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“Gottes Gnade stürzt die Lüge von der ‘immerwährenden Strafe’.”

Metaphysische Anwendungsideen für die vierteljährliche Bibellektion der Christlichen Wissenschaft über

“Immerwährende Strafe” für den 26. April bis 2. Mai 2021

von Christie C. Hanzlik, C.S. in Boulder, CO ccern@mac.com – 720-331-9356 – christiecs.com

EINLEITUNG

Das Thema “Immerwährende Strafe” klingt auf den ersten Blick bedrohlich. Aber in der Bibellektion dieser Woche geht es tatsächlich darum, einen Glauben an ewige Strafe umzukehren, um ewige Freude und Erlösung zu entdecken. Die ewige Strafe ist ein wichtiger theologischer Punkt für viele religiöse Konfessionen. Als Mary Baker Eddy sie als eines der Themen für die Bibellektion aufnahm, lehnte sie kühn das Konzept einer strafenden Gottheit und ewigen Verdammnis ab, das viele religiöse Führer mit dem Wirken Jesu Christi verbinden. Sie widerlegte “immerwährende Strafe” als falsche Theologie und offenbarte eine heilende Wissenschaft, die Christus Jesus als dem Wegbereiter zum ewigen Frieden folgt. Sie akzeptierte die Sünde – die Trennung von Gott und Mensch – nicht als einen angeborenen Zustand unserer Existenz, sondern sah die Sünde als einen unnatürlichen Glauben, den wir durch Gebet abschütteln können und müssen. Sie drückte es so aus: ” Was die Christliche Wissenschaft mit allem Nachdruck anstrebt, ist das Heilen von Sünde…” (Grundzüge der Göttlichen Wissenschaft, S. 2) Sie lehnte “immerwährende Bestrafung” ab und sah, dass die Heilung der Sünde (ein Trennungsglaube) zu ewiger Freude und Erlösung führt, als eine “gegenwärtige Möglichkeit.” (Wissenschaft und Gesundheit 574: 1)

Die Lektion dieser Woche zeigt am Beispiel von drei Menschen aus der Bibel, wie wir die Gnade – die bedingungslose Liebe Gottes, die die Sünde beseitigt – erfahren können. “Die göttliche LIEBE korrigiert und regiert den Menschen” ist ein Gesetz. (Zitat S12, 6:4) Und wir sehen das Wirken dieses Gesetzes im Leben dieser drei Personen – Jona, dem Mann am Teich Bethesda und der unbekannten Frau, die die Füße Jesu wäscht. Jeder von uns mag mit sündigen Suggestionen konfrontiert sein wie diese drei Menschen – Selbstgerechtigkeit, Unwissenheit oder Unwürdigkeit -, aber Gottes erlösende Liebe anzunehmen, befreit uns von der “ewigen Strafe”, fälschlicherweise zu glauben, wir seien der heilenden Kraft der Liebe unwürdig oder von ihr getrennt.

GOLDENER TEXT UND WECHSELSEITIGES LESEN

Im Goldenen Text (oder Hauptgedanken) der Lektion sehen wir den Ausdruck “immerwährende Freude”, was ein früher Hinweis darauf ist, dass diese Lektion mehr Spaß macht und erhebender ist, als das Thema vermuten lässt. Die Umkehrung des Konzepts der “immerwährenden Strafe” sollte Spaß machen! Wenn wir die wahre Natur der alles liebenden Quelle unseres Seins verstehen, sollten wir “mit Singen kommen”, und immerwährende Freude sollte auf unserem Haupt sein, wenn wir erlöst (von der Sünde gerettet) werden. Wir werden mit Frohsinn und Freude erfüllt, während unser Kummer und unsere Trauer verfliegen. (Jesaja 51:11)

