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Das Gute [ „Es ist ALLES gut!“]
Metaphysische Anwendungsideen für die Bibellektion der Christlichen Wissenschaft über

„Gott“
für den 26. Dezember 2022 bis 1. Januar 2023

von Christie C. Hanzlik, CS in Boulder, CO
ccern@mac.com • 720-331-9356 • christiecs.com


EINFÜHRUNG: GOLDENER TEXT UND Wechselseitiges LESen

 Jedes Jahr ist die erste Bibellektion der Christlichen Wissenschaft über „Gott“, was eine großartige Möglichkeit ist, unsere Heilpraxis für das neue Jahr zu beginnen. Die Klärung unserer Definition von Gott kann als metaphysischer Neustart, Erneuerung, Wiederstart, Wiedergeburt und so weiter dienen. Wie Mary Baker Eddy in Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift schreibt: „Der Ausgangspunkt der göttlichen Wissenschaft ist, dass Gott, Geist, Alles in allem ist …“ (S. 275:7)

In früheren CedarS Mets habe ich davor gewarnt, dass das Wort „Gott“, wenn es einfach definiert ist, problematisch sein kann, weil der Begriff uns fälschlicherweise dazu zu bringen scheint, uns ein menschenähnliches Wesen vorzustellen, das von uns getrennt ist, getrennt von unserer Erfahrung, das einen veränderlichen Willen hat, entweder über uns wacht oder nicht, das unseren Bedürfnissen entweder entspricht oder nicht. Aber das wäre ein falsches, begrenztes und umgekehrtes Verständnis von Gott. Gott ist kein menschenähnliches Wesen. Gott ist Liebe ohne Grenzen, Leben ohne Anfang, Wahrheit ohne Widerstand, Prinzip ohne Anstrengung, Geist ohne Reibung, Seele ohne Fälschungen. Gott ist alles. Und Gott ist gut.

Denken Sie daran, dass die Aussage „Gott ist gut“ nicht dasselbe ist wie die Aussage „Kuchen ist gut*. Wenn wir sagen, dass Kuchen gut ist, verwenden wir „gut“ als Adjektiv, um Kuchen zu beschreiben. Wenn wir dagegen sagen, dass Gott gut ist, verwenden wir gut als Substantiv, als ob Gott tatsächlich gut IST. Gott ist gut und das Gute ist Gott. Wenn diese Klarstellung zunächst keinen Sinn ergibt, denken Sie über das Konzept nach. Gottes Güte ist die Ausgießung des Guten als Substantiv. Wir können uns darüber im Klaren sein, dass Gott gut ist und nicht nur als gut beschrieben wird. Und doch können wir auch gut als Attribut für Gott verwenden. Mit anderen Worten, gut ist sowohl ein Begriff für Gott als auch ein Attribut für Gott, sodass wir für das Gute des Guten dankbar sein können. Wir haben in der Bibellektion dieser Woche reichlich Gelegenheit, über diese und andere Ideen über „gut“ nachzudenken, da sie die Begriffe „gut“ und „Güte“ über 60-mal enthält. *Vielen Dank an meinen Freund und Kollegen als Verfasser von Mets, John Biggs, CS, für dieses Beispiel über Kuchen, das er mir vor etwa einem Jahrzehnt erzählt hat, als wir am Rand der Bühne in der Lodge im CedarS saßen.

Der Goldene Text oder Hauptgedanke der Bibellektion beginnt mit dem Psalm: „Du erhörst Gebet. Darum kommen alle Menschen zu dir“ und fügt hinzu, dass Gott unser Jahr mit „Güte“ krönt. Güte ist die Ausgießung und der Ausdruck des Guten, und so wie ich es verstehe, freut sich der Psalmist darüber, dass das Jahr mit Güte gekrönt ist – dem Ausfluss des Guten, Gott. (GT, Psalm 65: 3, 12 NLT und KJV)

