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KEINE RECHTHABerei! NUR LIEBE!
Metaphysische Anwendungsideen für die Bibellektion aus dem Vierteljahresheft der Christlichen Wissenschaft

„Immerwährende Strafe“
für den 1. Mai 2022,

von Christie C. Hanzlik, C.S. in Boulder, CO
ccern@mac.com • 720-331-9356 • christiecs.com


KURZE ZUSAMMENFASSUNG: Diese Bibellektion hilft uns, damit aufzuhören, andere Menschen und uns selbst zu verurteilen. Sie erklärt, dass wir Wut, Kritik und Urteilsvermögen loslassen können, wenn wir verstehen, wie die göttliche Liebe jeden korrigiert und regiert. Wir sollten nicht auf die wertende Stimme in unserem Kopf hören … und die Ideen hier helfen uns, diese dumme Stimme loszuwerden. Die Ideen in der Lektion können uns sogar helfen, das Urteilen über andere sein zu lassen, von denen wir glauben, dass sie andere beurteilen!


ABSCHNITT 1: Wir haben eine Übereinkunft mit Gott, andere oder uns selbst zu lieben (und nicht zu verurteilen).

ABSCHNITT 2: Was ist, wenn wir das meinen, dass jemand bestraft werden sollte?

ABSCHNITT 3: Wie kommen wir darüber hinweg, wenn wir etwas wirklich Schlimmes getan haben?

ABSCHNITT 4: „Sünde“ kann korrigiert und vergeben werden

ABSCHNITT 5: „Rache ist unzulässig.“

ABSCHNITT 6: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“


EINLEITUNG

Als ich die Bibellektion dieser Woche über „Immerwährende Strafe“ las, fing ich an, über eine Zeit nachzudenken, in der ich glaubte, „Bestrafung“ sei nötig. Lassen Sie mich erklären. Ich war bei einem Volleyballturnier meines Sohnes in einem anderen Bundesstaat. Es war zu einer Zeit, in der die Kongresszentren kein Publikum zuließen, also waren keine anderen Eltern da, aber ich hatte eine Sondergenehmigung, weil ich einen Kurs absolviert hatte, um als Punktezähler und Statistiker zu dienen. Während eines der Spiele fingen die Spieler der anderen Mannschaft an, laut zu werden und unserer Mannschaft beleidigende Kommentare zuzurufen. Die Kommentare wurden noch unausstehlicher durch die Tatsache, dass es nicht viel anderen Lärm gab, weil sonst kein Publikum da war. Es eskalierte so weit, dass ich von der Punktebank aufstand, um den auf das Spiel konzentrierten Schiedsrichter entsprechend darauf hinzuweisen. Er rief sofort den Trainer zu sich und bat ihn, seine Mannschaft zurechtzuweisen. Mein Eingreifen war zwar gerechtfertigt, aber ich fühlte mich auch voller Selbstgerechtigkeit.

Die ganze Szene schien mich sehr aufzuregen. Ich hatte alle Symptome von Wut und war aufgewühlt. Nach dem Spiel kam der gegnerische Trainer auf mich zu und fragte, wer auf seiner Bank die Obszönitäten verwendet habe. In kaum kontrollierbarer Wut sagte ich: „Sir, die Jungs standen nur einen halben Meter von Ihnen entfernt. Ich kann nicht glauben, dass Sie nicht wissen, wer es war!“ Ich hatte wirklich das Gefühl, unser Team beschützen zu müssen, und fühlte mich in meiner harten Erwiderung selbst gerechtfertigt.

Junge, war ich aufgebracht! Und dann geschah etwas Wunderbares. Ich fing an, meinen Ärger an einem der Sportler in unserer Mannschaft auszulassen, einem jungen Mann, der sich hingebend mit der Bibel befasst und christliche Jugendversammlungen leitet. Mitten in meiner selbstgerechten Tirade sagte er mit einem Lächeln: „Du könntest deine Wut einfach Gott übergeben und Gott sich darum kümmern lassen.“

Blitzartig fühlte ich, wie die Wut aus mir wich. Mein Freund hatte Recht. Seine freundliche Zurechtweisung war die sanfte Botschaft der Wahrheit, die ich brauchte, und sie löste meine selbstgerechte Empörung auf. Als ich in den nächsten Monaten versucht war, das Ereignis zu wiederholen und wieder wütend zu werden, erinnerte ich mich immer an den Kommentar meines jungen Freundes, und es hielt mich davon ab, mich erneut aufzuregen. Wenn ich versucht war, mir Sorgen zu machen, dass der Trainer seine Lektion nicht lernen würde, konnte ich – STOP –daran denken, ihn der liebevollen Fürsorge des göttlichen Prinzips zu übergeben.