Es gibt viele Arten, in denen wir Andeutungen von “ewiger Strafe” zu erleben scheinen. Sie kann versuchen, in Form von Selbstkritik, Bedauern, Groll, Schuldgefühlen, Feindseligkeit, Irritation oder sogar Gefühlen der Unzulänglichkeit zu uns zu kommen. Manchmal kommen diese Suggestionen in Form von hässlichem innerem Geplapper zu uns, das sich auf eine Weise wiederholt, die sich wie eine ewige Strafe anfühlt. Aber wir können das innere Geplapper mit einem Wort zum Schweigen bringen: Gnade. Gnade ist das bewusste Gewahrsein von Gottes bedingungsloser Liebe. Gnade hat die Macht, die immerwährende Bestrafung aufzuheben, weil sie das immerwährende Bewusstsein unserer angeborenen Würdigkeit ist. “Gnade” ist das metaphysische Thema für CedarS in diesem Jahr. Und “Grace to go forward” ist das Thema der Jahresversammlung der Mutterkirche in Boston, Massachusetts. Und Gnade ist das, was die Lüge von der “immerwährenden Strafe” umstößt. Gnade macht uns frei, um ewige Freude zu erfahren.

Das Wechselseitige Lesen ist genau auf diese an Gnade orientierten Themen ausgerichtet. Sie beginnt mit dem Gedanken, dass “die Gnade Gottes, die das Heil bringt, allen Menschen erschienen ist…”. Und diese Gnade führt uns dazu, “nüchtern” (mit Klarheit), “gerecht” (mit Rechtschaffenheit) und “gottesfürchtig” (mit Reinheit) zu leben, “in dieser Welt” (jetzt). Denn wir sind “manchmal töricht, ungehorsam, verführt” und so weiter, aber Gottes Gnade korrigiert und regiert uns mit ewiger Liebe. (Titus 2: 11, 3: 3-7; Zitat S12, 6:3)

Dieser Gedanke, dass die Liebe “korrigiert und regiert”, mag bedrohlich klingen, denn es ist nicht immer lustig, “korrigiert” zu werden. Aber der nächste Teil des Wechselseitigen Lesens aus dem Hebräerbrief erklärt, warum es gut ist, korrigiert zu werden. Der Autor des Hebräerbriefs schreibt: “Keine Züchtigung ist angenehm, während sie geschieht – sie ist schmerzhaft! Aber nachher gibt es eine friedliche Ernte des richtigen Lebens für diejenigen, die auf diese Weise erzogen werden. So nehmt nun eure müden Hände in die Hand und stärkt eure schwachen Knie. Zeichnet euren Füßen einen geraden Weg, damit die, die schwach und lahm sind, nicht fallen, sondern stark werden.” (Hebräer 12: 9-13, NLT)

Jeder, der schon einmal Sport getrieben oder getanzt hat oder ein Handwerk ausübt, kann die Notwendigkeit von Disziplin nachvollziehen, um in dem, was wir tun, effektiv zu werden. Disziplin bedeutet nicht Bestrafung. Disziplin bedeutet Training, um die geistigen Fähigkeiten oder den moralischen Charakter zu korrigieren, zu formen oder zu vervollkommnen. Eine Ballerina, ein Baseball-Pitcher, ein Künstler, ein Musiker oder ein Schriftsteller ohne Disziplin wäre nicht sehr effektiv in dem, was er oder sie tut. Für jeden dieser Menschen mag die Übung, die mit dem Erlangen von Disziplin verbunden ist, anfangs schwierig sein, aber die Belohnungen sind unendlich. Ein Teil der Beherrschung jedes Handwerks ist das Erlangen von Disziplin. Und unsere spirituelle Disziplin befähigt uns, das Handwerk des Lebens zu meistern. Ein Ort, an den man sich wenden kann, um die spirituelle Disziplin zu verfeinern, ist der Abschnitt über “Disziplin” im Handbuch der Mutter Kirche. Hier finden wir das “Tägliche Gebet”, “Eine Regel für Motive und Handlungen” und “Wachsamkeit gegenüber der Pflicht” – drei Werkzeuge, die uns helfen, unsere Heilungsarbeit zu verfeinern und ewige Freude zu finden.