Man beachte die Verwendung der Wörter gut und Güte im Wechselseitigen Lesen. Beachten Sie auch, dass mindestens vier Begriffe im Wechselseitigen Lesen Wörter sind, die Mary Baker Eddy im „Glossar“ für Wissenschaft und Gesundheit definiert. Diese Begriffe beinhalten Wildnis, Kinder, Himmel, Erde. Erwägen Sie als Projekt, diese Begriffe im „Glossar“ nachzuschlagen. Als ich dies tat und über die geistige Bedeutung dieser Begriffe im Kontext des Wechselseitigen Lesens nachdachte, wurde mir immer klarer, dass das Gute des Guten in jeder Hinsicht Bestand hat, erlöst, befreit, befriedigt, erfüllt, heilt, regiert und sich unserer Erfahrung. erfreut. (RR, Psalm 107: 1-20, 1. Chronik 16: 27-34)


ABSCHNITT 1: GUT ALS BEGRIFF FÜR GOTT

Der erste Abschnitt der Bibellektion beginnt damit, Gott als das Alpha und Omega zu beschreiben – den Anfang und das Ende – das Alles der Existenz. (Zitat B1, Offb. 1,8) Und erinnert uns dann daran, zu danken, uns zu freuen und froh zu sein, dass Gott gut ist. (Zit. B2, Psalm 118:1; Zit. B3, Psalm 100: 1,3,5; Zit. B5, Psalm 54: 6)

Mary Baker Eddy definiert den Begriff „Das Gute“: „Gut. Gott; Geist; Allmacht; Allwissenheit; Allgegenwart; alles Wirken.“ (Zit. S1, 587:20) Sie stellt fest, dass in mindestens 20 Sprachen „das Gute“ die Bezeichnung für Gott“ ist. (Zit. S2, 286:16-19) Etymologen erklären, dass der Begriff „gut“ nicht nur das Wort „Gott“ mit einem zusätzlichen „o“ ist … die Begriffe sind homomorph, was bedeutet, dass sie ähnlich klingen, aber das bedeutet nicht, dass sie einst als dieselben Wörter galten. Etymologen diskutieren immer noch über die Ursprünge des Wortes „Gott“, scheinen sich aber darin einig zu sein, dass es keine Wurzeln mit dem Wort „gut“ hat. Es gibt noch mehr zu erforschen, aber während ich es lese, negiert die Etymologie von Gut und Gott nicht, was Mary Baker Eddy in Wissenschaft und Gesundheit sagt.

Es ist schwierig, angemessene Worte zu finden, um Gott zu beschreiben. Mary Baker Eddy beklagt die Unzulänglichkeit der englischen Sprache, um die Unendlichkeit von Geist zu vermitteln. (SH 114:19, 117:10) Wenn wir also über die Güte des Guten, Gottes, lesen, können wir darum beten, die Inspiration hinter den Ideen anzunehmen. Vielleicht möchten Sie die Wurzeln der Wörter „gut“ und „Gott“ mit einer etymologischen Quelle wie https://www.etymonline.com erforschen

An einigen Stellen in ihren Schriften verwendet Mary Baker Eddy „gut“ als einen Begriff für Gott. Und an anderer Stelle verwendet sie gut als Attribut für Gott, wie bei dem Satz: „Keine Weisheit ist weise als Seine Weisheit; keine Wahrheit ist wahr, keine Liebe ist lieblich, kein Leben ist Leben als das Göttliche; nichts Gutes gibt es, außer dem Guten, das Gott verleiht. (Zit. S3, 275:10) Mary Baker Eddys Erklärung des Guten sowohl als Begriff für Gott als auch als Eigenschaft Gottes erinnert mich an ihre Erläuterung des Wortes „Liebe“. Sie erklärt: „Ein falsch gesetztes Wort verändert den Sinn und stellt die Wissenschaft der Heiligen Schrift falsch dar, wie wenn man zum Beispiel Liebe nur als ein Attribut Gottes bezeichnet; aber durch besondere und richtig angewandte Großschreibung (im Deutschen durch Kapitälchen) können wir von der Liebe der Liebe sprechen, womit wir meinen, was der geliebte Jünger in einem seiner Briefe meinte, als er sagte: ‚Gott ist Liebe.‘“ (SH, S. 319:29-1) Wir könnten denselben Absatz mit dem Wort „gut“ anstelle von Liebe betrachten und somit vom Guten des Guten sprechen.

