Thanks for a wonderful summer!

«La grâce de Dieu renverse le mensonge du «châtiment éternel»

Idées d’applications métaphysiques pour la leçon biblique trimestrielle de la Science Chrétienne sur

«Châtiment éternel»

du 26 avril au 2 mai 2021

par Christie C.Hanzlik, C.S. à Boulder, CO

ccern@mac.com • 720-331-9356 • christiecs.com

Introduction

Le sujet «Châtiment éternel» semble inquiétant à première vue. Mais la leçon biblique de cette semaine consiste en fait à renverser la croyance en un châtiment éternel pour découvrir la joie et le salut éternels. Le châtiment éternel est un point théologique majeur pour de nombreuses confessions religieuses. Quand Mary Baker Eddy l’a inclus comme l’un des sujets de la leçon biblique, elle rejetait hardiment le concept d’une divinité punitive et d’une damnation éternelle, que de nombreux chefs religieux associent au ministère du Christ Jésus. Elle a réfuté le «châtiment éternel» comme une fausse théologie et a révélé une science de guérison qui suit Christ Jésus comme le Guide vers la paix éternelle. Elle n’a pas accepté le péché – la séparation de Dieu et de l’homme – comme une condition innée de notre existence, mais a plutôt vu le péché comme une croyance contre nature dont nous pouvons et devons nous débarrasser par la prière. Comme elle l’a dit, « Le dessein essentiel de la Science Chrétienne est la guérison du péché…» (Rudiment de la Science divine, p. 2) Elle a rejeté le «châtiment éternel», et a vu que la guérison du péché (une croyance en la séparation) aboutit à la joie et au salut éternels et ceci comme une «possibilité présente».(Science et Santé 574: 1)

La leçon de cette semaine utilise l’exemple de trois personnes de la Bible pour montrer comment nous pouvons expérimenter la grâce – l’amour inconditionnel – de Dieu qui enlève le péché. «L’Amour divin corrige et gouverne l’homme» est une loi. (Citation S12, 6: 3) Et nous voyons l’activité de cette loi opérer dans la vie de ces trois individus – Jonas, l’homme de la piscine de Bethesda, et la femme inconnue qui lave les pieds de Jésus-Christ. Nous pouvons chacun sembler faire face à des suggestions de péché comme ces trois personnes l’ont fait – l’autosatisfaction, l’ignorance ou l’indignité – mais accepter l’amour rédempteur de Dieu nous libère du «châtiment éternel» de croire à tort que nous sommes indignes ou séparés du pouvoir de guérison de l’Amour.

TEXTE D’OR ET LECTURE ALTERNÉE

Dans le texte d’or (ou l’idée principale) de la leçon, nous voyons l’expression «joie éternelle», qui est une première indication que cette leçon est plus amusante et édifiante que le sujet ne le suggère. Renverser le concept de «Châtiment éternel» devrait être amusant! Comme nous comprenons la vraie nature de la source tout-aimante de notre être, nous devrions venir «avec chants de triomphe», et la joie éternelle nous couronnera pendant que nous sommes rachetés (sauvés du péché). Nous sommes remplis de joie et d’allégresse alors que notre chagrin et notre deuil s’enfuient. (Esaïe 51:11)

Il y a de nombreuses façons dont nous semblons ressentir des indices de «Châtiment éternel». Il peut essayer de nous venir sous forme d’autocritique, de regret, de ressentiment, de culpabilité, d’hostilité, d’irritation ou même de sentiment d’insuffisance. Parfois, ces suggestions nous viennent sous la forme de bavardages intérieurs dégoûtants qui se répètent d’une manière qui ressemble à une punition éternelle. Mais nous pouvons faire taire le bavardage intérieur avec un seul mot: grâce. La grâce est la conscience consciente de l’amour inconditionnel de Dieu. La grâce a le pouvoir de renverser la punition éternelle parce qu’elle est la conscience éternelle de notre dignité inhérente. «Grace» est le thème métaphysique de CedarS cette année. Et «Grâce pour aller de l’avant» est le thème de la l’assemblée annuelle de l’Église Mère à Boston, Massachusetts. Et la grâce est ce qui renverse le mensonge du «châtiment éternel». La grâce nous rend libres de vivre une joie éternelle.