ABSCHNITT 1: “SÜNDLOSE FREUDE” UND DIE PERFEKTE KINDHEIT

Im ersten Abschnitt erinnern uns die Auszüge sowohl aus der Bibel als auch aus Wissenschaft und Gesundheit daran, dass wir keine fehlerhaften Sterblichen sind, die korrigiert werden müssen, sondern dass wir bereits ganz, vollständig und vollkommen sind und dass diese Ganzheit, Vollständigkeit und Vollkommenheit sich entfaltet und uns jetzt offenbart wird. Obwohl der Ausdruck “Gottes vollkommenes Kind” nicht in Wissenschaft und Gesundheit zu finden ist, ist es ein Ausdruck, der unter den Christlichen Wissenschaftlern oft wiederholt wird, und daher verdient er einige sorgfältige Überlegungen.

Erstens: Was bedeutet es, vollkommen zu sein? Es bedeutet nicht, dass wir bestimmte körperliche Merkmale haben; eine bestimmte Augenfarbe, Haarfarbe, Größe und Gewicht. “Perfekt” bedeutet nicht, dass wir bei einem IQ-Test eine bestimmte Punktzahl erreichen, und “perfekt” hat nichts mit unserem Bankkonto, Alter, Familienstand, Auszeichnungen, akademischen Abschlüssen, Jobs oder der Anzahl der Kinder zu tun, die wir vielleicht haben. Stattdessen bedeutet “perfektes Kind” meiner Meinung nach, dass wir perfekt mit den göttlichen Eltern verbunden sind. In diesem Satz geht es um unser Einssein. In diesem Sinne bedeutet Gottes vollkommenes Kind zu sein, dass es keine Trennung zwischen den Eltern und dem Kind gibt (keine Sünde), und dass das Kind von der bedingungslosen Liebe der Eltern weiß. Christus ist die “wahre, das Gute ausdrückende Idee” zwischen Eltern und Kind, und das Christus-Band ist unzerstörbar. (WG 332:9-11) Die Eltern schätzen das Kind und sind die perfekten Erzieher – nie streng, immer geduldig und auf alle Bedürfnisse eingehend. Das Kind versteht die Eltern, ist empfänglich für die Disziplin der Eltern und erwartet das Gute. Dies ist eine perfekte Eltern-Kind-Beziehung und sie ist unser göttliches Recht. Diese Eltern-Kind-Beziehung ist ein “ewiger Bund”, ein unverbrüchlicher Vertrag. (Zit. B5, Jesaja 55:3) Das Christus-Band zwischen Eltern und Kind ist intakt. Beachten wir, dass wir die Kinder Gottes sind, nicht die Erwachsenen Gottes…ein wichtiger Unterschied!

Es gibt niemals eine Trennung oder Unvollkommenheit zwischen uns (den Kindern) und unseren göttlichen Eltern. Und es gibt niemals einen Fehltritt oder eine ungerechte Behandlung durch die göttlichen Eltern. Unsere Eltern wählen keine Lieblinge aus. Die perfekten Eltern sind allwissend, allgegenwärtig und haben unendliche Vorräte und unendliche Liebe für jedes Kind. Und unsere Aufgabe ist es, diese Versorgung und Liebe zu sehen und anzunehmen. Was für eine großartige Aufgabe! Mary Baker Eddy beschreibt den Zustand des Annehmens unserer vollkommenen

Beziehung zu unseren Eltern auf diese Weise: “Die sündlose Freude — die vollkommene Harmonie und Unsterbichkeit des LEBENS, das unbegrenzte göttliche Schönheit und Güte besitzt, ohne eine einzige körperliche Freude oder einen einzigen körperlichen Schmerz — bildet den einzig wahren, unzerstörbaren Menschen, dessen Sein geistig ist.” (Zit. S6, WG 76:22-26)

Die “sündlose Freude” ist die Freude, die wir haben, wenn wir unsere Untrennbarkeit vom göttlichen Elternteil erkennen. “Sündlose Freude” ist eine gegenwärtige Möglichkeit.