Das Verständnis, dass gut sowohl ein Attribut als auch ein Begriff für Gott ist, bringt Klarheit in die Aussage: „Gott, Geist, allein hat alles erschaffen und nannte es gut.“ (Zitat 6, 339:8-9)


ABSCHNITT 2: GÜTE ALS AUSFLUSS VON GUT/GOTT

Der zweite Abschnitt vermittelt Ideen darüber, wie sich Gott, das Gute, uns gezeigt oder offenbart wird. Es konzentriert sich darauf, wie wir das Gute sehen, und fragt: „Wer wird uns Gutes sehen lassen?“ (Zit. B6, Psalm 4,7) Als Antwort auf diese Frage enthält der Abschnitt die Geschichte von Elia, der das Gute – das „stille, sanfte Sausen“ – über dem Lärm des Erdbebens, des Windes und des Feuers hörte. (Zit. 8, 1. Könige 18:46; 1. Könige 19: 8-12) Mit anderen Worten, Elia hörte die Güte Gottes als Trost inmitten der Schwierigkeiten der Welt.

Wir alle können die „leise, leise Stimme“, die Güte Gottes hören. Wie Mary Baker Eddy erklärt: „Geist, Gott, vernehmen wir, wenn die Sinne schweigen.“ (Zit. S7, 89:20-21)

Meiner Erfahrung nach kommt die „Stimme“ des Guten in Form einer Einsicht, eines Schimmers der Wahrheit, einer hörbaren Botschaft, eines sanften Wissens und so weiter. Die „Stimme“ des Guten sticht hervor, weil sie ein klares Gefühl von Trost und Zuversicht vermittelt. Sie ist laut in ihrer Stille. Wie Mary Baker Eddy erklärt: „Die ‚stille, sanfte Stimme‘ des wissenschaftlichen Gedankens reicht über Land und Meer bis in die entferntesten Winkel der Erde. Die unhörbare Stimme der Wahrheit ist für das menschliche Gemüt als ob „ein Löw brüllt“. Sie wird in der Wüste und an dunklen Orten der Furcht gehört.“ (Zit. S11, 559:8-12)


ABSCHNITT 3: WIR SIND BEAUFTRAGT, GUTES ZU TUN

Der dritte Abschnitt hebt die Rolle des Wegweisers, Christus Jesus, hervor, Gutes zu tun und die Werke Gottes zu zeigen. Im vorigen Abschnitt ist Elia, der die „leise, leise Stimme“ hörte, ein Beispiel für die Ausgießung des Guten. In diesem Abschnitt wird die Ausgießung des Guten durch die Taten und Handlungen von Christus Jesus veranschaulicht.

Christus Jesus ging umher und „tat Gutes“ und veranschaulichte Gottes Güte so perfekt, dass er seither mit Gott verwechselt wird. Christus Jesus ist der reine Ausdruck, das klarste Beispiel von Gottes Güte, das wir haben. Und Gott und Christus Jesus sind untrennbar, ähnlich wie Gut und Güte, Quelle und Ausfluss, Ursache und Wirkung, untrennbar sind, und doch haben Gott und Christus Jesus unterschiedliche Rollen. Wie Christus Jesus sagte: „Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen das Evangelium zu verkündigen; er hat mich gesandt, die zerbrochenen Herzens sind zu heilen, Gefangenen Befreiung zu verkünden und den Blinden das sie wieder sehen, Zerschlagene in Freiheit zu entlassen.“ (Zit. B12, Lukas 4:16-21) Kurz gesagt, Gott hat Christus Jesus gesalbt und eingesetzt, um das Gute Gottes zu tun.

