l’Ancien Testament vise à établir ce point… .Dieu est le Saint et l’unique.

SECTION 1: Unicité

La première section continue le thème de l’unicité. Voici quelques exemples:

• «L’Eternel sera roi de toute la terre ; en ce jour-là, l’Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom.» (citation B1, Zacharie 14: 9)

• «je suis l’Eternel, ton sauveur, ton rédempteur, le puissant de Jacob.» (Cit.2, Isaïe 60:16)

• «Dieu est un seul.» (Cit.5, Galates 3:20)

Dans Science et Santé, Mary Baker Eddy donne cette définition de Dieu. «Dieu est Entendement, Esprit, Ame, Principe, Vie, Vérité, Amour, incorporels, divins, suprêmes, infinis.» Chacun de ces termes pour décrire Dieu ne sont pas des morceaux de Dieu qui forment un tout. Au lieu de cela, explique-t-elle, chacun de ces termes décrit l’unicité de Dieu. Comme l’explique Mary Baker Eddy,

«Question. – Ces termes [pour Dieu] sont-ils synonymes?

Réponse. – Oui, ils le sont. Ils se rapportent à un Dieu absolu.» (citation S1, 465: 8-12)

Ailleurs dans Science et Santé, explique-t-elle, «Dieu est un. La totalité de Dieu constitue Son unicité.» Plus loin sur cette page, elle décrit les robes de l’Esprit «d’une éclatante blancheur» (scintillante) et, pour moi, c’est une description de combien l’unité de Dieu se démarque – comme une robe scintillante – pour éclipser le rêve trouble de division. (cit. S2, 267, 5-6, 25-27)

L’étincelle de Dieu est si complète et toujours présente que nous ne pouvons même pas savoir «d’où elle vient». Le Dieu étincelant et englobant guérit, réconforte et réforme. Comme l’écrit Mary Baker Eddy: «Ce sont là les manifestations d’un seul Dieu universel,…» (cit. S3, 78:28)

Peut-être dans sa déclaration la plus succincte de l’unité de Dieu, Mary Baker Eddy pose la question: «Y a-t-il plus d’un Dieu ou Principe?» et répond: «Il n’y en a qu’un». (cit. S5, 465: 16-17)

SECTION 2: Un créateur, un connaisseur, un renforçateur, un fournisseur et un mainteneur.

La deuxième section met en évidence le Saint, Dieu, comme le Créateur unique – la cause de toute création, la création étant coexistante et éternelle avec le Créateur, ce qui signifie que ni le Créateur ni la création n’ont jamais eu de point de départ.

Les versets bibliques de cette section soulignent de nombreuses façons dont nous voyons l’évidence de Dieu, le Saint, comme le fortifiant, le pourvoyeur et le mainteneur de toute la création.

Les idées corrélatives de Science et Santé font écho à ce point: «Il ne peut y avoir qu’un créateur, qui a tout créé.» (cit6, 263: 20). Voici ce que nous donne une compréhension de cette unité: «Comprendre spirituellement qu’il y a un seul créateur, Dieu, cela explique toute la création, confirme les Écritures, apporte la douce assurance qu’il n’y a ni séparation ni douleur, et que l’homme est impérissable, parfait et éternel. (cit. S7, 69:13)

Mary Baker Eddy est claire sur l’unité du Créateur. Elle écrit: «Il n’y a qu’un créateur et qu’une création.» Elle suit cette déclaration en expliquant quelle est notre relation avec ce Créateur. «Cette création consiste dans le déroulement d’idées spirituelles avec leurs identités qui sont incluses dans l’Entendement infini et à jamais réfléchies. Ces idées s’étendent de l’infinitésimal à l’infinité, et les idées les plus élevées sont les fils et les filles de Dieu. (cit. S8, 502: 27)

Si je comprends bien, lorsque Mary Baker Eddy nous décrit, l’homme, comme les «idées les plus élevées» du Créateur, cela ne signifie pas que nous sommes meilleurs que le reste de la création et que le reste de la création nous est en quelque sorte inférieur. Au contraire, cela signifie que l’homme est le plus consciemment conscient de Dieu, le plus conscient de la vérité du Christ.