La lecture alternée est juste sur la cible avec ces thèmes axés sur la grâce. Elle s’ouvre sur l’idée que « … la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée…» Et cette grâce nous conduit à vivre selon «la sagesse» (avec clarté), «la justice» (avec intégrité) et «la piété» (avec pureté), «dans le siècle présent» (maintenant). Car nous sommes «autrefois insensés, désobéissants, égarés» et ainsi de suite, mais la grâce de Dieu nous corrige et nous gouverne avec un amour éternel. (Tite 2: 11, 3: 3-7; Citation S12, 6: 3)

Cette idée que l’Amour «corrige et gouverne» peut sembler menaçante car il n’est pas toujours amusant d’être «corrigé». Mais, la partie suivante de la Lecture Alternée des Hébreux explique pourquoi il est bon d’être corrigé. L’auteur d’Hébreux écrit: «Il est vrai que tout châtiment semble d’abord un sujet de tristesse, et non de joie ; mais il produit plus tard pour ceux qui ont été ainsi exercés un fruit paisible de justice. Fortifiez donc vos mains languissantes et vos genoux affaiblis ;et suivez avec vos pieds des voies droites, afin que ce qui est boiteux ne dévie pas, mais plutôt se raffermisse.» (Hébreux 12: 9-13)

Toute personne qui a participé à des sports, à la danse ou à tout autre métier peut comprendre la nécessité de la discipline pour devenir efficace dans ce que nous faisons. La discipline ne signifie pas la punition. La discipline consiste à s’entraîner pour corriger, modeler ou perfectionner les facultés mentales ou le caractère moral. Une ballerine, un lanceur de baseball, un artiste, un musicien ou un écrivain sans aucune discipline ne serait pas très efficace dans ce qu’ils font. Pour chacune de ces personnes, la pratique qu’il faut pour acquérir de la discipline peut être difficile au début, mais les récompenses sont infinies. Une partie de la maîtrise de tout métier est de gagner en discipline. Et notre discipline spirituelle nous permet de maîtriser le métier de la vie. Un endroit vers lequel se tourner pour perfectionner la discipline spirituelle est la section sur la «Discipline» dans le Manuel de l’Église Mère. C’est là que nous trouvons la «prière quotidienne», «une règle pour les mobiles et les actes» et la «vigilance face au devoir» – trois outils qui nous aident à perfectionner notre travail de guérison et à trouver une joie éternelle.

SECTION 1: «JOIE SANS PÉCHÉ » ET L’ENFANCEPARFAITE.

Dans la première section, les sélections de la Bible et de Science et Santé nous rappellent que nous ne sommes pas des mortels imparfaits qui doivent être corrigés, mais plutôt que nous sommes déjà entiers, complets et parfaits et que cette intégrité, cette complétude et cette perfection demeurent toujours, se déroulant et se révélant à nous maintenant. Alors que l’expression «l’enfant parfait de Dieu» ne se trouve pas dans Science et Santé, c’est une phrase souvent répétée parmi les scientistes chrétiens et mérite donc une réflexion approfondie.