Als jemand Christus Jesus „Guter Meister“ nannte, akzeptierte Christus Jesus den Titel nicht. Er akzeptierte niemanden, der ihn als Ursache oder Quelle des Guten bezeichnete, und war sich darüber im Klaren, dass Gott die einzige Quelle von allem Guten ist. Wie Christus Jesus sagte: „Was nennst du mich gut? Niemand ist gut als nur einer: Gott.“ (Zit. B14, Matthäus 19:16-17)

Christus Jesus gibt uns unser deutlichstes Beispiel für Christus – die Ausgießung des Guten. Christus ist es, der uns das Gute, Gott bewusst macht. Und Christus Jesus war sich schlicht und beständig des Guten bewusst, sich Gottes bewusst. Mary Baker Eddy erklärt die untrennbare Verbindung zwischen Christus und Jesus. Sie schreibt: „Christus ist die wahre Idee, die das Gute verkündet, die göttliche Botschaft von Gott an die Menschen, die zum menschlichen Bewusstsein spricht … Jesus demonstrierte Christus; er bewies, dass Christus die göttliche Idee Gottes ist – der Heilige Geist oder Tröster, der das göttliche Prinzip, Liebe, offenbart und in alle Wahrheit führt.“ (Zit. S15, 332:9-12) Christus Jesus ist unser Vorbild, unser Wegweiser, um zu zeigen, wie auch wir Gutes tun und die gebrochenen Herzen heilen können.

Wir sind von Gott dazu bestimmt, Gutes zu tun. Und wir können unsere Ernennung annehmen. In einem Artikel des Christian Science Sentinel mit dem Titel „Keine Enttäuschung“ schreibt Andrew Wilson: „Die Gegentatsache zu jeder Enttäuschung in unserem Leben ist die geistliche Tatsache, dass der Mensch Gottes im Allgemeinen niemals enttäuscht werden kann, weil Gott uns dazu bestimmt hat – und Seine Ernennung ist immer gut und kann nicht rückgängig gemacht werden. Aus diesem Grund bin ich vor einigen Jahren zu dem Schluss gekommen, dass eine Ernennung das Gegenmittel gegen Enttäuschung ist, und habe diese Tatsache seitdem in meinem Denken und Leben verankert – mit guter Wirkung.“ (CSS 14. Januar 2014)

https://sentinel.christianscience.com/shared/view/1agto7youeg?s=copylink Wir sind nicht getrennt von der Güte Gottes. Wir sind tatsächlich Teil dieser Güte. Wir sind die Güte, die Ausgießung des Guten, Gott. Das Wissen um unsere Rolle als Güte Gottes gibt uns einen neuen Sinn. Wir können diese Ernennung annehmen – um die Güte zu sein! -und lebe es heute und im kommenden Jahr. Wenn wir uns jeder unserer Herausforderungen stellen, können wir es als die Gelegenheit sehen, das begrenzte und verzerrte Gefühl des Guten aufzuheben und ein klareres und tieferes Gefühl dafür zu gewinnen, dass Gott gut ist und Gott alles ist. Mary Baker Eddy sagt: “Das Maximum des Guten ist der unendliche Gott und seine Idee, das All-in-Allem.” (zit. S32, 103:15-16)

Wenn wir Gottes Berufung, Gutes zu tun, annehmen, haben wir „uns verpflichtet, Übel, Krankheit und Tod zu vermindern; und [wir] werden sie überwinden, indem wir ihre Nichtigkeit und die Allheit Gottes oder des Guten verstehen. Krankheit ist für [uns] nicht weniger eine Versuchung als Sünde, und [wir] heilen sie beide, indem wir Gottes Macht über sie verstehen.“ (Zit. S17, 450:20-25) Wie Christus Jesus können wir sagen: „Der Geist des Herrn ist auf mir, weil [Gott] mich gesalbt hat, den Armen das Evangelium zu predigen; [Gott hat] mich gesandt, die zerbrochenen Herzens sind zu heilen, Gefangenen Befreiung zu verkünden und den Blinden das sie wieder sehen, Zerschlagene in Freiheit zu entlassen.“ (Zit. B12, Lukas 4:16-21)

