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DeutschAUCUNE HABITUDE DE JUGER ! SEULEMENT L’AMOUR!
Idées d’application métaphysique pour la leçon biblique trimestrielle de la Science Chrétienne sur
« Châtiment éternel »
pour le 1er mai 2022, un dimanche chantant l’hymne de guérison !*
par Christie C. Hanzlik, C.S. à Boulder, CO
.ccern@mac.com • 720-331-9356 • christiecs.com
BREF RÉSUMÉ: Cette leçon biblique nous aide à cesser de porter des jugements sur les autres et sur nous-mêmes. Elle explique qu’en comprenant comment l’Amour divin corrige et gouverne tout le monde, nous pouvons abandonner la colère, la critique et le jugement. Nous ne devrions pas écouter la voix toujours prête à critiquer les autres dans notre tête… et les idées ici nous aident à nous débarrasser de cette voix stupide. Les idées de la Leçon peuvent même nous aider à abandonner l’action de juger ceux qui, selon nous, jugent les autres… ha !
SECTION 1 : Nous avons un accord avec Dieu pour aimer (et non juger) les autres ou nous-mêmes
SECTION 2 : Que se passe-t-il si nous pensons que quelqu’un doit être puni ?
SECTION 3 : Comment s’en remettre à Dieu quand on a fait quelque chose de vraiment mauvais ?
SECTION 4 : Le « péché » peut être corrigé et pardonné
SECTION 5 : « La vengeance est inadmissible. »
SECTION 6 : « Aime ton prochain comme toi-même ».
Introduction
Alors que je lisais la leçon biblique de cette semaine sur le « châtiment éternel », j’ai commencé à réfléchir à une époque où je croyais qu’un « châtiment » était nécessaire. Laissez-moi expliquer. J’étais au tournoi de volley-ball de mes fils à l’extérieur de l’État. C’était à une époque où les centres de congrès n’autorisaient pas le public, donc il n’y avait pas d’autres parents là-bas, mais j’avais une autorisation spéciale parce que j’avais suivi un cours pour servir de score et de gardien de statistiques. Pendant l’un des matchs, les joueurs de l’autre équipe ont commencé à s’agiter et à crier des commentaires offensants à notre équipe. Au fur et à mesure que le match avançait, les garçons sur le banc de l’équipe adverse ont commencé à distinguer les garçons de notre équipe, à crier leurs numéros de maillot ou leurs noms et à utiliser des blasphèmes en les insultant. Les commentaires ont été rendus plus odieux par le fait qu’il n’y avait pas beaucoup d’autre bruit parce qu’il n’y avait pas de public. Ça a dégénéré à un point tel que je me suis levé du banc des marqueurs pour le signaler à l’arbitre, qui s’était concentré de manière appropriée sur le match. Il a immédiatement appelé l’entraîneur et lui a demandé de contrôler son équipe. Alors que mon intervention était fondée sur des principes, je me sentais aussi plein d’autosatisfaction.
Toute la scène a semblé me bouleverser. J’avais tous les symptômes de la colère et j’étais agité. Après le match, l’entraîneur adverse s’est approché de moi et m’a demandé qui sur son banc avait utilisé le blasphème. Dans une colère à peine maîtrisée, j’ai dit : « Monsieur, les garçons se tenaient pas plus de deux pieds de vous. Je ne peux pas croire que vous ne sachiez pas qui c’était ! » J’avais vraiment l’impression que j’avais besoin de protéger notre équipe et je me suis sentie auto-justifié dans ma réplique dure.