Die Bibellektion dieser Woche hat mir geholfen zu verstehen, wie ich ausgehend von dieser Erfahrung und anderen Situationen heilen kann, wo ich versucht bin, die Empörung über Ungerechtigkeiten – von denen einige viel schwerwiegender sind als eine Rauferei bei einem Volleyballturnier – meinen ruhigen und klaren Verstand überwältigen zu lassen den das göttliche Prinzip korrigiert und absolut regiert.


GOLDENER TEXT

Der Goldene Text oder der Hauptgedanke der Lektion lautet: „Gerechtigkeit erhöht ein Volk; aber Sünde ist das Verderben der Völker.“ (Sprüche 14:34) Gerechtigkeit könnte als richtiges Verständnis unserer Einheit mit der göttlichen Liebe, Gott, verstanden werden… Gott ist die Ursache und wir sind die Wirkung. Gott ist Prinzip und wir sind das Wirken des Prinzips. Das Verständnis dieser Tatsache ist Gerechtigkeit. Im Gegensatz dazu ist Sünde die falsche Annahme, dass das göttliche Prinzip nicht verantwortlich ist oder dass wir oder jemand anderes vom göttlichen Prinzip getrennt sind oder nicht von ihm regiert werden. Wir könnten also die Botschaft „Sünde ist das Verderben der Völker“ so verstehen, dass Sünde – ein falscher Glaube, dass wir oder jemand anderes vom göttlichen Prinzip getrennt sind oder nicht von ihm regiert werden — eine Schmach ist, ein Bedürfnis nach Schelte für Änderung, an alle Menschen.

Bei dem Beispiel des Volleyballturniers schien ich der Sünde der Wut, des Grolls und der Selbstgerechtigkeit nachzugeben. Ich glaubte nicht nur vorübergehend, dass der Trainer der anderen Mannschaft außerhalb von Gottes Regierung stand, sondern ich schien auch die Spieler unserer Mannschaft als Opfer zu sehen, als ob sie irgendwie außerhalb der zärtlichen Zuneigung der göttlichen Liebe stünden. Und ich schien mir auch zu erlauben, mich getrennt zu fühlen, dass ich irgendwie von der göttlichen Liebe als der einzigen Ursache getrennt war. Aber all diese „Sünde“ wurde mit dem Vorwurf der süßen Versicherung meines Freundes korrigiert, dass ich den ganzen Schlamassel Gott, dem göttlichen Prinzip, übergeben könnte, der tatsächlich die ganze Zeit über regiert hat.

Das erinnert mich an die Botschaft des Goldenen Textes, dass „Sünde eine Schande für alle Menschen ist“. Der Glaube, dass sowohl ich als auch der Trainer und die Spieler von Gott getrennt seien, war eine Sünde, und der Vorwurf, der sanft war, erinnerte mich an die absolute Herrschaft von göttlichem Prinzip und Liebe. Die vollständige Heilung bestand nicht darin, menschliche Maßnahmen zu ergreifen, um den Trainer zurechtzuweisen. Die vollständige Heilung bestand darin, ein wahreres Gefühl für die Allmacht der göttlichen Liebe zu erlangen und zu fühlen, wie die Herrschaft der Liebe mich überflutete.

WechselseitigES LESEN

Das Wechselseitige Lesen erhebt die göttliche Liebe als liebevolle Fürsorgerin und Richterin unserer Bedürfnisse. Ich liebe die Worte von Jesaja, dass die Hand des Herrn nicht zu kurz ist, sodass er nicht helfen könnte, und seine Ohren nicht hart geworden sind, sodass er nicht hört. (Jesaja 59: 1-21) Unsere Bedürfnisse werden erfüllt und die göttliche Liebe ist gegenwärtig.

Es ist nur die Sünde – die Annahme, dass wir von Gott getrennt sein könnten – die uns das Gefühl geben könnte, der Fürsorge der göttlichen Liebe entzogen zu sein. In Wahrheit können wir nicht außerhalb der göttlichen Liebe existieren, weil die Liebe allgegenwärtig ist. Es ist nur der falsche Glaube, dass wir oder jemand anderes außerhalb der Allheit der göttlichen Liebe existieren könnten, der unser ruhiges Gefühl des Friedens stören könnte.


ABSCHNITT 1: WIR HABEN EIN ABKOMMEN MIT GOTT, ANDERE ODER UNS SELBST ZU LIEBEN (UND NICHT ZU VERURTEILEN).