ABSCHNITT 2: JONA FÜHLT SICH VON SCHULDGEFÜHLEN VERSCHLUCKT

Der zweite Abschnitt beginnt mit tröstenden Worten über die Liebe, die unser göttlicher Vater für uns als Söhne hat, und die Sündlosigkeit (Untrennbarkeit), die wir entdecken, wenn wir uns unserer angeborenen Verbindung (ewiger Bund) mit dem göttlichen Vater bewusst werden. Wir können diese Gedanken natürlich in dem Wissen lesen, dass sie nicht geschlechtsspezifisch sind und für alle Kinder Gottes gelten. (cit. B6, I. Johannes 3:1, 6)

In “Die Einheit des Guten” schreibt Mary Baker Eddy über diese sündlose (unzerstörbare) Beziehung zwischen Elternteil und Kind: “Die Individualität des Menschen ist weder ein sterbliches Gemüt noch ein Sünder; sonst hätte der Mensch seine wahre Individualität als vollkommenes Kind Gottes verloren. Der Vater des Menschen ist weder ein sterbliches Gemüt noch ein Sünder; sonst wäre das unsterbliche und unfehlbare Gemüt, Gott, nicht sein Vater; Gott aber ist der Ursprung und liebende Vater des Menschen; daher Jesu Ausspruch: “Und ihr sollt niemand euren Vater heißen auf Erden; denn einer ist euer Vater, der im Himmel ist.” (Die Einheit des Guten, Mary Baker Eddy, S. 53:26)

Der zweite Abschnitt beginnt mit der Geschichte von Jona, einem Propheten, der Gottes Anweisungen, nach Ninive zu gehen, aus Eigenwillen und Selbstgerechtigkeit nicht befolgte. In der Geschichte bedroht ein wilder Sturm das Schiff, auf dem sich Jona befindet, und Jona sagt der Schiffsbesatzung, dass der Sturm seine Schuld ist, weil er Gott ungehorsam war. Daraufhin werfen sie ihn als Opfer über Bord und Jona wird von einem großen Fisch verschluckt, den wir oft als Wal bezeichnen. (cit. B7, Jona 1:1- 17)

Beachten wir, dass im Alten Testament, wo das Buch Jona steht, Gott mehrmals als “strafender Gott” dargestellt wird. Das Konzept von Gott als Liebe entfaltet sich, wenn die Bibel zum Neuen Testament und dem Wirken Jesu Christi fortschreitet. Die wahre Natur Gottes als Liebe entfaltet sich und wird immer klarer, je weiter wir vom Alten Testament zum Neuen Testament gelangen. In Jona’s Kontext wurde Gott also immer noch als etwas menschenähnlich und strafend verstanden.

Ich habe mich sicherlich schon einmal wie Jona gefühlt. Und ich habe viele “Im-Bauch-des-Wals”-Momente erlebt. Die Zeit “im Bauch” kann sich anfühlen wie ” immerwährende Strafe”. Das ist eine Beschreibung der Sünde – das Gefühl, von Gott getrennt zu sein, das Gefühl, dass wir das Ziel verfehlen. Wie Mary Baker Eddy schreibt: “Sünde ist ihre eigene Strafe.” (zit. S11, 537:14-15) Mit anderen Worten: Das Gefühl, von Gottes Liebe getrennt zu sein, ist seine eigene Bestrafung, weil wir uns ungeliebt fühlen.

Der zweite Abschnitt lässt uns an einem kleinen Rätsel hängen… wird Jona für immer im Bauch des Fisches festsitzen? Wird er eine ewige Bestrafung erleiden? Aber natürlich wissen wir, dass das nicht passieren kann. Und der Abschnitt schließt mit dem Versprechen, dass “die göttliche Liebe den Menschen korrigiert und regiert.” Und wir bekommen auch die Botschaft: Die Verursachung von Leiden als Folge von Sünde [sich getrennt fühlen] ist das Mittel, Sünde [sich getrennt fühlen] zu zerstören.” Und dass “Um den Himmel, die Harmonie des Seins, zu erreichen, müssen wir das göttliche PRINZIP des Seins verstehen” (alle zit. S12, 6:3, 11-12, 14) Mit diesen Aussagen können wir beginnen zu verstehen, was für Jona vor sich geht und was er tun muss, um seine untrennbare Verbindung zu Gott wieder zu spüren.