J’étais vraiment bouillonnante! Et puis une chose merveilleuse s’est produite. J’ai commencé à décharger ma colère en parlant avec l’un des athlètes de notre équipe, un jeune homme qui étudie la Bible et qui dirige des réunions de jeunes chrétiens. Au milieu de ma tirade pharisaïque, il a dit avec un sourire: « Vous pouvez simplement les remettre à Dieu et laisser Dieu s’en occuper. »
En un éclair, je sentis la colère tomber. Mon ami avait raison. Son aimable réprimande était le doux message de Vérité dont j’avais besoin, et il a dissous mon indignation pharisaïque. Au cours des mois suivants, alors que j’étais tenté de rejouer l’événement et de me mettre en colère à nouveau, je me suis toujours souvenu du commentaire de mon jeune ami, et cela m’a empêché de me fâcher à nouveau. Si j’étais tenté de craindre que l’entraîneur n’apprenne pas sa leçon, je pouvais – ARRÊTER – et me souvenir de le remettre aux soins affectueux du Principe divin.
La leçon biblique de cette semaine m’a aidé à comprendre comment trouver la guérison dans cette expérience, ainsi que dans ‘d’autres situations dans lesquelles je suis tenté de laisser l’indignation face à des injustices, – dont certaines sont beaucoup plus graves que le chahut au tournoi de volleyball, – surmonter mon sens calme et clair que le Principe divin corrige et gouverne absolument.
TEXTE D’OR
Le Texte d’Or, ou l’idée principale, de la Leçon se lit comme suit : « La justice élève une nation, mais le péché est la honte des peuples. » (Proverbes 14:34) La justice pourrait être comprise comme une compréhension correcte de notre unité avec l’Amour divin, Dieu… Dieu est la cause et nous sommes l’effet. Dieu est Principe et nous sommes l’opération du Principe. La compréhension de ce fait est justice. Le péché, en revanche, est la croyance erronée que le Principe divin n’est pas aux commandes, ou que nous ou quelqu’un d’autre sommes séparés ou non gouvernés du Principe divin. Ainsi, nous pourrions comprendre le message, « le péché est la honte des peuples », comme signifiant que le péché – une fausse croyance que nous ou quelqu’un d’autre sommes séparés de ou non gouvernés par le Principe divin – est un reproche, un besoin de réparation, approche (changement), à tout peuple.
Avec l’exemple du tournoi de volley-ball, j’ai semblé céder au péché de colère, de ressentiment et d’autosatisfaction. Non seulement j’ai temporairement cru que l’entraîneur de l’autre équipe était en dehors du gouvernement de Dieu, mais j’ai aussi semblé voir les joueurs de notre équipe comme des victimes, comme s’ils étaient en quelque sorte en dehors de la tendre affection de l’Amour divin. Et, je semblais aussi m’autoriser à me sentir séparé, que d’une certaine manière, j’étais séparé de l’Amour divin en tant que seule Cause. Mais tout ce « péché » a été corrigé avec le reproche de la douce assurance de mon ami que je pouvais remettre toute la situation à Dieu, le Principe divin, qui gouvernait en fait depuis le début. Cela me rappelle le message du Texte d’Or selon lequel « le péché est la honte des peuples ». La croyance que moi et l’entraîneur et les joueurs étions séparés de Dieu était un péché, et le reproche, qui était doux, m’a rappelé la gouvernance absolue du Principe et de l’Amour divins. La guérison complète n’a pas consisté à prendre des mesures humaines pour châtier l’entraîneur. La guérison complète consistait à acquérir un sens plus vrai de l’omnipotence de l’Amour divin et à sentir le règne de l’Amour m’envahir.
LECTURE ALTERNÉE
La Lecture Alternée exalte l’Amour divin comme le tendre soin et le juge de nos besoins. J’aime les paroles d’Ésaïe, que la main de l’Éternel n’est pas trop courte pour nous sauver, et l’oreille de l’Éternel n’est pas sourde pour ne pas nous entendre. (Isaïe 59 : 1-21) Nos besoins sont satisfaits, et l’Amour divin est présent.