Im ersten Abschnitt geht es um unsere Übereinkunft, unseren „Bund“ mit Gott. Moses lud sowohl diejenigen seiner Zeit als auch, wie er sagte, diejenigen, die „heute nicht hier bei uns sind“ – das heißt uns – ein, sich diesem Handel mit Gott anzuschließen. (Zitat B2, 5. Mose 27:1) Der Deal ist, dass wir den Herrn von ganzem Herzen, ganzer Seele und all unserer Kraft lieben werden … und dass wir uns nicht rächen oder Groll hegen und unseren Nächsten lieben werden wie uns selbst. (Zit. B4, 5. Mose 6:4, 5; Zit. B5, 3. Mose 19:18)

Im ersten Abschnitt geht es um unser Übereinkommen, unseren „Bund“ mit Gott. Moses lud sowohl diejenigen seiner Zeit als auch, wie er sagte, diejenigen, die „heute nicht hier bei uns sind“ – das heißt uns – ein, sich diesem Übereinkommen mit Gott anzuschließen. (Zitat B2, 5. Mose 27:1) Das Übereinkommen ist, dass wir den Herrn von ganzem Herzen, ganzer Seele und all unserer Kraft lieben werden … und dass wir uns nicht rächen oder Groll hegen und unseren Nächsten lieben werden wie uns selbst. (Zit. B4, 5. Mose 6:4, 5; Zit. B5, 3. Mose 19:18)

Wir haben eine unverbrüchliche Beziehung, bzw. Bund mit Gott (unserer Sache), die so stark ist, dass sie nicht gebrochen werden kann. Unsere Beziehung ist wie die eines liebevollen Vaters zu einem Sohn – wir gehören Gott und Gott gehört uns. Wir sind untrennbar mit der göttlichen Liebe und dem göttlichen Prinzip verbunden – wie ein liebevoller Vater mit einem Kind – mit Trost, Freude und Befriedigung. (Zit. B6, 1. Johannes 3:1)

In Wahrheit können wir nicht „sündigen“. Sünde wäre der Glaube, dass wir von Gott/Liebe/Prinzip getrennt werden könnten. Wir mögen glauben, dass wir von Gott/Liebe/Prinzip getrennt werden könnten, aber in Wahrheit können wir nicht einmal für einen Moment getrennt werden. Diese bindende Vereinbarung – oder dieser Bund – zwischen uns und Gott/Liebe/Prinzip ist ein göttlicher Bund, was bedeutet, dass er unverbrüchlich ist. Wir stecken fest in der Liebe!

Aber warum wurde ich bei diesem Turnier so wütend? Ich habe jemand anderen beurteilt, als von der Liebe getrennt, und in meiner Wut fühlte ich mich sicherlich von der Liebe getrennt. Nun, ich habe mich damals vielleicht getrennt gefühlt, und ich habe vielleicht geglaubt, dass der beleidigende Trainer und seine Mannschaft getrennt waren … die „physischen Sinne“ oder das grafische Szenario um mich herum schienen sicherlich auf Disharmonie hinzudeuten …. (Zit. S3, 327:18) Aber in Wahrheit gab es nie einen Moment, in dem einer von uns außerhalb der Obhut von Liebe war.

Der „Vorwurf“ meines Freundes half mir, die „Sünde“ zu erkennen, zu glauben, dass der Trainer und ich von Liebe und Prinzip getrennt waren. Und ich fing an, „gründlicher [zu verstehen], dass alle Menschen ein Gemüt, einen Gott und Vater, ein Leben, eine Wahrheit und eine Liebe haben“. Ich erkannte, dass wir alle „perfekter“ werden – uns unserer vollkommenen Verbindung mit der göttlichen Liebe und dem göttlichen Prinzip bewusst – wenn wir uns dieser Tatsache bewusst werden. Und wenn wir dies tun und unseren Nächsten lieben wie uns selbst, „wird der Krieg aufhören und die wahre Bruderschaft der Menschen errichtet werden“. (Zitat S5, 13:2)

Blitzartig fühlte ich, wie die Wut aus mir wich. Mein Freund hatte Recht. Seine freundliche Zurechtweisung war die sanfte Botschaft der Wahrheit, die ich brauchte, und sie löste meine selbstgerechte Empörung auf. Als ich in den nächsten Monaten versucht war, das Ereignis zu wiederholen und wieder wütend zu werden, erinnerte ich mich immer an den Kommentar meines jungen Freundes, und es hielt mich davon ab, mich erneut aufzuregen. Wenn ich versucht wäre, mir Sorgen zu machen, dass der Trainer seine Lektion nicht lernen würde, könnte ich – STOPP – und daran denken, ihn der liebevollen Fürsorge des göttlichen Prinzips zu übergeben.

Was ich in diesem Moment tun musste, war, zu erkennen, dass es keine Möglichkeit der „Sünde“ gibt. Weder der Trainer noch ich könnten tatsächlich außerhalb der absoluten (und guten) Regierung der göttlichen Liebe und des göttlichen Prinzips sein. Während ich dies vorübergehend aus den Augen verloren zu haben schien, half mir der Vorwurf, die scheinbare Macht loszulassen, die ein Glaube an Trennung (Sünde) über mich hatte, und ich fühlte mich wiederhergestellt und gestärkt. Auch wenn dies wie ein banales Beispiel erscheinen mag, hat es mir geholfen, die Aussage von Mary Baker Eddy praktisch anzuwenden: „Der gute Mensch kann schließlich seine Furcht vor Sünde überwinden. Es liegt im Wesen der Sünde, sich selbst zu zerstören. Der unsterbliche Mensch demonstriert die Regierung Gottes, des Guten, in der es keine Macht zu sündigen gibt.“ In meiner Erfahrung sah ich, wie die Übergabe dieses Trainers (und meiner selbst) an die Regierung Gottes, des Guten, mir zeigte, dass es tatsächlich nichts gab, was die Macht haben könnte, zu „sündigen“ oder einen von uns von der Liebe des Göttlichen zu trennen. (Zit. S6, 405:17)