Section 3: Que toutes les nations soient rassemblées

La section 3 met l’accent sur la nature unificatrice du Dieu unique et bon, l’unique cause, le seul créateur et le seul pouvoir. La section commence par la proclamation d’Ésaïe: «Que toutes les nations se rassemblent, et que les peuples se réunissent.…» (cit 8)

Dans ce qui semblait être une société fracturée et divisée avec de multiples langues, religions et divinités, les prophéties d’Ésaïe parlaient d’unité. La vue prophétique et vraie voyait au-delà de l’apparence extérieure pour voir l’unité unificatrice de Dieu. Et ces prophéties sont tout aussi vraies maintenant.

Dieu est intrinsèquement indivisible et cette indivisibilité a toujours été vraie et sera toujours vraie. Dieu et l’homme ne font qu’un. Tandis qu’il y a des expressions individualisées infinies de l’homme, tout comme il y a des points infinis sur un cercle, ces expressions expriment toutes la même source, la bonne, le Saint. En d’autres termes, le principe mathématique selon lequel il peut y avoir des points infinis sur un cercle nous donne un aperçu de la façon dont il peut y avoir des expressions infinies de l’unité de Dieu. (Si vous souhaitez voir une vidéo qui explique mathématiquement comment il y a des points infinis sur un cercle, allez au lien menant à cette vidéo de 8 minutes sur: https: //www.youtube.com/watch? V = s86-Z- CbaHA) L’infinitude dans l’unité était vraie à l’époque d’Ésaïe et est tout aussi vraie aujourd’hui. Comme le psalmiste a dit: «Voici, oh ! qu’il est agréable, qu’il est doux pour des frères de demeurer ensemble !» Et «Seigneur ! tu as été pour nous un refuge, de génération en génération.» (cit. B9 et B10, Psaumes 133: 1 et Psaumes 90: 1)

Une forme simple de prière peut être de se détourner de la fausse image de division et de multiplicité vers le Saint – la réalité de l’unicité et du totalite. La reconnaissance de l’unicité de Dieu est un principe central de la Science Chrétienne: «Nous reconnaissons et adorons un Dieu suprême et infini.» (ci t10, 497: 5-6) .Comme nous comprenons que Dieu, le bien, est infini et tout et que nous voyons l’unicité de Dieu, il n’y a de place pour rien d’autre que Dieu et l’expression de Dieu (nous).

Nous ne pouvons pas diviser Dieu. J’essaie de résoudre mathématiquement la logique de l’unicité… et je suis sûr qu’il y a des mathématiciens qui pourraient décrire cette logique d’unité en utilisant des termes plus précis, mais voici mon meilleur essai…. Dieu ne fait pas partie d’une droite numérique. Dieu est unique. Mais Dieu est aussi tout, donc il n’y a pas de numéro deux, trois, quatre… Et nous n’avons pas besoin de marque substitutive pour 0 car il n’y a pas de vide, pas de néant, et donc pas besoin de marque substitutive pour la non-existence. En vérité, il n’y en a qu’un parce que Dieu est tout. Et parce que Dieu est tout, il n’y en a qu’un. Donc, il n’y a rien par quoi diviser Dieu.

En gardant à l’esprit la logique de l’unité, considérons la déclaration de Mary Baker Eddy sur le pouvoir de l’unité: «Un seul Dieu infini, le bien, unifie les hommes et les nations, constitue la fraternité des hommes, met fin aux guerres, accomplit ces paroles de l’Ecriture : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », annihile l’idolâtrie païenne et chrétienne – tout ce qui est injuste dans les codes sociaux, civils, criminels, politiques et religieux – établit l’égalité des sexes, annule la malédiction qui pèse sur l’homme, et ne laisse rien subsister qui puisse pécher, souffrir, être puni ou détruit.» (cit S14, 340: 23) .Pour moi, cette seule déclaration (ou déclaration d’unité) est au cœur de la leçon biblique de cette semaine.