C’est seulement le péché – la croyance que nous pourrions être séparés de Dieu – qui pourrait nous faire nous sentir au-delà des soins de l’Amour divin. En vérité, nous ne pouvons pas exister en dehors de l’Amour divin car l’Amour est toujours présent. C’est seulement la fausse croyance que nous ou n’importe qui d’autre pourrions exister en dehors de la totalité de l’Amour divin qui pourrait perturber notre calme sentiment de paix.
SECTION 1 : NOUS AVONS UN ACCORD AVEC DIEU POUR AIMER (ET NON JUGER) LES AUTRES OU NOUS-MÊMES
La première section concerne notre affaire, notre « alliance » avec Dieu. Moïse a invité à la fois ceux de son temps et, comme il l’a dit, ceux qui « ne sont pas ici avec nous aujourd’hui », c’est-à-dire nous, à se joindre à cet accord avec Dieu. (citation B2, Deutéronome 27: 1) Le contrat est que nous aimerions l’Eternel, notre Dieu, de tout notre cœur, de toute notre âme et de toute notre force. Et que nous ne nous vengerons point, et nous ne garderons point de rancune contre les enfants de notre peuple. Et que nous aimerons notre prochain comme nous -mêmes. (cit. .b4, Deutéronome 6:4, 5 ; cit. B5, Lévitique 19:18)
Nous avons une relation/alliance incassable avec Dieu (notre cause), une relation qui est si forte qu’elle ne peut pas être rompue. Notre relation est comme un père aimant pour son fils – nous appartenons à Dieu et Dieu nous appartient. Nous sommes inséparablement liés à l’Amour divin et au Principe divin, – comme un Père aimant à un enfant, – avec confort, joie et satisfaction. (cit. B6, I Jean 3:1)
En vérité, nous ne pouvons pas « pécher ». Le péché serait la croyance que nous pourrions être séparés de Dieu/Amour/Principe. Nous pouvons croire que nous pourrions être séparés de Dieu/Amour/Principe, mais en vérité, nous ne pouvons pas être séparés même pour un instant. Cet accord contraignant – ou pacte – entre nous et Dieu/Amour/Principe est un pacte divin, ce qui signifie qu’il est incassable. Nous faisons un avec l’Amour, nous sommes incapables de nous séparer d’Elle!
Mais qu’en est-il de cette fois où je me suis mis tellement en colère pendant ce tournoi ? J’ai jugé quelqu’un d’autre comme étant séparé de l’Amour, et dans ma colère, je me suis sûrement senti séparé de l’Amour. Eh bien, je me suis peut-être senti séparé à cet instant, et j’ai peut-être cru que l’entraîneur fautif et son équipe étaient séparés… Les «sens physiques» ou le scénario graphique tout autour de moi semblaient certainement suggérer une inharmonie…. (cit. .s3, 327:17) Mais, en vérité, il n’y a jamais eu un moment où l’un d’entre nous n’a pas été pris en charge par l’Amour.
Le « reproche » de mon ami m’a aidé à prendre conscience du « péché » de croire que l’entraîneur et moi étions séparés de l’Amour et du Principe. Et j’ai commencé à « [comprendre] parfaitement que tous les hommes ont un seul Entendement, un seul Dieu et Père, une seule Vie, une seule Vérité et un seul Amour ». J’ai réalisé que nous devenons tous plus « parfaits » – conscients de notre connexion parfaite à l’Amour et au Principe divins – à mesure que nous devenons conscients de ce fait. Et au fur et à mesure que nous faisons cela et aimons notre prochain comme nous-mêmes, « les guerres cesseront et la vraie fraternité des hommes sera établie ». (citation S4, 467:3-13)
Ce que je devais faire dans cette scène, c’était de réaliser qu’il n’y avait aucune possibilité de « pécher ». Ni l’entraîneur ni moi ne pouvions réellement être en dehors du gouvernement absolu (et bon) de l’Amour et du Principe divins. Alors que je semblais avoir temporairement perdu de vue cela, le reproche m’a aidé à abandonner le pouvoir apparent qu’une croyance en la séparation (le péché) avait sur moi, et je me suis senti restauré et renforcé. Bien que cela puisse sembler être un exemple banal, cela m’a aidé à savoir comment appliquer pratiquement la déclaration de Mary Baker Eddy : « L’homme bon peut à la longue vaincre sa crainte du péché. Telle est l’obligation du péché : se détruire lui-même. L’homme immortel démontre le gouvernement de Dieu, le bien, dans lequel il n’existe aucun pouvoir de pécher. » Dans mon expérience, j’ai vu comment remettre cet entraîneur (et moi-même) au gouvernement de Dieu, bon, m’a montré qu’il n’y avait en fait rien qui puisse avoir le pouvoir de « pécher » ou de séparer l’un de nous de l’amour du divin Amour. (cit. .s6, 405:18)
SECTION 2 : MAIS QU’EN EST-IL LORSQUE NOUS SENTONS QUE QUELQU’UN A BESOIN D’ÊTRE PUNI ???