ABSCHNITT 2: ABER WAS IST, WENN WIR DAS GEFÜHL HABEN, DASS JEMAND BESTRAFT WERDEN MUSS???

 Abschnitt 2 spricht dieses Gefühl an, wenn wir sehen, dass jemand anderem Unrecht getan wurde, und wir sollten diejenigen sein, die sich für ihn einsetzen, oder zumindest wegen der Ungerechtigkeit in seinem Namen ärgerlich sein sollten. In biblischer Sprache spricht es das Gefühl an, das wir haben, wenn wir „all das Unrecht ansehen, das unter der Sonne geschah: und sieh, da waren die Tränen derer, die Unrecht litten und keinen Tröster hatten; und die Unrecht taten, waren zu mächtig, sodass sie keinen Tröster haben konnten.“ (Zit. B8, Prediger 4:1) So ähnlich empfand ich diesen Trainer und seine Spieler, die die Jungs in unserem Team „unterdrückten“. Nun ist mir klar, dass es viel schlimmere Unterdrückung gibt als einen Trainer, der seinen Spielern erlaubt, zu fluchen, aber manchmal hilft es, zu sehen, wie diese biblischen Prinzipien in kleine Situationen passen, und dann zu wissen, dass die gleichen Prinzipien in größeren Szenarien anwendbar sind.

Im Prediger finden wir die Anweisung, dass wir uns nicht wundern sollten, wenn wir sehen, dass dem Armen Unrecht geschieht und Recht und Gerechtigkeit im Land geraubt werden, denn es ist noch ein hoher Aufseher über dem Hohen und sind noch Höhere über den beiden. (Zit. B9, Prediger 5:7) In dem Beispiel beim Turnier erinnerte mich mein Freund daran, dass ich meine Wut und das, was ich als Bedürfnis nach Bestrafung empfand, auf die göttliche Liebe und das Prinzip übertragen könnte. Diese Erinnerung erinnert an die Worte in Jesaja, dass die „[göttliche Liebe] unser Richter ist, die [göttliche Liebe] unser Gesetzgeber ist, die [göttliche Liebe] unser König ist; [göttliche Liebe] wird uns retten.“ (Zit. B11, Jesaja 33:22)

Mary Baker Eddy war gegenüber den Ungerechtigkeiten, die in der Welt um sie herum geschehen, nicht naiv. Sie schrieb Wissenschaft und Gesundheit mitten in der Zeit des Wiederaufbaus in der Geschichte der Vereinigten Staaten, einer Zeit, in der die Nation von den grausamen Bildern des Bürgerkriegs erschüttert wurde, schwarze Amerikaner und andere immer noch schrecklicher Unterdrückung ausgesetzt waren und Frauen kein Eigentum besitzen oder an Wahlen teilnehmen konnten. In diesem Zusammenhang musste sie sich für Frieden und einen Weg nach vorne an eine wahre und göttliche Regierung wenden. Man beachte, dass sie, obwohl sie schließlich ihre eigenen Häuser besaß, eine Kirche gründete, mehrere Medienpublikationen herausbrachte und ein Team von Leuten hatte, die für sie arbeiteten, Wissenschaft und Gesundheit schrieb, während sie praktisch ans Haus gefesselt war … sie zog im Jahr vor dem Erscheinen von Wissenschaft und Gesundheit neun Mal um. Es ist also nicht so, dass sie die Beseitigung der Unterdrückung gesehen hat, bevor sie das Buch geschrieben hat. Durch die starken Freiheitserklärungen in dem Buch entdeckte sie die Freiheit von Unterdrückung und sah auch Freiheit für uns alle.

