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“La gracia de Dios anula la mentira del ‘castigo eterno’”.

Ideas de aplicación metafísica para la lección bíblica trimestral de Ciencia Cristiana sobre

“Castigo eterno”

del 26 de abril al 2 de mayo de 2021

por Christie C. Hanzlik , CS en Boulder, CO

ccern@mac.com • 720-331-9356 • christiecs.com

Traducción libre por Lidya Sanchez autorizada por Warren Huff

INTRODUCCIÓN

El tema “Castigo eterno” suena siniestro a primera vista. Pero la lección bíblica de esta semana se trata en realidad de revertir la creencia en el castigo eterno para descubrir el gozo y la salvación eternos. El castigo eterno es un punto teológico importante para muchas denominaciones religiosas. Cuando Mary Baker Eddy lo incluyó como uno de los temas de la Lección Bíblica, estaba rechazando audazmente el concepto de una deidad castigadora y condenación eterna, que muchos líderes religiosos conectan con el ministerio de Cristo Jesús. Ella refutó el “castigo eterno” como una teología falsa y reveló una Ciencia sanadora que sigue a Cristo Jesús como el que muestra el camino hacia la paz eterna. Ella no aceptó el pecado, la separación de Dios y el hombre, como una condición innata de nuestra existencia, sino que vio el pecado como una creencia antinatural de la que podemos y debemos deshacernos de la oración. Rudimentos de la Ciencia Divina , p. 2) Ella rechazó el “castigo eterno” y vio que sanar el pecado (una creencia de separación) da como resultado un gozo y una salvación eternos como una “posibilidad presente”. ( Ciencia y Salud 574: 2)

La Lección de esta semana usa el ejemplo de tres personas de la Biblia para mostrar formas en las que podemos experimentar la gracia — el amor incondicional — de Dios que quita el pecado. “El Amor Divino corrige y gobierna al hombre” es una ley. (Cita C12, 6: 4) Y vemos que la actividad de esta ley opera en las vidas de estos tres individuos: Jonás, el hombre en el estanque de Betesda y la mujer desconocida que lava los pies de Cristo Jesús. Puede parecer que cada uno de nosotros afronta sugerencias pecaminosas como las que hicieron estas tres personas (justicia propia, ignorancia o indignidad), pero aceptar el amor redentor de Dios nos libera del “castigo eterno” de creer falsamente que somos indignos o separados del poder sanador del amor.

TEXTO AUREO y LECTURA ALTERNADA

En el Texto Áureo (o la idea principal) de la Lección, vemos la frase “gozo eterno”, que es una indicación temprana de que esta Lección es más divertida y edificante de lo que sugiere el tema. ¡Revertir el concepto de “castigo eterno” debería ser divertido! A medida que entendemos la verdadera naturaleza de la fuente amorosa de nuestro ser, deberíamos “venir con cánticos” y el gozo eterno debería estar sobre nuestras cabezas al ser redimidos (salvados del pecado). Estamos llenos de alegría y gozo mientras nuestro dolor y duelo se desvanecen. (Isaías 51:11)

Hay muchas formas en las que parece que experimentamos indicios de “castigo eterno”. Puede intentar llegar a nosotros en forma de autocrítica, arrepentimiento, resentimiento, culpa, hostilidad, irritación o incluso sentimientos de insuficiencia. A veces, estas sugerencias nos llegan en forma de una charla interna repugnante que se repite de una manera que se siente como un castigo eterno. Pero podemos silenciar la charla interior con una palabra: gracia. La gracia es la conciencia consciente del amor incondicional de Dios. La gracia tiene el poder de anular el castigo eterno porque es la conciencia eterna de nuestro mérito inherente. “Grace” es el tema metafísico de CedarS este año. Y, “Gracia para seguir adelante” es el tema de la Reunión Anual de la Iglesia Madre en Boston, Massachusetts. Y la gracia es lo que anula la mentira del “castigo eterno”.