La compréhension de l’unicité de Dieu est essentielle pour appliquer et démontrer la Science du Christ. Le pouvoir inhérent à la compréhension de l’unité et de la totalité de Dieu a permis à Christ Jésus de guérir, et il est «le même hier, aujourd’hui et éternellement». (Hébreux 13: 8.) Comme le déclare Mary Baker Eddy, «De l’infini Un en Science Chrétienne émane un seul Principe et son idée infinie, et avec cette infinitude viennent des règles et des lois spirituelles ainsi que leur démonstration, qui, semblables au grand Dispensateur, sont les mêmes « hier, aujourd’hui et éternellement » ; car c’est ainsi que le Principe divin de la guérison et l’idée-Christ sont caractérisés dans l’Epître aux Hébreux.. » (cit. s15, 112: 16)

J’ai expérimenté tant de guérisons à partir de la simple réalisation que la Vérité ne peut pas être vraie pour un individu et pas pour un autre. Il ne peut y avoir à la fois de discorde et d’harmonie. Il ne peut y avoir à la fois de lumière et d’obscurité. Il ne peut y avoir à la fois illimité et limité. L’Amour infini ne peut pas aimer un individu et ne pas aimer un autre individu. Il n’y a pas de contraire à l’un. Il n’y a pas d’opposé à Dieu parce que Dieu est tout. S’accorder à l’unicité ne serait-ce que pour un instant, réinitialise notre capacité à voir la totalité du bien et permet la guérison. La guérison est une restauration d’un sens clair de notre union, notre relation parfaite avec l’Amour infini, la Vie, la Vérité, le Principe, l’Entendement, l’Ame, l’Esprit.

Alors que j’écris ceci, j’entends encore et encore la partie de l’hymne, «Onward Christian Soldiers»

« Que rien ne divise Notre pur effort.

Un, dans la science De la Vérité, Un, dans l’espérance Et la charité. »

(Hymnaire de la Science Chrétienne, n ° 264: 3)

Maintenant, il restera aussi dans votre pensée.

SECTION 4: Le Christ Jésus enseigne et démontre l’union

Même après avoir saisi l’unicité de Dieu, il pourrait être tentant de nous voir comme séparés de cette unité… Comme si Dieu et l’homme étaient séparés, comme si Dieu et l’homme pouvaient être deux. Mais comment cela pourrait-il être possible si Dieu est tout? La Science du Christ enseigne que Dieu et l’homme sont un, tout comme le soleil et ses rayons sont un, ou l’océan et une goutte d’eau dans l’océan ne font qu’un.

Les disciples de Christ Jésus étaient souvent confus quant à l’identité de Jésus et à savoir s’il était ou non un dieu, ou Dieu lui-même. Ils voulaient comprendre comment Christ Jésus était connecté à Dieu. Comme l’a expliqué le Christ Jésus: «Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi.» (cit b14, Jean 14: 8-11). Dans cette déclaration, le Christ Jésus partage l’inséparabilité entre lui et Dieu, tout en soulignant également l’unité – comme une goutte d’eau est dans l’océan.

Le rôle spécial de Jésus était de démontrer le Christ – la conscience de notre unité avec Dieu. La Vérité-Christ est ce qui nous rend conscients de notre unité avec le Saint. En d’autres termes, la goutte d’eau métaphorique est à l’intérieur de l’océan, mais cette goutte d’eau serait inanimée et inconsciente de son environnement (l’océan) sans le Christ-Consolateur. De même, l’homme ne fait qu’un avec Dieu, mais sans le Consolateur-Christ, l’homme ne serait pas conscient de cette unité. Il ne suffirait pas que Dieu et l’homme soient unis… la conscience du Christ est cruciale pour notre être et notre expérience. Notre conscience de notre union avec Dieu est ce qui rend notre expérience puissante et significative. Nous devons avoir une conscience de l’union. Le Christ nous rend conscients. Et le Christ Jésus était l’homme qui, plus que tout autre homme, connaissait et démontrait les faits de cette union.