Betrachten Sie in diesem Zusammenhang ihre Worte: „Ein selbstsüchtiges und begrenztes Gemüt mag ungerecht sein, aber das unbegrenzte und göttliche Gemüt ist das unsterbliche Gesetz sowohl der Gerechtigkeit als auch der Barmherzigkeit.“ (Zit. S7, 36:20-23) Göttliche Gerechtigkeit, die immer aus Liebe und göttlichem Prinzip kommt, kann nicht vermieden werden. Aber es ist nicht an uns, Gerechtigkeit auszuführen. Göttliche Wahrheit deckt Fehler auf. Wie Mary Baker Eddy schrieb: „Lasst Wahrheit den Irrtum auf Gottes eigene Weise aufdecken und zerstören, und lass die menschliche Gerechtigkeit sich die göttliche zum Vorbild nehmen. Die Sünde [der Glaube an die Trennung] wird ihre volle Strafe erhalten, sowohl für das, was sie ist, wie für das, was sie tut. Die Gerechtigkeit kennzeichnet den Sünder [diejenigen, die glauben, dass sie oder jemand anderes getrennt sind], und lehrt die Sterblichen, die Wegzeichen Gottes nicht zu entfernen.“ (Zit. S8, 542:10, 19–24, Klammern geben vom Verfasser eingefügte Worte an)

Betrachten Sie in diesem Zusammenhang ihre Worte: „Ein selbstsüchtiges und begrenztes Gemüt mag ungerecht sein, aber das unbegrenzte und göttliche Gemüt ist das unsterbliche Gesetz sowohl der Gerechtigkeit als auch der Barmherzigkeit.“ (Zit. S7, 36:20-23) Göttliche Gerechtigkeit, die immer aus göttlicher Liebe und Prinzip kommt, kann nicht vermieden werden. Aber es ist nicht an uns, Gerechtigkeit zu erlassen. Göttliche Wahrheit deckt Fehler auf. Wie Mary Baker Eddy schrieb: „Lass Wahrheit den Irrtum auf Gottes eigene Weise aufdecken und zerstören und lass die menschliche Gerechtigkeit sich die göttliche zum Vorbild nehmen. Die Sünde [der Glaube an die Trennung] wird ihre volle Strafe erhalten, sowohl für das, was sie ist, wie auch für das, was sie tut. Die Gerechtigkeit kennzeichnet den Sünder [diejenigen, die glauben, dass sie oder jemand anderes getrennt sind], und lehrt die Sterblichen, die Wegzeichen Gottes nicht zu entfernen.“ (Zit. S8, 542:11, 20–25, Klammern geben eingefügte Worte des Verfassers an) Beachten Sie dieses Wort „Wegzeichen“ wie in den „Wegzeichen Gottes“. Später in der Lektion werden wir die Wörter „scharfe Erfahrungen“, „Wahrzeichen“ usw. sehen, die uns daran erinnern, dass wir dazu neigen, im Laufe unseres Fortschritts auf verschiedene Wendepunkte zu stoßen.

Heute ist mir klar, dass es gerade Mary Baker Eddys Auseinandersetzung mit den sozialen Turbulenzen des Bürgerkriegs und der Ära des Wiederaufbaus – und Ungerechtigkeiten in Übersee – war, die es ihr ermöglichte zu schreiben: „Das Unrecht, das man einem anderen zufügt, fällt äußerst schwer auf einem selbst zurück. Das Recht stellt das Gleichgewicht früher oder später wieder her.“ (Zit. S9, 449:9-11) Ihre vielen wegweisenden Erfahrungen halfen ihr, die „Wegmarken Gottes“ zu entdecken.

Als ich auf meine eigene „wegweisende“ Erfahrung bei dem Turnier zurückblickte, stellte ich fest, dass die Wut und der Hass, den ich gegenüber diesem anderen Trainer zu empfinden schien, mir tatsächlich mehr schadete als ihm. Letztendlich passte „Recht“ das Gleichgewicht an.

Sünde – der Glaube, dass wir oder jemand anderes von der göttlichen Liebe getrennt sein können – kann niemals ungestraft bleiben. Anders ausgedrückt, wir alle müssen letztendlich entdecken, dass wir zärtlich in den Armen der göttlichen Liebe gehalten werden, die uns ständig erneuert und wiederherstellt. In den Worten von Mary Baker Eddy: „Die göttliche Wissenschaft offenbart die Notwendigkeit ausreichenden Leidens, vor oder nach dem Tode, um die Liebe zur Sünde auszulöschen. Die der Sünde gebührende Strafe zu erlassen hieße, dass Wahrheit dem Irrtum vergibt. Der Strafe zu entrinnen, steht nicht in Einklang mit Gottes Regierung, denn die Gerechtigkeit ist die Gehilfin der Barmherzigkeit.“ (Zit. S10, 36:4)

Diese Worte mögen hart klingen, aber wenn wir sie richtig verstehen, wird klar, dass dies tatsächlich der liebevollste Weg ist, uns daran zu erinnern, dass wir niemals von der göttlichen Liebe und dem göttlichen Prinzip getrennt sind und dass wir der barmherzigen Korrektur der göttlichen Liebe nicht entkommen können. In der Zwischenzeit können wir uns mit der Tatsache trösten, dass wir diejenigen, von denen wir glauben, dass sie „bestraft“ werden müssen, mental der Autorität der göttlichen Liebe und göttlichen Prinzipien übergeben können. Letztendlich wird das Böse durch Liebe überwunden.