La Lectura Alternada está en lo cierto con estos temas orientados a la gracia. Se abre con la idea, “la gracia de Dios que trae salvación se ha aparecido a todos los hombres …” Y esta gracia nos lleva a “vivir sobriamente” (con claridad), “con justicia” (con integridad) y “piadosamente” (con pureza), “en este mundo presente” (ahora). Porque somos “a veces necios, desobedientes, engañados” y demás, pero la gracia de Dios nos corrige y gobierna con amor eterno. (Tito 2:11, 3: 3-7; cita C12, 6: 4)

Esta idea de que el amor “corrige y gobierna” puede parecer amenazante porque no siempre es divertido ser “corregido”. Pero, la siguiente parte de la Lectura Alternada de Hebreos explica por que es bueno ser corregido. El autor de Hebreos escribe: “Ninguna disciplina se disfruta mientras está sucediendo, ¡es dolorosa! Pero después habrá una cosecha pacífica de una vida recta para aquellos que estén capacitados de esta manera. Entonces, levante sus manos cansadas y fortalezca sus rodillas paralizadas. Marquen un camino recto para sus pies, para que los débiles y cojos no caigan, sino que se vuelvan fuertes”. (Hebreos 12: 9-13, NTV )

Cualquiera que haya participado en deportes, danza o cualquier oficio puede identificarse con la necesidad de disciplina para ser eficaz en lo que hacemos. Disciplina no significa castigo. La disciplina consiste en entrenar para corregir, moldear o perfeccionar las facultades mentales o carácter moral. Una bailarina, un lanzador de béisbol, un artista, un músico o un escritor sin ninguna disciplina no sería muy eficaz en lo que hacen. Para cada una de esas personas, la práctica necesaria para adquirir disciplina puede resultar difícil al principio, pero las recompensas son infinitas. Parte de dominar cualquier oficio es ganar disciplina. Y nuestra disciplina espiritual nos permite dominar el oficio de la vida. Un lugar al que acudir para perfeccionar la disciplina espiritual es la sección sobre “Disciplina” en el Manual de la Iglesia Madre. Aquí es donde encontramos la “Oración diaria”, “Una regla para móviles y actos” y “Alerta al deber”, tres herramientas que nos ayudan a perfeccionar nuestro trabajo de sanación y encontrar gozo eterno.

SECCIÓN 1: “Gozo sin pecado” y la niñez perfecta.

En la primera sección, las selecciones tanto de la Biblia como de Ciencia y Salud nos recuerdan que no somos mortales imperfectos que necesiten ser corregidos, sino que ya estamos completos, íntegros y perfectos, y esta plenitud y perfección se está desarrollando y revelando a nosotros ahora. Si bien la frase “hijo perfecto de Dios” no se encuentra en Ciencia y Salud, es una frase que se repite a menudo entre los Científicos Cristianos, y por eso merece un análisis cuidadoso.

Primero, ¿qué significa ser perfecto? No significa que tengamos características físicas particulares; cierto color de ojos, color de cabello, altura y peso. “Perfecto” no significa que obtenemos una puntuación en particular en una prueba de coeficiente intelectual, y “perfecto” no tiene nada que ver con nuestra cuenta bancaria, edad, estado civil, premios, títulos académicos, trabajos o la cantidad de hijos que podríamos tener. En cambio, como yo lo veo, ser el niño perfecto significa que estamos perfectamente conectados al Padre divino. Esta frase trata sobre nuestra unificación. Con esto en mente, ser el hijo perfecto de Dios significa que no hay separación entre el Padre y el hijo (sin pecado), y que el hijo conoce el amor incondicional del Padre. Cristo es la “verdadera idea que expresa el bien” entre Padre e hijo, y el vínculo con Cristo es inquebrantable. (CyS 332: 9-11) El Padre ama al niño y es el discipulador perfecto, nunca severo, siempre paciente y satisface todas las necesidades. El niño comprende al padre, es receptivo a la disciplina del padre y mantiene una expectativa de bien. Esta es una relación perfecta entre padres e hijos y es nuestro derecho divino. Esta relación padre-hijo es un “pacto eterno”, un contrato inquebrantable. (cita B5, Isaías 55: 3) El vínculo con Cristo entre Padre e hijo está intacto. Tenga en cuenta que somos niños de Dios, no los adultos de Dios, …una importante distinción!