Mary Baker Eddy explique: «Jésus de Nazareth enseigna et démontra que l’homme et le Père ne font qu’un, et nous lui devons pour cela un hommage éternel.» (cit. 17, p 18: 3-5) Le Christ Jésus a démontré la relation entre Dieu et l’homme et la conscience nécessaire (Saint-Esprit) de cette relation. Il a encouragé ses disciples à partager la bonne nouvelle de cette relation de tri-unité: «Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint- Esprit…» ( cit b16, Matthieu 28:19) Je visualise souvent cette relation Père-Fils-Saint-Esprit comme le soleil (symbole de l’Âme), les rayons (symbole de l’expression de l’Âme, l’homme), et la lueur rayonnante (le Saint-Esprit, ou Science de Christ). Tous les trois sont nécessaires et connectés, et ont pourtant des rôles distincts et discrets.

Voici quelques façons dont Mary Baker Eddy a présenté cette idée du soleil comme une représentation métaphorique de notre relation à Dieu:

« Quand Jésus dit: “Moi et le Père, nous sommes un;” “le Père est plus grand que moi” — c’était dans ce sens: un rayon de lumière est lumineux, il fait un avec la lumière, mais ce n’est pas le soleil dans sa plénitude. Nous pouvons donc dire, sur l’autorité de Jésus, que Christ est non pas Dieu, mais la manifestation de Dieu. » (Message de 1901 à l’Église Mère, Mary Baker Eddy, p. 8: 7)

• «Si nous disons que le soleil représente Dieu, alors tous ses rayons dans leur ensemble représentent Christ, et chaque rayon pris séparément symbolise les hommes et les femmes. Dieu le Père est plus grand que Christ, mais Christ est « un avec le Père, » de sorte que le mystère est scientifiquement expliqué. Il ne peut y avoir qu’un seul Christ.» (La Première Eglise du Christ, Scientiste, et Miscellanées, Mary Baker Eddy, p. 344: 3).

Comprendre la relation entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit – Dieu, l’idée de Dieu et la conscience de cette relation – est crucial parce qu’autrement, nous pourrions être tentés de penser qu’il y a plus de cette unicité. Dieu est un, il n’y en a pas d’autre. Pour moi, il est utile de se rappeler que nous ne travaillons pas avec l’échelle numérique. Il n’y a qu’un seul. Dieu n’est pas divisible. Il n’y a pas trois parties à Dieu. Dieu est unique. Comme le déclare Mary Baker Eddy, «La théorie selon laquelle il y aurait trois personnes en un Dieu (c’est-à-dire une Trinité personnelle ou Tri-unité) rappelle le polythéisme, plutôt que le seul JE SUIS, qui est toujours présent. « Ecoute, Israël ! L’Eternel, notre Dieu, est le seul Eternel. » (Cit. 18, 256: 7-12)

Pour moi, tant que je pense en termes de deux ou de trois, je ne peux pas saisir la relation entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ce n’est qu’en commençant par une compréhension de l’unité et de la totalité de Dieu que je pourrai saisir l’unité de Dieu, l’idée de Dieu et la conscience du Christ de cette unité.

SECTION 5: Unicité et guérison

Dans la cinquième section, nous trouvons l’exemple du Christ Jésus guérissant l’homme à la piscine de Bethesda qui avait souffert pendant trente-huit ans. Dans le contexte de la leçon de cette semaine, peut-être pourrions-nous dire que l’homme avait souffert de se sentir séparé du bien, comme un homme divisé, pendant trente-huit ans. Quand le Christ Jésus demande: «Veux-tu être guéri?» C’est comme s’il disait: «Êtes-vous prêt à accepter votre union avec Dieu?» Il n’y avait aucune raison de porter l’homme pour atteindre la piscine de Bethesda afin de le guérir, il est déjà complet. La conscience de ce fait par le Christ Jésus a suscité la pensée et a rendu l’homme conscient de son intégralité. (cit b19, Jean 5: 1, 5-9) Métaphoriquement, la goutte d’eau (l’homme) a pris conscience de son union avec l’océan. Et c’est bien mieux que de toucher une simple piscine.