La section 2 traite de ce sentiment lorsque nous voyons que quelqu’un a fait mal à quelqu’un d’autre, et nous devrions être ceux qui le défendent, ou du moins nous devrions être en colère en son nom à cause de l’injustice. Dans le langage biblique, il s’adresse au sentiment que nous avons lorsque nous considérons « toutes les oppressions qui se commettent sous le soleil ; et voici, les opprimés sont dans les larmes, et personne qui les console ! Ils sont en butte à la violence de leurs oppresseurs, et personne qui les console ! ». (cit.b8, Ecclésiaste 4:1) C’est un peu ce que je ressentais pour cet entraîneur et ses joueurs qui « opprimaient » les gars de notre équipe. Eh bien, je me rends compte qu’il y a des oppressions bien pires qu’un entraîneur qui permet à ses joueurs de jurer, mais parfois ça aide à voir comment ces principes bibliques s’appliquent dans de petites situations, et ensuite de savoir que les mêmes principes s’appliquent dans des scénarios plus larges. Dans l’Ecclésiaste, nous trouvons l’instruction que lorsque nous voyons « dans une province le pauvre opprimé et la violation du droit et de la justice, [nous ne devons pas nous en étonner].. » car l’Amour et le Principe divins sont plus forts que cette injustice. Et sont l’autorité ultime. (cit.b9, Ecclésiaste 5:8) Dans l’exemple du tournoi, mon ami m’a rappelé que je pouvais soumettre à l’Amour et le Principe divins ma colère et ce que je percevais comme un besoin de punition. Ce rappel fait écho aux paroles d’Ésaïe selon lesquelles « [l’Amour divin] est notre juge, [l’Amour divin] est notre législateur, [l’Amour divin] est notre roi : C’est lui qui nous sauve. (cit. B11, Esaïe 33:22)
Mary Baker Eddy n’était pas naïve face aux injustices qui se produisaient dans le monde qui l’entourait. Elle a écrit Science et Santé en plein milieu de l’ère de la reconstruction dans l’histoire des États-Unis, une époque où la nation était sous le choc des images horribles de la guerre civile, les Noirs américains et d’autres étaient toujours confrontés à une oppression horrible, et les femmes ne pouvaient pas posséder de propriété ni voter. Dans ce contexte, elle devait se tourner vers un gouvernement véritable et divin pour la paix et une voie à suivre. Notez que bien qu’elle ait finalement possédé ses propres maisons, fondé une église, lancé plusieurs publications médiatiques et ait eu une équipe de personnes travaillant pour elle, elle a écrit Science et Santé alors qu’elle surfait virtuellement sur un canapé (elle devait constamment démanger à ce temps-là, n’ayant aucune domicile permanent) … Elle a déménagé neuf fois en un an avant la publication de Science et Santé. Donc, ce n’est pas comme si elle avait vu la suppression de l’oppression avant d’écrire le livre. C’est à travers les fortes déclarations de liberté dans le livre qu’elle a découvert la liberté de l’oppression et qu’elle a également vu la liberté pour nous tous.