Nunca hay una separación o imperfección entre nosotros (los hijos) y nuestro Padre divino. Y nunca hay un paso en falso o un trato injusto por parte del Padre divino. Nuestro padre no elige favoritos. El Padre perfecto es omnisciente, omnipresente y tiene un suministro infinito y un amor infinito por cada hijo. Y nuestra tarea es ver y aceptar este suministro y amor. ¡Qué gran tarea! Mary Baker Eddy describe el estado de aceptación de nuestra relación perfecta con nuestro Padre de esta manera: “El gozo sin pecado, la armonía perfecta y la inmortalidad de la Vida, que posee belleza y bondad divinas ilimitadas sin un solo placer o dolor corporal, constituye el único hombre verdadero e indestructible, cuyo ser es espiritual”. (cita C6, 76: 22-26) El “gozo sin pecado” es el gozo que tenemos cuando nos damos cuenta de nuestra inseparabilidad del Padre divino. La “alegría sin pecado” es una posibilidad presente.

SECCIÓN 2: Jonás se siente devorado por la CULPA

La segunda sección comienza con palabras reconfortantes sobre el amor que nuestro divino Padre tiene por nosotros como hijos, y la impecabilidad (inseparabilidad) que descubrimos cuando nos damos cuenta de nuestra conexión innata (pacto eterno) con el divino Padre. Por supuesto, podemos leer estas ideas sabiendo que no son específicas de género y se aplican a todos los hijos de Dios. (cita B6, I Juan 3: 1, 6)

En “Unidad del Bien”, Mary Baker Eddy escribe sobre esta relación sin pecado (inquebrantable) entre el padre y el hijo: “La individualidad del hombre no es una mente mortal o un pecador; o de lo contrario ha perdido su verdadera individualidad como un hijo perfecto de Dios. El Padre del hombre no es una mente mortal y un pecador; pues, de ser así, la Mente inmortal e infalible, Dios, no es su Padre; mas Dios es el origen del hombre y su cariñoso Padre, de ahí el dicho de Jesús: “No llaméis padre vuestro a nadie en la tierra, porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos”. (Unidad del Bien, Mary Baker Eddy, p. 53:22)

La segunda sección comienza la historia de Jonás, un profeta que desobedeció las instrucciones de Dios de ir a Nínive por voluntad propia y justificación propia. En la historia, una tormenta salvaje amenaza el barco en el que está Jonás, y Jonás le dice a la tripulación del barco que la tormenta es su culpa porque desobedeció a Dios. Por lo tanto, lo arrojan por la borda como sacrificio y Jonás es devorado por un gran pez, que a menudo describimos como una ballena. (cita B7, Jonás 1: 1-17) Tenga en cuenta que en el Antiguo Testamento, donde está el libro de Jonás, Dios es presentado varias veces como un “Dios castigador”. El concepto de Dios como amor se desarrolla a medida que la Biblia avanza hacia el Nuevo Testamento y el ministerio de Cristo Jesús. La verdadera naturaleza de Dios como Amor se desarrolla y se vuelve cada vez más clara a medida que avanzamos del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento. Entonces, en el contexto de Jonás, Dios todavía era entendido como algo parecido a un hombre y castigador. Ciertamente me he sentido como Jonás antes. Y he tenido muchos momentos de la barriga de la ballena. El tiempo “dentro del estómago” puede parecer un “castigo eterno”. Esta es una descripción del pecado: sentirse separado de Dios, sentir que estamos perdiendo el rumbo. Como escribe Mary Baker Eddy, “El pecado es su propio castigo”. (cita CS11, 537: 14-15) En otras palabras, sentirse separado del amor de Dios es su propio castigo porque no nos sentimos amados. La segunda sección nos deja en una especie de suspenso… ¿Jonás se quedará atrapado en el estómago del pez para siempre? ¿Sufrirá el castigo eterno? Pero, por supuesto, sabemos que esto no podría suceder. Y la sección concluye con la promesa de que “el amor divino corrige y gobierna al hombre”. Y también recibimos el mensaje de que “Causar sufrimiento como resultado del pecado [sentirse separado] es el medio de destruir el pecado [sentirse separado]”. Y que “Para alcanzar el cielo, la armonía del ser, debemos comprender el Principio divino del ser”. (todo en la cita CS12, 6: 4, 13-14, 16) Con estas declaraciones podemos comenzar a comprender lo que le está sucediendo a Jonás y lo que necesita hacer para sentir su conexión inseparable con Dios una vez más.