Unsere Bestimmung, Gutes zu tun, mag mit Herausforderungen einhergehen, aber wir können diesen Herausforderungen mit Dankbarkeit, Freude, Herrschaft und der Erwartung des Guten begegnen. Wir haben eine gute Anleitung im Lehrbuch der Christlichen Wissenschaft, wie wir unsere Berufung erfüllen können. Mary Baker Eddy schreibt zum Beispiel: „Wenn die Illusion von Krankheit oder Sünde dich in Versuchung führt, halte dich unerschütterlich an Gott und Seine Idee. Lass nichts als sein [Gottes] Gleichnis in deinem Denken weilen … Lass die Christliche Wissenschaft statt des körperlichen Sinnes dein Verständnis vom Seins tragen, und dieses Verständnis wird Irrtum durch Wahrheit und Sterblichkeit durch Unsterblichkeit ersetzen sowie Disharmonie durch Harmonie zum Schweigen bringen.“ (Zit. S18, 495:16-19, 23)


ABSCHNITT 4: DAS GUTE DES GUTEN IST VON DAUER

Der vierte Abschnitt feiert die Güte Gottes, die sich ergießt und alle Bedürfnisse stillt. Der Abschnitt beginnt mit dem Psalm: „Die sollen dem Herrn danken würden für seine Güte und für seine Wunder, die er an den Menschen tut, dass er die durstige Seele sättigt und die hungrige Seele mit Gutem füllt.“ (Zit. B15, Psalm 107:8, 9) Gott ist gut. Und Gottes Güte strömt für uns aus. „Gott setzt die Einzelgänger in Familien ein.“ (zit. B16, Psalm 68:6) Und wie der Psalmist verkündete: „Die Erde ist erfüllt mit deiner Gnade“. (Zit. B19, Psalm 119:64)

Gott ist gut, wie der Psalmist sagt, aber dieser Abschnitt stellt auch die Frage, wie können wir auf Gottes Güte vertrauen, wenn unsere Erfahrungen herausfordernd sind.

Der Apostel Paulus, der Not und Verfolgung ausgesetzt war, während er anderen die Christusbotschaft verkündete, stand zu seiner Überzeugung, dass das Gute immer gut ist. Nichts konnte Paulus davon überzeugen, dass Gott weniger als gut war oder dass wir von Gottes Güte getrennt werden könnten. Paulus schrieb: „Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel, noch Fürstentümer, noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges … weder Hohes noch Tiefes noch irgendeine andere Kreatur, uns von der Liebe Gottes z scheiden vermag, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn.“ (Zit. B18, Römer 8:38, 39)

Mary Baker Eddy verstand Paulus Kampf und verstand auch unsere angeborene Untrennbarkeit von der Güte des Guten, die Paulus predigte. Sie schrieb: „Der geistige Mensch ist das Bild oder die Idee Gottes, eine Idee, die nicht verloren gehen oder von ihrem göttlichen Prinzip getrennt werden kann. Als der Augenschein vor den materiellen Sinnen dem geistigen Sinn wich, erklärte der Apostel, nichts könne ihn von Gott trennen, von dem beglückenden Empfinden von Leben und Wahrheit … Unwissenheit und falscher Glaube, die von einer materiellen Auffassung der Dinge ausgehen, sind es, die geistige Schönheit und Güte verbergen. Paulus, der dies verstand, sagte, dass „Weder Tod noch Leben . . . weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes, noch irgendeine andere Kreatur uns von der Liebe Gottes zu scheiden vermag.“ (Zit. S20, 303:29-8)

Wie Paulus verstand Mary Baker Eddy den Segen, der aus der Not kommt, den Segen, der aus der Erkenntnis kommt, dass die Güte Gottes fortwährend anhält. Sie erklärte: „Wer den Verlust des menschlichen Friedens erfahren hat, spürt der nicht ein stärkeres Verlangen nach geistiger Freude? Das Streben nach dem himmlischen Guten kommt sogar schon, bevor wir entdecken, was zu Weisheit und Liebe gehört.“ (Zit. S19, 265:23-26)

Oft entdecken wir in unseren ärgsten Kämpfen – in den Momenten, in denen wir bereit werden, begrenzte menschliche Meinungen loszulassen – die Stärke der Güte Gottes und können uns voll und ganz darauf stützen. Die Güte des Guten strömt immer für uns aus, und doch erkennen wir es oft nicht, bis wir loslassen, zu versuchen, alles selbst zu tun. Und doch können wir das Gute des Guten akzeptieren, wie ein guter Gast die Gastfreundschaft eines guten Gastgebers akzeptiert. Wie Mary Baker Eddy uns poetisch erinnert: „Pilger auf Erden, deine Heimat ist der Himmel; Fremder, du bist der Gast Gottes.“ (Zit. S23, 254:32)

Das Gute Gottes strömt hervor und wir können es annehmen.