Dans ce contexte, considérez ses paroles : « Un entendement égoïste et limité peut être injuste, mais l’Entendement divin et illimité est la loi immortelle de la justice comme de la miséricorde. » (cit. .s7, 36:19-21) La justice divine, qui vient toujours de l’Amour et du Principe divins, ne peut être évitée. Mais ce n’est pas à nous de faire justice. La Vérité Divine découvre l’erreur. Comme Mary Baker Eddy l’a écrit : «Que la Vérité dévoile et détruise l’erreur comme Dieu le fait, et que la justice humaine se modèle sur la divine. Le péché [la croyance en la séparation] recevra la totalité de son châtiment, à la fois pour ce qu’il est et pour ce qu’il fait. La justice marque le pécheur [ceux qui croient qu’eux-mêmes ou quelqu’un d’autre sont séparés] et apprend aux mortels à ne pas enlever les poteaux indicateurs de Dieu. » (cit. .s8, 542:10, 19–24, les parenthèses indiquent mes mots insérés) Notez ce mot « indicateurs » comme dans les « indicateurs de Dieu ». Plus tard dans la leçon, nous verrons les mots «dures expériences», «jalons», etc., qui nous rappellent que nous avons tendance à rencontrer divers tournants au fur et à mesure que nous progressons.
Il est clair pour moi maintenant que c’est précisément l’exposition de Mary Baker Eddy aux turbulences sociales de la guerre civile et de l’ère de la reconstruction – et aux injustices à l’étranger – qui lui a permis d’écrire : « C’est contre soi-même que réagit le plus fortement le mal que l’on fait à autrui. Tôt ou tard le bien ajustera la balance. » (cit. S9, 449:7-8) Ses nombreuses expériences marquantes l’ont aidée à découvrir les « repères de Dieu ».
En repensant à ma propre expérience de « repère » au tournoi, j’ai appris que la colère et le vitriol que je semblais ressentir envers cet autre entraîneur m’étaient en fait plus dommageables qu’à lui. En fin de compte, « la justice » a ajusté l’équilibre.
Le péché – la croyance que nous ou quelqu’un d’autre pouvons être séparés de l’Amour divin – ne peut jamais rester impuni. Autrement dit, nous devons tous finalement découvrir que nous sommes tenus tendrement dans les bras de l’Amour divin qui nous renouvelle et nous restaure constamment. Selon les mots de Mary Baker Eddy, «La Science divine révèle la nécessité d’avoir suffisamment souffert, soit avant, soit après la mort, pour éteindre l’amour du péché. Remettre la peine encourue pour le péché, ce serait, pour la Vérité, pardonner l’erreur. Echapper à la punition n’est pas conforme au gouvernement de Dieu, puisque la justice est la servante de la miséricorde. » (cit. S10, 36:4)
Ces mots peuvent sembler durs, mais lorsque nous les comprenons correctement, il devient clair que c’est en fait la manière la plus aimante de nous rappeler que nous ne sommes jamais séparés de l’Amour et du Principe divins, et que nous ne pouvons pas échapper à l’action disciplinaire mais miséricordieuse de l’Amour divin. En attendant, nous pouvons être rassurés par le fait que nous pouvons remettre mentalement ceux qui, selon nous, doivent être « punis » à l’autorité de l’Amour et du Principe divins. En fin de compte, le mal est vaincu par l’Amour.
SECTION 3 : MAIS COMMENT S’EN PASSER LORSQUE NOUS AVONS FAIT QUELQUE CHOSE DE VRAIMENT MAUVAIS ?