SECCIÓN 3: Jonás redescubre su perfección

En la tercera sección, Jonás se da cuenta de cuánto lo ama su divino Padre. Y es liberado de la ballena ( también conocido como castigo eterno). En verdad, Jonás nunca estuvo fuera del cuidado del Amor.

Me llama la atención que mientras Jonás descubre su naturaleza sin pecado y se libera de su momento de la barriga de la ballena, los ninivitas también descubren su impecabilidad: “se apartaron de su mal camino”. (cita B10, Jonás 2: 1, 2, 8-10 ) Este es un ejemplo de cómo nuestra comprensión de Dios como Amor puede demostrarse individual y colectivamente. A medida que conquistamos el pecado (la creencia de la separación), estamos conquistando los pecados del mundo.

Por lo tanto, la curación del pecado no es meramente auto ayuda, es la forma más elevada de amar a los demás: ver a toda la humanidad sin pecado. Sanar el pecado y conquistar la creencia de que nosotros o cualquier otra persona podríamos estar separados del amor de Dios es un “amor desinteresado”. Como escribe Mary Baker Eddy al comienzo de Ciencia y Salud , “La oración que reforma al pecador y sana al enfermo es una fe absoluta en que todas las cosas son posibles para Dios, una comprensión espiritual de Él, un amor desinteresado”. (cita C14, 1: 1-4)

Jonás tomó las medidas necesarias para reconocer su desobediencia, recordar su amor y devoción a Dios y volver a comprometerse a seguir fielmente el camino de Dios. Pasó por el dolor y la reforma para descubrir la gracia de Dios, el amor incondicional de Dios. (cita C18, 5: 3-11 )

Si Jonás solo hubiera ido a mitad de su oración, es posible que todavía no hubiera estado dispuesto a ir a Nínive y temiera bastante hacerlo … su viaje habría sido un “infierno” para él. Pero en cambio, pudo cumplir su misión con armonía. Mary Baker Eddy describe este tipo de experiencia: “El designio del Amor es reformar al pecador. Si aquí el castigo del pecador no ha sido suficiente para reformarlo, el cielo del hombre bueno sería un infierno para el pecador “. En lo que se refiere a Jonás, si Jonás no se hubiera arrepentido completamente (cambiado sus caminos), el viaje a Nínive habría sido un infierno, un castigo eterno. (cita CS15, 35: 30–1 ) La gracia de Dios liberó a Jonás del “vientre del infierno” en todos los sentidos.