Premièrement, que signifie être parfait? Cela ne signifie pas que nous avons des caractéristiques physiques particulières; une certaine couleur des yeux, couleur des cheveux, taille et poids. «Parfait» ne signifie pas que nous obtenons une note particulière à un test de QI, et «parfait» n’a rien à voir avec notre compte bancaire, notre âge, notre état matrimonial, nos récompenses, nos diplômes universitaires, nos emplois ou le nombre d’enfants que nous pourrions avoir. Au contraire, comme je le vois, être l’enfant parfait signifie que nous sommes parfaitement connectés au Parent Divin. Cette phrase concerne notre union avec Dieu, l’Esprit. Ainsi donc, être l’enfant parfait de Dieu signifie qu’il n’y a pas de séparation entre le Parent et l’enfant (pas de péché), et que l’enfant connaît l’amour inconditionnel du Parent. Le Christ est «la vraie idée énonçant le bien» entre le Parent et l’enfant, et le lien du Christ est incassable. (SH 332: 9-11) Le Parent chérit l’enfant et est le parfait disciplineur – jamais dur, toujours patient et répondant à tous les besoins. L’enfant comprend le Parent, est réceptif à la discipline du Parent et entretient une attente de bien. C’est une relation Parent-enfant parfaite et c’est notre droit divin. Cette relation Parent-enfant est une «alliance éternelle», un contrat incassable. (cit. B5, Ésaïe 55: 3) Le lien de Christ entre le parent et l’enfant est intact. Notez que nous sommes les enfants de Dieu, pas les adultes de Dieu… une distinction importante!

Il n’y a jamais de séparation ou d’imperfection entre nous (les enfants) et notre Divin Parent. Et il n’y a jamais de faux pas ou de traitement injuste de la part du divin Parent. Notre Parent ne choisit pas de favoris. Le Parent parfait est omniscient, omniprésent et a une offre infinie et un amour infini pour chaque enfant. Et notre tâche est de voir et d’accepter cette offre et cet amour. Quelle belle tâche! Mary Baker Eddy décrit ainsi l’état d’acceptation de notre relation parfaite avec notre Parent: «La joie exempte de péché – la parfaite harmonie et l’immortalité de la Vie, possédant la beauté et la bonté divines illimitées, sans aucune douleur ni aucun plaisir corporels – constitue le seul homme véritable et indestructible, dont l’être est spirituel.» (citation S6, SH 76: 22-26)

La «joie sans péché» est la joie que nous avons lorsque nous réalisons notre inséparabilité du Parent Divin. La «joie exempte de péché» est une possibilité présente.

SECTION 2: JONAS SE SENT REMPLI DE CULPABILITÉ

La deuxième section s’ouvre sur des paroles réconfortantes sur l’amour que notre Père divin a pour nous en tant que fils, et sur l’absence de péché (inséparabilité) que nous découvrons lorsque nous prenons conscience de notre connexion innée (alliance éternelle) avec le Père divin. Nous pouvons, bien sûr, lire ces idées en sachant qu’elles ne sont pas spécifiques au sexe et s’appliquent à tous les enfants de Dieu. (cit. B6, I Jean 3: 1, 6)

Dans «Unité du bien», Mary Baker Eddy écrit à propos de cette relation sans péché (incassable) entre le Parent et l’enfant: «L’individualité de l’homme n’est pas un entendement mortel ou un pécheur mortel, autrement l’homme aurait perdu sa véritable individualité en tant qu’enfant parfait de Dieu. Le Père de l’homme n’est pas un entendement mortel et un pécheur, ou alors l’Entendement immortel et infaillible, Dieu, n’est pas son Père; mais Dieu est l’origine de l’homme et son Père aimant, d’où cette parole de Jésus : « N’appelez personne sur la terre votre père; car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux. »»(Unité du bien, Mary Baker Eddy, p. 53:24)

La deuxième section commence par l’histoire de Jonas, un prophète qui a désobéi aux instructions de Dieu d’aller à Ninive à cause de sa volonté et de son auto-justification. Dans l’histoire, une tempête sauvage menace le navire à bord duquel était Jonas, et il dit à l’équipage du navire que la tempête est de sa faute parce qu’il a désobéi à Dieu. Ainsi, ils le jettent par-dessus bord en sacrifice et Jonas est englouti par un grand poisson, que nous décrivons souvent comme une baleine. (cit. B7, Jonas 1: 1-17)

Notez que dans l’Ancien Testament, où se trouve le livre de Jonas, Dieu est plusieurs fois décrit comme un «Dieu punissant». Le concept de Dieu comme Amour se déploie au fur et à mesure que la Bible progresse vers le Nouveau Testament et le ministère de Christ Jésus. La vraie nature de Dieu, comme l’Amour se déploie et devient de plus en plus claire à mesure que nous passons de l’Ancien Testament au Nouveau Testament. Ainsi, dans le contexte de Jonas, Dieu était encore compris comme quelque peu humain et punitif.