ABSCHNITT 5: WERTVOLLES KOMMT OFT AUF UNERWARTETE WEISE

Der fünfte Abschnitt enthält die Geschichte, in der Petrus und Johannes den Mann heilten, der lahm war und täglich am Tempeltor lag. Jeden Tag bat der Mann diejenigen, die den Tempel betraten, um Almosen. Der Mann suchte Güte in Form von Almosen.

Aber Petrus und Johannes boten eine unerwartete Form der Güte an. Anstatt ihm Münzen anzubieten, sagte Petrus im Wesentlichen: „Silber und Gold habe ich nicht, aber was ich habe, das gebe ich dir: Im Namen Jesu Christi des Nazareners, steh auf und geh!“ Natürlich wurde der Mann geheilt und lobte Gott für die Güte, die er empfangen hatte. (Zit. B20, Apostelgeschichte 3: 1-9) Das Lob des Mannes mag sehr nach den Worten des Psalmisten geklungen haben: „Lobt den Namen des Herrn. Lobt ihr Diener des Herrn in den Höfen des Hauses unseres Gottes; lobt [Gott], den Herrn in den Höfen des Hauses Gottes.” (Zit. B21, Psalm 135,1-3)

Mary Baker Eddy verstand körperliche Heilung als Überwinden eines falschen Gottessinns, als Umkippen eines begrenzten Wohlgefühls. Sie erklärte: „Die Schrift sagt: Der Herr, Er ist Gott [gut]; es gibt keinen anderen außer ihm.“ Trotzdem ist Harmonie universell und Zwietracht unwirklich. Die Christliche Wissenschaft erklärt, dass Geist Substanz ist, auch dass Materie weder fühlt, leidet noch genießt. Behalten Sie diese Punkte fest im Blick. Denken Sie an die Wahrheit des Seins — dass der Mensch das Bild und Gleichnis Gottes ist, in dem alles Sein schmerzlos und beständig ist.” (Zit. S24, 414:21-28)

Gott ist gut und nicht die Quelle des Schlechten. Gott ist nur gut und nicht die Ursache des Schlechten. Das, was als nicht übereinstimmend oder unharmonisch oder schlecht erscheint, ist eine begrenzte und verzerrte Sichtweise, die, wenn sie korrigiert wird, unser Verständnis erweitert und die rechte Aktivität wiederherstellt. Mary Baker Eddy erklärt: „Da Gott gut und die Quelle allen Seins ist, erzeugt er keine moralische oder physische Missbildung; deshalb ist eine solche Missbildung nichtwirklich, sondern eine Illusion, das Trugbild des Irrtums.” (Zit. S25, 243:32-4)

Der Mann an der Tempeltür schien seine Lahmheit als die Wahrheit seines Seins zu akzeptieren und hatte so sein Gespür dafür eingeschränkt, was Gutes er empfangen konnte. So wie er es sah, waren Almosen das einzige Gute, um das er betteln konnte, Aber Petrus und Johannes sahen ihn anders. Sie sahen den Lahmen Mann als völlig empfänglich für das Gute, fähig, eine volle Dosis Gutes zu empfangen und somit eine erneuerte Sichtweise, ein geheiltes Seinsgefühl anzunehmen. Der Mann konnte Gottes Güte empfangen, auch wenn sie auf unerwartete Weise kam.