SECCIÓN 4: El hombre en Betesda descubre su perfección

La sección 4 usa el relato de Cristo Jesús sanando al hombre en el estanque de Betesda como otro ejemplo de alguien que superó la creencia del “castigo eterno”. Me alegró ver esta historia en la lección porque me he estado inspirando en ella durante el último mes. En el relato, el hombre de Betesda, que ha estado luchando durante mucho tiempo, cree que necesita meterse en la piscina curativa justo en el momento en que el agua se agita para sanar. Pero su discapacidad significa que alguien siempre se le adelanta. Jesús lo ve, sabe que el hombre ha estado así durante mucho tiempo y le pregunta: “¿Quieres ser sano?”. Y luego, antes de que el hombre responda, Jesús dice: “Levántate, toma tu cama y anda”. En este punto, el hombre es curado y Jesús desaparece entre la multitud. Mas tarde, Cristo Jesús ve al hombre en el templo y le da más instrucciones: “He aquí, has sido sanado; no peques más, para que no te suceda algo peor”. (cita B13, Juan 5: 1-14) Bien, esto es lo que me inspira particularmente…. En el relato, no hay nada que sugiera que el hombre de Betesda fuera un buscador espiritual o particularmente reflexivo. De hecho, cuando Cristo Jesús le habló, se quejó un poco … “nadie me ayudará y por eso sufro”. Pero Cristo Jesús satisfizo su necesidad y supo que era amado. Parafraseando las palabras de Mary Baker Eddy para este contexto, Jesús contemplaba en la Ciencia al hombre perfecto (perfectamente en armonía con Dios), donde un hombre pecador (separado de Dios y sufriendo un castigo eterno) que no podía meterse en la piscina se apareció a todos los demás. , y el punto de vista correcto de Cristo Jesús sanó al hombre. (CS 476: 32-2) El amor puro de Cristo Jesús por el hombre … viéndolo en su verdadera semejanza … lo sanó. Y entonces Cristo Jesús le dijo al hombre: No peques más. En otras palabras, le dijo al hombre que no crea que está separado del Amor divino. Ahora, antes de este encuentro, el hombre en el estanque de Betesda probablemente aceptó la creencia general de la época de que su enfermedad era culpa suya y que él era un pecador, maldecido por Dios para soportar el castigo eterno. Pero Cristo Jesús anuló esta injusticia con su visión correcta de la impecabilidad del hombre. Es notable que el hombre no buscaba la restauración de esta manera. El Cristo lo alcanzó. Esta historia puede inspirarnos durante esos momentos en los que nos sentimos inadecuados. Quiero decir, mira al hombre de Betesda. No estaba leyendo su Torá ni rezando a Dios, ni siquiera esperaba encontrarse con Cristo Jesús. Todo lo que pensaba era meterse en la piscina. Estaba buscando una piscina de agua en lugar de Dios para sus respuestas. Y, sin embargo, Cristo se acercó a él. El Cristo todavía nos habla con consuelo incluso cuando no estamos prestando atención. Esto indica que incluso cuando no entendemos nuestra unión con el Amor, sigue siendo verdad. Incluso cuando no entendemos todo sobre el amor del Amor por nosotros, sigue siendo cierto. Incluso cuando no entendemos en su totalidad cómo sana la Ciencia del Cristo, sigue siendo verdad. La clave, por lo que entiendo de este relato, es aceptar el mensaje de Cristo: “la verdadera idea que expresa el bien”. (CS 332: 9) El mensaje de Cristo está siempre presente, siempre consolándonos, incluso si en lo único que estamos pensando es en meternos metafóricamente en la piscina. El amor de Cristo nos llega incluso cuando creemos que no lo merecemos. Esta es la gracia de Dios ejemplificada. Y podemos y debemos escucharlo. En el ejemplo de Jonás, Jonás se arrepiente y ora para descubrir su eterna unificación. En el ejemplo del hombre de Betesda, el hombre no está escudriñando ni arrepintiéndose, pero el Cristo todavía lo alcanza para hacerle saber de su eterna reconciliación (unificación)… y el hombre escucha. Estas son dos ilustraciones muy diferentes de cómo “el Amor divino corrige y gobierna al hombre”. (cita C12, 6: 4) Mary Baker Eddy explica que “Jesús curó la enfermedad y el pecado mediante el mismo proceso metafísico”. (cita C21, 210: 17) Cuando Cristo Jesús corrigió la falsa creencia de que el hombre podía separarse del Amor, la gente experimentó la curación. Y las personas experimentaron la curación al sentir el mensaje de Cristo de que no eran pecadores, que no estaban separados del Amor. Comenzar con la perfección, nuestra unificación y ausencia de pecado, resulta en una curación inmediata.

SECCIÓN 5: Una mujer desconocida encuentra la perfección

La quinta sección contiene el relato de la mujer desconocida que lava los pies de Cristo Jesús en la casa de los fariseos. Los eruditos de la Biblia generalmente están de acuerdo en que se trata de una “mujer de la ciudad” desconocida. Mary Baker Eddy la describe como “esta mujer (María Magdalena, como la han llamado desde entonces)”. (CS 362: 6-13)