Des événements de guérison comme celui-ci semblaient amener les disciples à s’interroger sur la nature de Christ Jésus… était-il celui qui avait été promis? Était-il un dieu? Aux questions des disciples, le Christ Jésus a simplement déclaré: «Moi et le Père nous sommes un.» (cit. B20, Jean 10: 24, 25, 30-32)

Mary Baker Eddy donne un aperçu de ce que le Christ Jésus voulait dire par cette réponse. Elle écrit: «Cette parole de notre Maître : « Moi et le Père nous sommes un », le séparait de la théologie scolastique des rabbins. Sa compréhension plus claire de Dieu était pour eux un blâme. Il ne connaissait qu’un seul Entendement et ne prétendait à aucun autre. Il savait que l’Ego est l’Entendement, non le corps, et que la matière, le péché et le mal ne sont pas l’Entendement ; et sa compréhension de cette Science divine lui attira les anathèmes de son époque.» (cit. 21, 315: 3)

La déclaration «Moi et le Père nous sommes un» est claire lorsque nous partons de la prémisse de l’unité: il n’y a qu’un seul Ego, pas plusieurs. Dieu est le «grand JE SUIS» – il n’y en a pas d’autre. (cit. s12, 587: 5-6) Mary Baker Eddy définit :

« « JE », ou EGO. Principe divin ; Esprit ; Ame ; Entendement incorporel, infaillible, immortel et éternel.

Il n’y a qu’un seul Je, ou Nous, un seul Principe divin, ou Entendement, gouvernant toute existence ; l’homme et la femme à jamais inchangés dans leurs caractères individuels, de même que les nombres qui ne se confondent jamais, bien qu’ils soient gouvernés par un seul Principe. » (cit. S22, 588: 9-15)

Je trouve la définition de «Ego» donnée par Mary Baker Eddy utile lorsque je commence à me sentir bouleversé par un conflit de personnalité avec quelqu’un, ou lorsque je commence à me sentir offensé ou même consterné par les actions de quelqu’un. J’inverse mon bouleversement en réalisant qu’il n’y a qu’un seul Ego, l’Entendement divin. Les suggestions de conflit, de sentiment d’offense ou de consternation proviennent d’un faux sentiment de deux, qu’il y a plus d’une source ou plus d’un ego. Il n’y a pas de force autre que Dieu, le bien, et donc il ne peut y avoir de friction contre nature. Les suggestions de personnalités fortes, d’ego exagéré, d’opinion humaine et de volonté sont renversées quand nous comprenons qu’il n’y a qu’un seul Ego, l’Entendement.

Mary Baker Eddy explique qu’une compréhension de l’Ego unique n’est pas seulement efficace pour renverser les soi-disant conflits de personnalité, elle nous permet également de guérir le corps. Elle écrit: «La compréhension que l’Ego est Entendement, et qu’il n’y a qu’un Entendement ou intelligence, commence immédiatement à détruire les erreurs du sens mortel et à donner la vérité du sens immortel. Cette compréhension rend le corps harmonieux ; elle fait des nerfs, des os, du cerveau, etc., des serviteurs, au lieu d’en faire des maîtres. » (cit. S23, 216: 11-16, 30-1)

Une compréhension de l’unicité, et l’impossibilité de la double ou de la séparation est «le grand point de départ de toute vraie croissance spirituelle.»(cit. S25, 91: 5)

SECTION 6: Notre mission est de comprendre notre unicité

La sixième section nous encourage à nouveau à voir la relation Dieu-homme-Christ, et à voir le rôle de Christ Jésus en nous montrant cette relation. La vérité de cette relation était vraie avant que Christ Jésus ne l’enseigne et c’est vrai encore maintenant. C’est notre mission de suivre les traces du Christ Jésus, en voyant et comprenant l’unicité de Dieu et la relation Dieu-homme-Christ. La lettre aux Éphésiens résume bien cette mission. Voici le New Living Translation d’Éphésiens 4 [traduit en français, traduction pas autorisée] : «C’est pourquoi moi, prisonnier pour avoir servi le Seigneur, je vous supplie de mener une vie digne de votre appel, car vous avez été appelé par Dieu. Soyez toujours humble et doux. Soyez patients les uns avec les autres, en étant indulgents des défauts de chacun à cause de votre amour. Faites tous vos efforts pour vous garder unis dans l’Esprit, en vous liant ensemble dans la paix. Car il y a un seul corps et un seul Esprit, tout comme vous avez été appelé à une glorieuse espérance pour l’avenir. Il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tout, en tout, et qui vit à travers tout.» (cit. B25, Éphésiens 4: 1-6 NLT)