ABSCHNITT 3: ABER WIE WERDEN WIR DARÜBER HINWEGKOMMEN, WENN WIR ETWAS WIRKLICH SCHLECHTES GEMACHT HABEN?

 Der dritte Abschnitt erklärt, wie wir uns selbst vergeben können, wenn wir etwas Schreckliches getan haben, wenn wir am liebsten schreien würden: „Wehe uns, dass wir gesündigt haben!“ (Zit. B13, Klagelieder 5:1-21) Nun, das Bedürfnis, Vergebung zu empfinden, war definitiv Teil meiner Erfahrung bei diesem Turnier … Ich musste einen Weg finden, damit aufzuhören, hart zu mir selbst zu sein, weil ich so wütend wurde. Auch hier mag die „Wut“ in diesem Szenario wie ein kleines Problem erscheinen, aber sie kann uns helfen, im Prinzip zu verstehen, wie man ungeheuerlichere Fehler überwinden kann.

Abschnitt 3 beginnt mit dem Gedanken, dass wir „unsere Schmach sehen“ können, um Gefühle der Reue zu überwinden, nachdem wir einen Fehler gemacht haben. (Zit. B13, Klagelieder 5:1, 15, 16, 21) Mit anderen Worten, wir können den Wendepunkt sehen, der uns erkennen ließ, dass es ein Fehler war. Der Vorwurf oder Wendepunkt in meinem Beispiel war die Erinnerung meines Freundes, dass ich das Ganze Gott übergeben könnte. Dieser Wendepunkt ermöglichte es mir, mich von meinem Ärger zu befreien, und jetzt, wenn ich an die Erfahrung denke, konzentriere ich mich eher auf diesen Wendepunkt als auf den Fehler. Die Konzentration auf den Wendepunkt, den Vorwurf, hilft mir auch zu wissen, dass ich nicht noch einmal in dieselbe Wutfalle tappen werde.

Meine Trauer über mein Fehlverhalten wäre nicht ausreichend, ohne auch zu wissen, dass ich mich von diesem Zorn abgewandt hatte und mich von dem Vorwurf gebessert fühlte. In Mary Baker Eddys Worten: „Betrübtsein über unrechtes Handeln ist nur ein Schritt zur Besserung, und zwar der allerleichteste. Der nächste und bedeutende Schritt, den die Weisheit fordert, ist der Beweis unserer Aufrichtigkeit — nämlich Umwandlung.“ (Zit. S14, 5:3–6) Oder, Neugestaltung

In Jesaja finden wir die Verheißung Gottes, dass selbst wenn unsere Sünden – Fehler – uns das Gefühl geben, blutrot zu sein – für immer befleckt, soll sie doch weiß wie Wolle werden. (Zit. B14, Jesaja 1:18) Ich bin sicher, dass die meisten von uns mindestens einmal die Worte „Hirte, wasch mich rein“ gesungen haben. (CS Gesangbuch, 304). Wenn wir das singen, übergeben wir unsere Sünden – unsere Fehler – der göttlichen Liebe und lassen uns reinwaschen. Ein Schaf konnte sich nicht sauber waschen. Ebenso können wir das Intellektualisieren unserer Fehler beenden und stattdessen demütig beten: „Hirte, wasch mich rein.“

In Gottes Worten, wie sie in der zweiten Chronik zu finden sind, „Wenn mein Volk, das nach meinem Namen genannt ist, sich demütigt indem sie beten und mein Angesicht suchen und von ihren bösen Wegen umkehren; dann will ich vom Himmel her hören und ihre Sünde vergeben und ihr Land heilen.“ (Zit. B15, 2. Chronik 7:14)

Es sind die „bitteren Erfahrungen“ von Fehlern und harten Lektionen, die „uns wie müde Kinder in die Arme der göttlichen Liebe treiben“. Wie Mary Baker Eddy schreibt: „Durch die heilsamen Zurechtweisungen der Liebe werden wir auf dem Weg zu Gerechtigkeit, Frieden und Reinheit, die die Orientierungspunkte der Wissenschaft sind, vorangebracht.“ (Zit. S13, 323:6–9)

Und woher wissen wir, ob wir auf dem richtigen Weg sind, damit wir uns keine Sorgen machen, immer mehr Fehler zu machen? Als Antwort auf Bedenken wie diese schreibt Mary Baker Eddy: „Was wir am dringendsten brauchen, ist das Gebet des inbrünstigen Verlangens nach Wachstum in der Gnade, das sich in Geduld, Sanftmut, Liebe und guten Taten ausdrückt.“ (Zit. S16, 3:3-5)