Je me sentais certainement comme Jonas avant. Et j’ai vécu de nombreux moments dans le ventre du poisson . Le temps «dans le ventre» peut être ressenti comme un « Châtiment éternel». C’est une description du péché – se sentir séparé de Dieu, se sentir comme si nous manquions la cible. Comme l’écrit Mary Baker Eddy, «Le péché se punit lui-même. ». (cit S11, 537: 14-15) .En d’autres termes, se sentir séparé de l’amour de Dieu est sa propre punition du péché parce que nous ne nous sentons pas aimés.

La deuxième section nous laisse un peu comme en suspens… Jonas sera-t-il coincé dans le ventre du poisson pour toujours? Souffrira-t-il un châtiment éternel? Mais, bien sûr, nous savons que cela ne pourrait pas arriver. Et la section se termine par la promesse que «l’Amour divin corrige et gouverne l’homme». Et nous recevons aussi le message que «Causer la souffrance comme conséquence du péché, c’est le moyen de détruire le péché.» [se sentir séparé]. […] et que «Pour atteindre au ciel, l’harmonie de l’être, il nous faut comprendre le Principe divin de l’être.» (le tout dans cit.S12, 6: 3, 11-12, 14.) Avec ces déclarations, nous pouvons commencer à comprendre ce qui se passe avec Jonas, et ce qu’il doit faire pour ressentir à nouveau sa connexion inséparable avec Dieu.

SECTION 3: JONAS REDÉCOUVRE SA PERFECTION

Dans la troisième section, Jonas découvre à quel point son divin Parent l’aime. Et il est libéré de la baleine (également connu sous le nom de punition éternelle).

En vérité, Jonas n’a jamais été en dehors des soins de l’Amour. Il me semble que lorsque Jonas découvre sa nature sans péché et est libéré de son moment dans le ventre du poisson , les Ninivites découvrent également leur innocence – «ils se sont détournés de leur mauvaise voie. »(citb10, Jonas 2: 1, 2, 8–10) Ceci est un exemple de la façon dont notre compréhension de Dieu comme Amour peut être démontrée individuellement et collectivement. En vainquant le péché (la croyance à la séparation), nous vaincrons les péchés du monde.

Ainsi, la guérison du péché n’est pas simplement une aide personnelle, c’est la forme la plus élevée d’aimer les autres – voir toute l’humanité comme sans péché. Guérir le péché et vaincre la croyance que nous ou n’importe qui d’autre pouvons être séparés de l’amour de Dieu est un «amour détaché de soi-même». Comme l’écrit Mary Baker Eddy au début de Science et Santé, «La prière qui réforme les pécheurs et guérit les malades est une foi absolue dans le fait que tout est possible à Dieu – une compréhension spirituelle de Dieu, un amour détaché de soi-même.» (cit s14, 1: 1-4)

Jonas a pris les mesures nécessaires pour reconnaître sa désobéissance, se souvenir de son amour et de sa dévotion envers Dieu, et s’est réengagé à suivre fidèlement la voie de Dieu. Il a traversé le chagrin et la réforme pour découvrir la grâce de Dieu – l’amour inconditionnel de Dieu. (cit s18, 5: 3–11)

Si Jonas n’était allé qu’à mi-chemin dans sa prière, il aurait peut-être toujours refusé d’aller à Ninive et le redouterait avec peur… son voyage aurait été un «enfer» pour lui. Mais au lieu de cela, il a pu remplir sa mission avec harmonie. Mary Baker Eddy décrit ce type d’expérience: «Le dessein de l’Amour est de réformer le pécheur. Si la punition du pécheur ici-bas a été insuffisante pour le réformer, le ciel de l’homme de bien serait un enfer pour le pécheur.» En ce qui concerne Jonas, si Jonas ne s’était pas complètement repenti (avait changé ses voies), le voyage à Ninive aurait été pour lui un enfer, un châtiment éternel. (cit. S15, 35: 30–1) La grâce de Dieu a libéré Jonas du «gouffre de l’enfer» de toutes les manières.