Les idées corrélatives de Science et Santé ont un ton similaire d’affirmation de notre mission de comprendre l’unicité de Dieu. Mary Baker Eddy écrit: «Demeurez ferme dans votre compréhension du fait que l’Entendement divin gouverne, et que, dans la Science, l’homme reflète le gouvernement de Dieu.» (cit. S28, 393: 16–18)

Mary Baker Eddy explique que «C’est par les arguments véridiques que vous emploierez, et surtout par l’esprit de Vérité et d’Amour dont vous serez animés, que vous guérirez les malades.» (cit. S29, 418: 22)

La guérison est la restauration d’un sens clair de notre union, qui résulte en une harmonie que nous pouvons ressentir, entendre, voir, toucher et connaître dans toute notre expérience. «ta mission est de guérir.» ( Hymnaire de la Science Chrétienne , 5, Irving Tomlinson)

SECTION 7: «Unité Adorable ».

La septième section met un point d’exclamation sur l’ensemble des idées de la leçon biblique sur l’unicité. Rappelez-vous qu’un principe central de la Science Chrétienne déclare: «Nous reconnaissons et adorons un Dieu suprême et infini». (cit. s10, 497: 5-6). Chacun des mots importants de cette phrase vaut la peine d’être recherché. Selon le dictionnaire Webster de 1828, «reconnaître» signifie «posséder, avouer ou admettre être vrai, par une déclaration d’assentiment; comme pour reconnaître l’être d’un Dieu.» [traduction française pas autorisée] Le même dictionnaire définit «adorer» comme «1. adorer avec une profonde révérence; s’adresser avec des pensées exaltées, par la prière et l’action de grâce; pour rendre les honneurs divins à; honorer comme un dieu ou comme divin. 2. Aimer au plus haut degré; à considérer avec la plus grande estime, affection et respect… » [traduction française pas autorisée]

Et les mots «suprême» et «infini» sont également intéressants. Dans un Met passé de CedarS, j’ai fouillé dans le terme «suprême» parce qu’il est important de voir que décrire Dieu comme suprême signifie plus que Dieu étant comparativement meilleur à d’autres soi-disant pouvoirs… cela signifie que rien ne se compare à Dieu, que rien ne peut contester la suprématie de Dieu. Et, bien sûr, comme nous reconnaissons que Dieu est infini, cela signifie qu’il ne peut y avoir d’autre pouvoir, aucune autre substance, parce que la totalité de Dieu remplit tout l’espace.

Cette leçon biblique nous aide à approfondir ce principe de la Science Chrétienne. Comme nous sommes vraiment capables de «reconnaître et d’adorer un Dieu suprême et infini», nous faisons bien. Nous trouvons une déclaration similaire dans le livre de Jacques: «Tu crois qu’il y a un Dieu; tu fais bien.» (cit. B26, Jacques 2:19)

Il est logique que cette leçon biblique, qui a mis en évidence et développé la manière dont nous pouvons comprendre l’unicité de Dieu, se termine avec le concept d’unité. [En anglais, la leçon se termine avec le mot «One», «Un» en français.] Déjà en étudiant cette leçon tout en écrivant ce Met, mon concept d’unité a été élevé. Je doute que j’entende jamais l’interprétation spirituelle de Mary Baker Eddy de la prière du Seigneur sans me souvenir de l’inspiration que j’ai gagnée cette semaine. Je terminerai donc le Met avec les deux mots qui concluent la leçon: «Unité adorable.» (cit. S32, 16: 26-29

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