ABSCHNITT 4: „SÜNDE“ KANN KORRIGIERT UND VERGEBEN WERDEN

Abschnitt 4 zeigt uns, dass die Korrektur der Sünde – der Glaube an die Trennung – uns tatsächlich körperlich heilt. Und der Abschnitt enthält eine Zwei-in-Eins-Heilung. Zuerst haben wir die Geschichte von Christus Jesus, der den gelähmten Mann heilte. Als Christus Jesus zu dem Mann spricht, erwähnt er nicht einmal „Lähmung“ oder Kinderlähmung. Stattdessen sagt er zu dem Mann: „Sohn, sei guten Mutes; deine Sünden sind dir vergeben.“ Es war, als würde er sagen: „Du kannst deinen falschen Glauben loslassen, dass du unwürdig und von der göttlichen Liebe getrennt bist. Du bist jetzt und warst immer der Sohn Gottes, der Liebe der Liebe zugehörig und untrennbar mit ihr verbunden.“ Aber dann beschuldigten die Schriftgelehrten, die die Wandlung miterlebten, Christus Jesus der Blasphemie und sagten, dass Christus Jesus nicht befugt sei zu sagen, dass die Sünden des Mannes vergeben seien. Und jetzt gibt es die zweite Gelegenheit zur Heilung.

 Der Bericht in Matthäus sagt, dass Christus Jesus das „Böse“ in den „Herzen“ der Schriftgelehrten kannte. Sie empfanden Wut und Gericht gegenüber Christus Jesus und fühlten sich berechtigt, ihn zurechtzuweisen. Aber Christus Jesus tadelt sie mit der Autorität der göttlichen Liebe und bittet sie, zu überlegen, ob es einfacher ist zu sagen, dass deine Sünden vergeben sind – du bist nicht von der göttlichen Liebe getrennt und du bist wiederhergestellt –, als zu sagen: „Steh auf und geh umher“? (Zit. B19, Matthäus 9:2–8)

Sowohl Krankheit als auch Sünde sind eine Art der Versklavung, und in diesem Beispiel demonstrierte Christus Jesus die Macht der göttlichen Wahrheit und Liebe, um den gelähmten Mann zu befreien und den Irrglauben zu korrigieren, dass Sünde unverzeihlich sei. Wie Mary Baker Eddy erklärt: „Alles, was den Menschen versklavt, ist der göttlichen Regierung entgegengesetzt. Wahrheit macht den Menschen frei.“ (Zit. S22, 225:2)


ABSCHNITT 5: „RACHE IST UNZULÄSSIG“

Der fünfte Abschnitt enthält einen Bericht aus dem Lukasevangelium über eine Zeit, in der Christus Jesus seine Jünger lehrte, dass Rache unzulässig ist. In dem Bericht ist Christus auf dem Weg, sich der Kreuzigung in Jerusalem zu stellen. Unterwegs plante er, in einem Dorf der Samariter Halt zu machen, aber die Samariter zeigten unverblümte Feindseligkeit gegenüber Christus Jesus, weil sie wussten, dass er auf dem Weg nach Jerusalem war, und sie hegten seit Jahrhunderten einen Groll gegen die Juden im Jerusalemer Tempel.

(Beachten Sie, dass die aktuelle CSPS Bibel Lupe (im CS Sentinel) für die Lektion eine Erklärung dazu enthält.)

Jakobus und Johannes, zwei der Jünger, fragten Jesus, ob er „befehlen würde, Feuer vom Himmel herabkommen zu lassen“. Aber Jesus wies Jakobus und Johannes zurecht, indem er sagte, dass er „nicht gekommen ist, Menschenleben zu vernichten, sondern zu erretten“. (Zit. B21, Lukas 9:51–56) Die Mission von Christus Jesus bestand darin, das Böse mit göttlicher Liebe zu überwinden.

Der Autor des Epheserbriefes wiederholt den Geist der Aussage von Christus Jesus: „Alle Bitterkeit und Zorn und Zorn und Geschrei und böses Reden sei von euch gewichen, bei aller Bosheit seid untereinander gütig, weichherzig, verzeihend einander, wie Gott euch vergeben hat um Christi willen.“ (Zit. B22, Epheser 3:31,32)

Jakobus und Johannes, zwei der Jünger, fragten Jesus, ob er „befehlen würde, Feuer vom Himmel herabzukommen um die Samariter zu verzehren“, wie Elias Jahrhunderte zuvor. Aber Jesus wies Jakobus und Johannes zurecht, indem er sagte, dass er „nicht gekommen sei, Menschenleben zu zerstören, sondern sie zu retten“. (Zit. B21, Lukas 9:51–56) Die Mission von Christus Jesus bestand darin, das Böse mit göttlicher Liebe zu überwinden. Der Autor des Epheserbriefes wiederholt den Geist der Aussage von Christus Jesus: „Alle Bitterkeit, Grimm, Zorn, Geschrei und Verleumdung sei fern von euch, ebenso wie alle Bosheit. Seid aber untereinander freundlich, herzlich, und vergebt einer dem andern, wie auch Gott in Christus euch vergeben hat.“ (Zit. B22, Epheser 4:31,32)