La troisième section explique comment nous pouvons nous pardonner quand nous avons fait quelque chose de terrible, quand nous avons envie de crier : « Malheur à nous, parce que nous avons péché ! (cit. .b13, Lamentations 5:1-21) Eh bien, le besoin de ressentir le pardon faisait définitivement partie de mon expérience lors de ce tournoi… J’avais besoin de trouver un moyen d’arrêter d’être dur envers moi-même pour m’être mis en colère. Encore une fois, la «colère» dans ce scénario peut sembler un problème mineur, mais elle peut nous aider à comprendre en principe comment surmonter des erreurs plus flagrantes.
La section 3 s’ouvre sur l’idée que pour surmonter les sentiments de remords après avoir commis une erreur, nous pouvons « voir notre reproche ». (cit. B13, Lamentations 5:1, 15, 16, 21) En d’autres termes, nous pouvons voir le tournant qui nous fait réaliser que c’était une erreur. Le reproche, ou le point tournant, dans mon exemple était le rappel de mon ami que je pouvais remettre l’entraîneur à Dieu. Ce tournant m’a permis de me libérer de ma colère, et maintenant, quand je pense à l’expérience, je me concentre sur ce tournant plutôt que sur l’erreur. Me concentrer sur le tournant, le reproche, m’aide aussi à savoir que je ne retomberai plus dans le même piège de la colère.
Mon chagrin pour mon méfait ne suffirait pas, sans savoir aussi que je m’étais détourné de cette colère et que je me sentais réformé du reproche. Selon les mots de Mary Baker Eddy, « Le chagrin d’avoir fait le mal n’est qu’un seul pas vers la réforme et c’est le pas le plus facile. Celui qu’il faut faire ensuite, le grand pas qu’exige la sagesse, c’est celui qui met notre sincérité à l’épreuve — savoir, la réforme. »(cit. S14, 5:3-6) ou, la re-formation.
Dans Ésaïe, nous trouvons la promesse de Dieu que même lorsque nos péchés – nos erreurs – nous font nous sentir écarlates – tachés pour toujours, ils seront lavés comme de la laine blanche. (cit. .b14, Esaïe 1:18) Je suis sûr que la plupart d’entre nous ont chanté les mots au moins une fois, « Berger, lave moi. » (CS Hymnal, 304). En chantant cela, nous remettons nos péchés – nos erreurs – à l’Amour divin et nous nous permettons d’être lavés. Un mouton ne pourrait pas se laver. De même, nous pouvons abandonner l’intellectualisation de nos erreurs et prier à la place avec humilité : « Berger, lave moi.
Dans les paroles de Dieu, telles qu’elles se trouvent dans les deuxièmes Chroniques : « si mon peuple sur qui est invoqué mon nom s’humilie, prie, et cherche ma face, et s’il se détourne de ses mauvaises voies, je l’exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché, et je guérirai son pays. » (cit.b15, II Chroniques 7:14)
Ce sont les « dures expériences » des erreurs et des leçons difficiles qui « nous jettent comme des enfants lassés dans les bras de l’Amour divin…. » comme l’écrit Mary Baker Eddy, « Grâce aux châtiments salutaires de l’Amour, nous sommes poussés dans notre marche vers la justice, la paix et la pureté, qui sont les jalons de la Science. »(cit. S13, 322:26–9)
Et comment savoir si nous sommes sur la bonne voie pour ne pas nous soucier de faire de plus en plus d’erreurs ? En réponse à des préoccupations comme celle-ci, Mary Baker Eddy écrit : «Ce dont nous avons le plus besoin, c’est de la prière du désir fervent de croître en grâce, prière exprimée par la patience, l’humilité, l’amour et les bonnes œuvres. » (cit. S16, 4:3-5)
SECTION 4 : LE « PÉCHÉ » PEUT ÊTRE CORRIGÉ ET PARDONNÉ
La section 4 nous montre que corriger le péché – la croyance en la séparation – nous guérit physiquement. Et la section comprend un compte rendu de deux guérisons en une. D’abord, nous avons l’histoire de Christ Jésus guérissant l’homme atteint de paralysie. Lorsque le Christ Jésus parle à l’homme, il ne mentionne même pas « l’infirmité » ou la paralysie. Au lieu de cela, il dit à l’homme : «Prends courage, mon enfant, tes péchés te sont pardonnés. » C’était comme s’il disait : « tu peux abandonner ta fausse croyance que tu es indigne et séparé de l’Amour divin. Tu es maintenant et tu as toujours été le fils de Dieu, appartenant à et inséparable de l’amour de l’Amour. Mais alors les scribes qui assistaient à l’échange accusèrent Christ Jésus de blasphème, disant que Christ Jésus n’avait aucune autorité pour dire que les péchés de l’homme étaient pardonnés. Et maintenant, il y a la deuxième opportunité de guérison.