Mary Baker Eddy bietet konkrete Schritte an, um Disharmonie oder Schlechtigkeit zu überwinden. Sie schreibt: „Bestehe mental darauf, dass Harmonie die Tatsache und Krankheit ein zeitlicher Traum ist. Vergegenwärtige dir die Gegenwart der Gesundheit und die Tatsache des harmonischen Seins, bis der Körper den normalen Zuständen von Gesundheit und Harmonie entspricht.“ (Zit. S27, 412: 23) An anderer Stelle weist sie uns an, „sich in der Stärke des Geistes zu erheben, um allem zu widerstehen, was dem Guten unähnlich ist. Gott hat den Menschen dazu fähig gemacht, und nichts kann dem Menschen göttlich verliehene Fähigkeit und Macht aufheben.” (Zit. S28, 393:13)

Ihre Anweisungen sind keine bloße menschliche Meinung. Diese Anweisungen basieren auf der Wahrheit des Seins, dem Gesetz des Guten, das besagt: „Alles, was von Gott ausgeht, bewegt sich in Übereinstimmung mit ihm und spiegelt Güte und Macht wider.” (Zit. S29: 515: 21) Gottes Güte spiegelt sich in uns genauso wider, wie sich das Talent eines Künstlers in seinem Kunstwerk widerspiegelt. Wir sind das gute Werk Gottes.


ABSCHNITT 6: DIE GÜTE GOTTES UMGIBT UNS

Das erste Zitat des sechsten Abschnitts Jeremia berichtet von Gott mit den Worten: „Mein Volk soll die Fülle meiner Gaben haben” (Zit. B22, Jeremia 31:14 mein)

Wir alle sind von der Güte Gottes umgeben, in sie eingetaucht, wie ein Wassertropfen eins ist mit dem Ozean, so sind auch wir eins mit der Güte Gottes. Wie wir in Sacharja lesen „Denn wie groß ist Gottes Güte und wie groß ist Gottes Schönheit!” (Zit. B24, Sacharja 9:17)

Wir sind so von Güte umgeben, dass wir nicht immer feststellen können, woher sie kommt. Mary Baker Eddy schreibt: “Geist segnet den Menschen, aber die Menschen wissen nicht, woher er kommt. Durch Geist werden die Kranken geheilt, die Leidenden getröstet und die Sündigen umgewandelt. Das sind die Wirkungen des einen universalen Gottes, des unsichtbaren Guten, das in der ewigen Wissenschaft wohnt“ (Zit. S30, 78:29).

Jeder von uns kann danach streben, das Gute mehr wahrzunehmen, es anzuerkennen und Gott für die allgegenwärtige Güte zu preisen. Diese Güte ist für jeden von uns gegenwärtig. Jede Idee Gottes ist der Güte würdig. Wie Mary Baker Eddy sagt: „Liebe gibt der geringsten geistigen Idee Macht, Unsterblichkeit und Güte, die durch alles hindurchscheinen, wie die Blüte durch die Knospe hindurchscheint. All die vielfältigen Ausdrucksformen Gottes spiegeln Gesundheit, Heiligkeit, Unsterblichkeit wider — unendliches Leben, unendliche Wahrheit und Liebe wider.“ (Zit. S31, 518:17-22)

Wir alle können die „leise, sanfte Stimme“ hören, die Güte Gottes über dem, was wie der Lärm der Welt zu sein scheint.

Wir sind nicht getrennt von der Güte Gottes. Wir sind tatsächlich Teil dieser Güte. Wir sind die Güte, die Ausgießung des Guten, Gott. Das Wissen um unsere Rolle als Güte Gottes gibt uns einen neuen Sinn. Wir können diese Ernennung annehmen — um Güte zu sein! — und es heute und im kommenden Jahr zu leben. Wenn wir uns jeder unserer Herausforderungen stellen, können wir es als die Gelegenheit sehen, das begrenzte und verzerrte Gefühl des Guten aufzuheben und ein klareres und tieferes Gefühl dafür zu gewinnen, dass Gott gut ist und Gott alles ist. Wie Mary Baker Eddy sagt: „Das Maximum an Gutem ist der unendliche Gott und Seine Idee, der Alles-in-allem.” (Zit. S32, 103:17-18)

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