Para mí, es especialmente inspirador que ella fuera una “mujer desconocida”. Esto indica que la sociedad consideraba a la mujer indigna e inadecuada incluso de tener un nombre. Quizás algunos de nosotros podamos relacionarnos con tener momentos en los que nos sentimos desconocidos y olvidados. Quizás creemos de alguna manera que la sociedad nos ha pasado por alto, o que somos insignificantes. Tal vez tenemos momentos en los que sentimos que simplemente no importamos, que no somos lo suficientemente buenos, que nuestro momento ha pasado, que todos los demás son más importantes o que no tenemos un propósito. Este sentimiento de indignidad puede parecer afectar toda nuestra identidad. Sentirse desconocido puede sentirse como un “castigo eterno”. Sentirse “desconocido” es un pecado. Y se puede curar. Todos somos dignos. Nadie es desconocido para Dios. La Mente lo sabe todo. El padre perfecto nunca olvida a un hijo. Nadie es olvidado o descuidado por la Mente omnisciente y el Amor infinitamente tierno. Como leemos en el libro de 1 Timoteo, la misión de Cristo Jesús era ayudarnos a todos a vencer el pecado: “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores”. (cita B14, 1 Timoteo 1:15) En otras palabras, Cristo Jesús vino a este mundo para mostrar que nuestro Padre divino nos conoce a todos. En el caso de la mujer que lavó los pies de Jesús, su pecado fue sanado cuando encontró su dignidad, su integridad, su perfección, su unificación. En su caso, que es muy diferente al de Jonás o del hombre en el estanque de Betesda, ella buscó el amor de Cristo. Se preparó cuidadosamente con aceite y todo lo necesario para lavar los pies de Cristo Jesús. Entró en la casa del fariseo a pesar de que sabía que se burlaban de ella y la echaban. Y ella estuvo dispuesta a arrodillarse y lavarle los pies a Cristo Jesús frente a todos esos distinguidos invitados. ¡Qué humildad! Y esta humildad fue recibida con gracia y amor. Los “afectos hambrientos” de la mujer fueron alimentados por la gracia, el amor incondicional de Dios. (cita C28, 17: 4-8) Creo que todos amamos a esta mujer, incluso si los estudiosos no se ponen de acuerdo sobre su nombre. Sabemos que es amada divinamente y que no es olvidada ni desconocida. Y esto también es cierto para nosotros. “El Amor es reflejado en el amor”. (cita C28, p17: 4-8) El relato de la llamada mujer desconocida que encontró su dignidad a los pies de Cristo constituye las primeras cuatro páginas del capítulo sobre “La práctica de la Ciencia Cristiana”, un capítulo que nos enseña cómo aplicar la ciencia cristiana para la curación. Quizás esto indique que la humildad y la dignidad son claves para toda curación.

SECCIÓN 6: Reconoce la fuente del gozo eterno

Jonás, el hombre de Betesda y la mujer desconocida nos muestran diferentes caminos para superar el “castigo eterno”. Cada uno de estos tres puede haberse sentido como si estuviera sufriendo en el vientre metafórico de la ballena. Jonás se arrepintió y expió. El hombre de Betesda escuchó la llamada del amor de Cristo. Y la supuesta mujer desconocida fue a Cristo con humildad. La Biblia está llena de ejemplos de las formas en que cada uno de nosotros podemos encontrar nuestra unificación, nuestra libertad del castigo eterno. La lección reveladora de la Biblia es el amor incondicional de nuestro Padre divino que corrige y gobierna. Como escribe el salmista, “el Señor es bueno; su misericordia es eterna; y su verdad permanece por todas las generaciones”. (cita B18, Salmos 100:5) Puede que no entendamos por completo todo el mensaje del amor de Cristo de inmediato, pero podemos saber: “El progreso nace de la experiencia”. (C29, 296: 3-8) Esto no significa que necesitemos un pensamiento milenario para conocer el Amor divino. No. De hecho, necesitamos la semejanza de niños. Como escribe Mary Baker Eddy, “La voluntad de convertirse en un niño pequeño y dejar lo viejo por lo nuevo, hace que el pensamiento sea receptivo a la idea avanzada. La alegría de dejar los puntos de referencia falsos y la alegría de verlos desaparecer, esta disposición ayuda a acelerar la armonía final”. (cita C30, p 323: 33-4) Somos los niños de Dios, no los adultos de Dios.

Todos podemos encontrar nuestra perfección, nuestra perfecta unión con el Amor divino. Porque ya es verdad. Nuestra perfección ya es verdadera. Ya estamos libres de “castigo eterno”. Nuestra oración no nos está liberando de castigo eterno, está descubriendo que ya somos libres. Nuestra oración nos pone en armonía con el hecho de nuestra perfecta unificación y ausencia de pecado. Una perspectiva material o limitada no puede bloquear o interrumpir la relación perfecta entre el niño y el Padre. Como escribe Mary Baker Eddy: “Las corrientes tranquilas y fuertes de la verdadera espiritualidad, cuyas manifestaciones son la salud, la pureza y la inmolación del yo, deben profundizar la experiencia humana, hasta que vea que las creencias de la existencia material se consideren una imposición descarada, y el pecado, la enfermedad y la muerte dan lugar eterno a la demostración científica del Espíritu divino y al hombre de Dios, espiritual y perfecto”. (cita C31, 99:23)

Amén.

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