SECTION 4: L’HOMME DE BETHESDA DÉCOUVRE SA PERFECTION

La section 4 utilise le récit de Christ Jésus guérissant l’homme à la piscine de Bethesda comme un autre exemple de quelqu’un qui surmonte la croyance au «châtiment éternel». J’étais heureux de voir cette histoire dans la leçon parce que je m’en suis inspiré depuis un mois. Dans le récit, l’homme de Bethesda, qui luttait depuis très longtemps, croit qu’il doit entrer dans la piscine de guérison au moment même où l’eau est remuée pour être guéri. Mais son handicap signifie que quelqu’un le bat toujours. Jésus le voit, sait que l’homme est comme ça depuis longtemps et lui demande: «Veux-tu être guéri?» Puis, avant que l’homme ne réponde, Jésus lui dit: «Lève-toi, prends ton lit et marche.» À ce stade, l’homme est guéri et Jésus disparaît dans la foule. Plus tard, Christ Jésus voit l’homme dans le temple et lui donne des instructions supplémentaires: «Voici, tu as été guéri; ne pèche plus, de peur qu’il ne t’arrive quelque chose de pire.» (cit. B13, Jean 5: 1-14)

D’accord, c’est donc ce qui m’inspire particulièrement…. d’après le récit, rien ne suggère que l’homme de Bethesda était un chercheur spirituel ou particulièrement réfléchi. En fait, lorsque le Christ Jésus lui a parlé, il a en quelque sorte gémi… «Personne ne m’aide et donc, je souffre». Mais Christ Jésus a répondu à son besoin et savait qu’il était aimé. Paraphrasant les paroles de Mary Baker Eddy pour ce contexte, Jésus voyait dans la Science l’homme parfait (parfaitement en harmonie avec Dieu), là où tout le monde voyait un homme pécheur (séparé de Dieu et souffrant d’un châtiment éternel), qui ne pouvait pas entrer dans la piscine et cette vision correcte de Christ Jésus a guéri l’homme. (SH 476: 32-2) L’amour pur de Christ Jésus pour l’homme… le voyant à sa vraie ressemblance… le guérit. Et puis Christ Jésus a dit à l’homme, ne pèche plus. En d’autres termes, il a dit à l’homme de ne plus croire qu’il est séparé de l’Amour divin. Et bien, avant cette rencontre, l’homme de la piscine de Bethesda a probablement accepté la croyance générale de l’époque que son infirmité était de sa faute et qu’il était un pécheur, maudit par Dieu pour endurer un châtiment éternel. Mais Christ Jésus a renversé cette injustice avec sa vision correcte de l’impeccabilité de l’homme. Il est remarquable que l’homme ne cherchait pas à se restaurer de cette manière. Le Christ est venu vers lui.

Cette histoire peut nous inspirer pendant ces moments où nous nous sentons inadéquats. Je veux dire, regardez l’homme de Bethesda. Il ne lisait pas sa Torah, ne priait pas Dieu ou n’espérait même pas rencontrer Christ Jésus. Il ne pensait qu’à entrer dans la piscine. Il cherchait une piscine d’eau au lieu de Dieu pour ses réponses. Et pourtant, Christ l’a contacté.

Le Christ nous parle toujours avec réconfort même lorsque nous n’y prêtons pas attention. Cela indique que même lorsque nous ne comprenons pas notre union avec l’Amour, cette union est toujours vraie. Même quand nous ne comprenons pas tout de l’amour de l’Amour pour nous, cet amour est toujours vrai. Même si nous ne comprenons pas entièrement comment la Science du Christ guérit, elle est toujours vraie. La clé, d’après ce que je comprends de ce récit, est d’accepter le message du Christ – «la vraie idée énonçant le bien». (SH 332: 9) Le message du Christ est toujours présent, nous réconfortant toujours, même si tout ce à quoi nous pensons est de nous mettre métaphoriquement dans la piscine. L’amour du Christ nous atteint même lorsque nous ne pensons pas que nous le méritons. Telle est la grâce de Dieu illustrée. Et nous pouvons et devons l’entendre.