Le récit de Matthieu dit que Christ Jésus connaissait le « mal » dans le « cœur » des scribes. Ils ont ressenti de la colère et du jugement envers Christ Jésus, et de propre justification en essayant de le corriger. Mais le Christ Jésus, avec l’autorité de l’Amour divin, les réprimande, leur demandant de se demander s’il est plus aisé de dire que vos péchés sont pardonnés – vous n’êtes pas séparés de l’Amour divin et vous êtes restaurés – que de dire : « Lève-toi et marche ? » (cit. .b19, Matthieu 9 :2-8)
La maladie et le péché sont tous deux un type d’asservissement, et dans cet exemple,Christ Jésus a démontré le pouvoir de la Vérité et de l’Amour divins pour libérer l’homme paralysé et corriger la croyance erronée selon laquelle le péché est impardonnable. Comme l’explique Mary Baker Eddy, «Tout ce qui asservit l’homme est contraire au gouvernement divin. La Vérité affranchit l’homme. » (cit. S22, 225:2).
SECTION 5 : « LA VENGEANCE EST INADMISSIBLE.
La cinquième section contient un récit de l’évangile de Luc sur une époque où Christ Jésus a enseigné à ses disciples que la vengeance est inadmissible. Dans le récit, le Christ est en route pour affronter la crucifixion à Jérusalem. En cours de route, il prévoyait de s’arrêter dans un village des Samaritains, mais les Samaritains ont montré une hostilité pure et simple envers le Christ Jésus parce qu’ils savaient qu’il se dirigeait vers Jérusalem et qu’ils avaient une rancune de plusieurs siècles contre les Juifs du temple de Jérusalem..(Notez que le CSPS Bible Lens for the Lesson contient une explication à ce sujet.) Jacques et Jean, deux des disciples, ont demandé à Jésus s’il «ne voudrait qu’ils commandent que le feu descende du ciel et les consume ? », comme Élie l’avait fait des siècles plus tôt. Mais Jésus réprimanda Jacques et Jean, disant qu’il était « venu, non pour perdre les âmes des hommes, mais pour les sauver ». (cit. B21, Luc 9:51-56) La mission du Christ Jésus était de renverser le mal avec l’Amour divin.