Wie Mary Baker Eddy erklärt, hatten die Rabbiner und Priester eine Kultur der Rache gefördert, mit „Auge um Auge“ und „Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll auch durch Menschen vergossen werden“, aber Christus Jesus widerlegte diese Botschaft mit einer Botschaft der Liebe. (Zit. S23, 30:15, 30-32) Einfach ausgedrückt: „Rache ist unzulässig.“      (Zit. S24, 22:33)

In dem Bericht von Christus Jesus mit den Samaritern schienen die Rachekultur der Rabbis und der jahrhundertelange Groll der Samariter gegenüber den in Jerusalem ansässigen Juden die Sünde – den Glauben, dass wir vom Guten getrennt sein können – „schrecklich an Stärke und Einfluss“ wachsen zu lassen.“ Die Rache und der Groll schienen „Leidenschaft, verdorbenen Appetit, Unehrlichkeit, Neid, Hass“ und so weiter zu fördern, bis sie schließlich ihre endgültige Bestrafung fanden, die in diesem Fall darin bestand, dass Christus Jesus diese geistlosen Mächte mit Fluten von Vergebung und göttlicher Liebe umstürzte. (Zit. S25, 188:4)

Mary Baker Eddy, die während ihrer Jahre als Autorin und der Veröffentlichung von Wissenschaft und Gesundheit vielen Unterdrückern ausgesetzt war, erlag nicht den Versuchungen der Rache und des Grolls und schrieb stattdessen: „Allumfassende Liebe ist der göttliche Weg in der Christlichen Wissenschaft.“ (Zit. S27, 266:18)

In meiner Erfahrung bei dem Turnier habe ich festgestellt, dass ich meinen Ärger und meine Selbstgerechtigkeit überwunden habe, als ich die ganze Szene der göttlichen Liebe und dem göttlichen Prinzip übergab. Und doch erkenne ich gerade jetzt, dass es noch einen weiteren Schritt gibt. Ich muss diesen Trainer lieben, nicht als Person oder Persönlichkeit, sondern als die strahlende Idee eines einzig liebenden Gottes. Ich muss danach streben, ihn so zu sehen, wie ihn die göttliche Liebe sieht. Diese Liebe ist nicht Person. Es bedeutet zu lieben, wie die Sonne Licht spendet, universell und unvoreingenommen. Das ist die Liebe, die heilt, transformiert, wiederherstellt, erneuert … und umstürzt. Und das ist die Liebe, von der ich jetzt sagen kann, dass sie diesen Tag endgültig besiegelt. Wenn ich jetzt über diese Erfahrung nachdenke, sehe ich sie als einen entscheidenden Moment, in dem ich den Sieg über eine Sünde fand, und dafür bin ich wirklich dankbar.


ABSCHNITT 6: „LIEBE DEINEN NÄCHsteN WIE DICH SELBST“

 Die Idee, das Böse mit Liebe zu überwinden, ist die ultimative christliche Botschaft. Während es viele Kräfte zu geben scheint, die versuchen würden, diese Botschaft zu verzerren und zu untergraben, können wir uns davor bewahren, entmutigt zu werden, je klarer wir die Botschaft verstehen und praktizieren, Hass mit Liebe zu überwinden. Wir können ständig danach streben, uns von persönlichen Meinungen, Vorurteilen, vorschnellen Urteilen, Hass, Rache, Groll usw. zu reinigen und das christliche Prinzip der Liebe und noch mehr Liebe besser zu praktizieren. Auf der allerersten Seite von Wissenschaft und Gesundheit schreibt Mary Baker Eddy: „Beten, Wachen und Arbeiten, verbunden mit Selbstaufopferung, sind Gottes gnadenreiche Mittel, zur Vollendung alles dessen, was erfolgreich für die Christianisierung und Gesundheit der Menschheit getan worden ist.“ (Zit. S28, 1:5)

Die einigende Kraft der göttlichen Liebe reicht aus, um alle Herausforderungen zu meistern. Wenn wir das Gefühl haben, dass wir die Last schultern müssen, andere – oder uns selbst – zu beurteilen oder zu verurteilen, können wir innehalten und uns daran erinnern, was mein Freund mir bei diesem Turnier gesagt hat: „Warum übergibst du das nicht Gott?“ Wie Mary Baker Eddy schreibt: „Der eine unendliche Gott, das Gute, vereint Menschen und Völker; begründet die Brüderlichkeit unter den Menschen; beendet Kriege; erfüllt die Bibelstelle „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“; vernichtet heidnische und christliche Abgötterei – alles, was in sozialen, bürgerlichen, strafrechtlichen, politischen und religiösen Gesetzen falsch ist; stellt die Geschlechter gleich, hebt den Fluch über den Menschen auf und lässt nichts übrig, was sündigen, leiden, was bestraft oder zerstört werden könnte.“ (Zit. S30, 340:25) „Das genügt!“ (SH 520:5)


 

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