Dans l’exemple de Jonas, Jonas se repentit et pria pour découvrir son union éternelle avec Dieu. Dans l’exemple de l’homme de Bethesda, l’homme ne cherchait pas ou ne se repentit pas, mais le Christ l’atteint encore pour lui faire connaître son union éternelle… et l’homme écouta. Ce sont deux illustrations très différentes de la façon dont «l’Amour divin corrige et gouverne l’homme». (cit. S12, 6: 3)

Mary Baker Eddy explique que «Jésus guérit la maladie et le péché par le même et unique procédé métaphysique.». (cit s21,210: 16.) Alors que Christ Jésus corrigeait la fausse croyance selon laquelle l’homme pouvait être séparé de l’Amour, les gens ont expérimenté la guérison. Et les gens ont expérimenté la guérison en ressentant le message du Christ qu’ils n’étaient pas pécheurs, qu’ils n’étaient pas séparés de l’Amour. Commencer par la perfection – notre union et notre absence de péché – aboutit à une guérison immédiate.

SECTION 5: UNE FEMME INCONNUE TROUVE LA PERFECTION

La cinquième section contient le récit de la femme inconnuequi lave les pieds de Christ Jésus dans la maison du pharisien. Les spécialistes de la Bible conviennent généralement qu’il s’agit d’une «femme inconnue dans la ville». Mary Baker Eddy la décrit comme «cette femme (Marie- Madeleine , comme on l’appella depuis)». (SH 362: 7-12)

Pour moi, c’est particulièrement inspirant qu’elle soit une «femme inconnue». Cela indique que la société considérait la femme indigne et inadéquate même d’avoir un nom. Peut-être que certains d’entre nous peuvent comprendre des moments où ils se sentent inconnus et oubliés. Peut-être croyons-nous d’une manière ou d’une autre que la société nous a oubliés, ou que nous sommes insignifiants. Peut-être que nous avons des moments où nous avons l’impression que nous n’avons tout simplement pas d’importance, que nous ne sommes pas assez bien, que notre moment est passé, que tout le monde est plus important ou que nous n’avons pas de but. Ce sentiment d’indignité peut sembler affecter toute notre identité. Se sentir inconnu peut être ressenti comme un «Châtiment éternel».

Se sentir «inconnu» est un péché. Et cela peut être guéri. Nous en sommes tous dignes. Personne n’est inconnu de Dieu. L’Entendement sait tout. Le Parent parfait n’oublie jamais un enfant. Personne n’est oublié ou négligé par l’Entendement omniscient et l’Amour infiniment tendre. Comme nous le lisons dans le livre de 1 Timothée, la mission de Christ Jésus était de nous aider tous à vaincre le péché – «C’est une parole certaine et entièrement digne d’être reçue, que Jésus Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs.» (cit b14, 1 Timothée 1:15). En d’autres termes, Christ Jésus est venu dans ce monde pour montrer que nous sommes tous connus par notre divin Parent.

Dans le cas de la femme qui a lavé les pieds de Jésus, son péché a été guéri en trouvant sa dignité, sa plénitude, sa perfection, son union avec Dieu. Dans son cas, qui est très différent de Jonas ou de l’homme de la piscine de Bethesda, elle a cherché l’amour du Christ. Elle s’est préparée avec soin avec de l’huile et tout ce dont elle avait besoin pour laver les pieds de Christ Jésus. Elle est entrée dans la maison du pharisien même si elle savait qu’elle pouvait être moquée et rejetée. Et elle était disposée à s’agenouiller et à laver les pieds de Christ Jésus devant tous ces invités de marque. Quelle humilité! Et cette humilité a été accueillie avec grâce et amour. Les «affections affamées» de la femme étaient rassasies par la grâce – l’amour inconditionnel de Dieu. (cit. S28, 17: 4-7)