L’auteur d’Éphésiens fait écho à l’esprit de la déclaration de Christ Jésus : « Que toute amertume, toute animosité, toute colère, toute clameur, toute calomnie, et toute espèce de méchanceté, disparaissent du milieu de vous. Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ. » (cit.b23, Éphésiens 3:31,32) Comme l’explique Mary Baker Eddy, «Les rabbins et les prêtres enseignaient la loi de Moïse, qui dit : « Œil pour œil », et « Si quelqu’un verse le sang de l’homme, par l’homme son sang sera versé. » Ce n’est pas ainsi que Jésus, le nouvel exécuteur des volontés de Dieu, présenta la loi divine de l’Amour, qui bénit même ceux qui la maudissent. »(cit.s23, 30:14, 30-32) En termes simples, « La vengeance est inadmissible. » (cit. S24, 22:31–32)
Dans le récit de Christ Jésus avec les Samaritains, la culture de la vengeance des rabbins et le ressentiment multiséculaire des Samaritains à l’égard des Juifs de Jérusalem semblaient permettre au péché – la croyance que nous pouvons être séparés du bien – de devenir « terriblement fort et influente ». La vengeance et le ressentiment semblaient encourager «La passion, les appétits dépravés, la malhonnêteté, l’envie, la haine, la vengeance », etc, jusqu’à ce que, ultimement, ils étaient punis quand Christ Jésus a cassé ces forces vaines avec des flots de pardon et de l’Amour divin. (cit.s25, 188:4)
Mary Baker Eddy, qui a fait face à de nombreux oppresseurs tout au long de ses années d’écriture et de publication de Science et Santé, n’a pas succombé aux tentations de la vengeance et du ressentiment, et a plutôt écrit : « l’Amour universel est la voie divine en Science Chrétienne ». (cit.s27, 266:18)
Dans mon expérience au tournoi, j’ai constaté que j’ai surmonté ma colère et mon pharisaïsme en confiant toute la scène à l’Amour et au Principe divins. Et pourtant, je réalise même maintenant qu’il y a un pas de plus. Je dois aimer cet entraîneur, non pas en tant que personne ou personnalité, mais en tant qu’idée rayonnante d’un Dieu qui sait seulement aimer. Je dois m’efforcer de le voir comme l’Amour divin le voit. Cet amour n’est pas une personne. C’est aimer comme le soleil éclaire, universellement et sans parti pris. C’est l’amour qui guérit, transforme, restaure, renouvelle… et renverse. Et c’est l’amour dont je peux maintenant dire qu’il met le sceau définitif sur ce jour. Maintenant, quand je considère cette expérience, je la verrai comme un moment marquant au cours duquel j’ai trouvé la victoire sur un péché, et pour cela je suis vraiment reconnaissant.
SECTION 6 : « AIMEZ VOTRE PROCHAIN COMME VOUS-MÊME »
L’idée de vaincre le mal par l’amour est le message chrétien ultime. Bien qu’il semble y avoir beaucoup de forces qui essaieraient de déformer et de saper ce message, plus clairement nous comprenons et pratiquons le message de surmonter la haine par l’amour, plus facilement nous évitons d’être découragés. Nous pouvons nous efforcer constamment de nous purifier de l’opinion personnelle, des préjugés, du judaïsme, de la haine, de la vengeance, des rancunes et ainsi de suite et de mieux pratiquer le principe chrétien de l’amour et plus d’amour. Sur la toute première page de Science et Santé, Mary Baker Eddy écrit : « La prière, la vigilance et le travail, unis à l’immolation de soi, sont les moyens accordés par la grâce de Dieu pour l’accomplissement de tout ce qui a été fait avec succès pour la christianisation et la santé du genre humain. » (cit.S28, 1:6)
La force unificatrice de l’Amour divin est suffisante pour surmonter tous les défis. Quand nous avons l’impression d’avoir besoin d’assumer le fardeau de juger ou de condamner les autres – ou nous-mêmes – nous pouvons nous arrêter, et nous souvenir de ce que mon ami m’a dit à ce tournoi : « Pourquoi ne pas remettre ceci à Dieu ? » Comme l’écrit Mary Baker Eddy : « Un seul Dieu infini, le bien, unifie les hommes et les nations, constitue la fraternité des hommes, met fin aux guerres, accomplit ces paroles de l’Ecriture : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », annihile l’idolâtrie païenne et chrétienne – tout ce qui est injuste dans les codes sociaux, civils, criminels, politiques et religieux – établit l’égalité des sexes, annule la malédiction qui pèse sur l’homme, et ne laisse rien subsister qui puisse pécher, souffrir, être puni ou détruit. » (cit. .S30, 340:23) « Que peut-il y avoir de plus ! » (SH 520:5)