Je pense que nous aimons tous cette femme même si les chercheurs ne peuvent s’entendre sur son nom. Nous savons qu’elle est divinement aimée et qu’elle n’est ni oubliée ni inconnue. Et cela est vrai pour nous aussi. «L’Amour se reflète dans l’amour.» (cit. S28, p17: 4-7)

Le récit de la soi-disant femme inconnue trouvant sa dignité aux pieds du Christ constitue les quatre premières pages du chapitre «Pratique de la Science Chrétienne», un chapitre qui nous enseigne comment appliquer la Science Chrétienne à la guérison. Cela indique peut-être que l’humilité et la dignité sont la clé de toute guérison.

SECTION 6: LOUER LA SOURCE DE LA JOIE ÉTERNELLE

Jonas, l’homme de Bethesda et la femme inconnue nous montrent chacun des chemins différents pour surmonter le «châtiment éternel». Chacun de ces trois peut avoir eu l’impression de souffrir dans le ventre métaphorique du poisson. Jonas s’est repenti et a expié. L’homme de Bethesda a écouté l’appel de l’amour du Christ. Et la soi-disant inconnue est allée au Christ avec humilité. La Bible regorge d’exemples de la manière dont nous pouvons chacun trouver notre unité avec Dieu, notre liberté du châtiment éternel. La leçon qui se déroule dans la Bible est l’amour inconditionnel de notre divin Parent qui corrige et gouverne. Comme l’écrit le psalmiste, «….l’Éternel est bon; sa bonté dure toujours, Et sa fidélité de génération en génération.» (cit. B18, Psaumes 100: 5)

Nous pouvons ne pas comprendre tout de suite tout le message de l’amour du Christ, mais nous pouvons savoir que «le progrès naît de l’expérience». (cit. S29, 296: 4-9) Cela ne veut pas dire que nous avons besoin d’une pensée âgée pour connaître l’Amour divin. Non. En fait, nous avons besoin d’une nature enfantine. Comme l’écrit Mary Baker Eddy, «La bonne volonté de devenir semblable à un petit enfant et d’abandonner l’ancien pour le nouveau dispose la pensée à recevoir l’idée avancée. Le bonheur d’abandonner les fausses limites et la joie de les voir disparaître, voilà la disposition d’esprit qui aide à hâter l’harmonie ultime.» (cit. S30, p323: 32-4) Nous sommes les enfants de Dieu, pas les adultes de Dieu.

Nous pouvons tous trouver notre perfection, notre union parfaite avec l’Amour divin. Parce que c’est déjà vrai. Notre perfection est déjà vraie. Nous sommes déjà libres de «châtiment éternel». Notre prière ne nous libère pas du châtiment éternel, elle nous aide à découvrir que nous sommes déjà libres. Notre prière nous met en harmonie avec le fait de notre union parfaite avec Dieu et de notre absence de péché. Une perspective matérielle ou limitée ne peut pas bloquer ou interrompre la relation parfaite entre l’enfant et le Parent. Comme l’écrit Mary Baker Eddy, «Les courants calmes et forts de la vraie spiritualité, dont les manifestations sont la santé, la pureté et l’immolation du moi, doivent approfondir l’expérience humaine, jusqu’à ce que l’on voie que les croyances de l’existence matérielle ne sont qu’une simple tromperie, et que le péché, la maladie et la mort cèdent la place pour toujours à la démonstration scientifique de l’Esprit divin et à l’homme de Dieu, spirituel et parfait.» (cit s31,99:23)

Amen.

American Camp Association

MAIN OFFICE
(November - May)
410 Sovereign Court #8
Ballwin, MO 63011
(636) 394-6162

CAMP OFFICE
(Memorial Day Weekend - October)
19772 Sugar Dr.
Lebanon, MO 65536
(417) 532-6699

Support our mission!

CedarS Camps

Back
to top