ABSCHNITT 3: JONAH ENTDECKT SEINE VOLLKOMMEN WIEDER
Im dritten Abschnitt findet Jona heraus, wie sehr ihn seine göttlichen Eltern lieben. Und er wird aus dem Wal befreit (auch bekannt als immerwährende Strafe). In Wahrheit war Jona nie außerhalb der Fürsorge der Liebe.
Es fällt mir auf, dass, während Jona seine sündlose Natur herausfindet und aus seinem Im-Bauch-des-Wals-Moment befreit wird, die Menschen in Ninive auch ihre Sündlosigkeit entdecken – “sie wandten sich von ihrem bösen Weg ab.” (cit. B10, Jona 2:1, 2, 8-10) Dies ist ein Beispiel dafür, wie unser Verständnis von Gott als Liebe individuell und kollektiv demonstriert werden kann. Wenn wir die Sünde (den Glauben an die Trennung) besiegen, besiegen wir die Sünden der Welt.

Somit ist die Heilung der Sünde nicht nur Selbsthilfe, sondern die höchste Form der Liebe zu anderen – die ganze Menschheit als sündlos zu sehen. Die Heilung der Sünde und die Überwindung des Glaubens, dass wir oder irgendjemand anders von der Liebe Gottes getrennt sein könnte, ist eine “selbstlose Liebe.” Wie Mary Baker Eddy am Anfang von Wissenschaft und Gesundheit schreibt: “Das Gebet, das die Sünder umwandelt und die Kranken heilt, ist ein absoluter Glaube, dass bei Gott alle Dinge möglich sind, – ein geistiges Verständnis von Ihm, eine selbstlose Liebe.” (cit. S14, 1:1-4)

Jona unternahm die Schritte, um seinen Ungehorsam zu erkennen, sich an seine Liebe und Hingabe zu Gott zu erinnern und sich neu zu verpflichten, Gottes Weg treu zu folgen. Er ging durch Kummer und Reformation, um Gottes Gnade zu entdecken – Gottes bedingungslose Liebe. (zit. S18, 5:3-11)

Wäre Jona in seinem Gebet nur einen Teil des Weges gegangen, wäre er vielleicht immer noch nicht bereit gewesen, nach Ninive zu gehen und hätte sich vor Angst gefürchtet … seine Reise wäre für ihn die “Hölle” gewesen. Aber stattdessen konnte er seine Mission mit Harmonie erfüllen. Mary Baker Eddy beschreibt diese Art von Erfahrung: “Es ist die Absicht der LIEBE, den Sünder umzuwandeln. Wenn die Bestrafung des Sünders hier nicht ausgereicht hat, um ihn umzuwandeln, dann wäre der Himmel des guten Menschen eine Hölle für den Sünder.” Da sich dies auf Jona bezieht, wäre die Reise nach Ninive die Hölle gewesen, eine immerwährende Strafe, wenn Jona nicht vollständig bereut (seine Wege geändert) hätte. (zit. S15, 35:30-1) Gottes Gnade hat Jona in jeder Hinsicht aus dem “Bauch der Hölle” befreit.

ABSCHNITT 4: DER MANN IN BETHESDA ENTDECKT SEINE VOLLKOMMENHEIT

Abschnitt 4 verwendet den Bericht über die Heilung des Mannes am Teich Bethesda durch Jesus Christus als weiteres Beispiel dafür, wie jemand den Glauben an die “immerwährende Strafe” überwindet. Ich war froh, diese Geschichte in der Lektion zu sehen, denn ich habe mich im letzten Monat davon inspirieren lassen. In der Erzählung glaubt der Mann in Bethesda, der sich schon sehr lange quält, dass er genau in dem Moment, in dem sich das Wasser bewegt, in das heilende Becken steigen muss, um geheilt zu werden. Aber seine Behinderung bedeutet, dass ihm immer jemand zuvorkommt. Jesus sieht ihn, weiß, dass es dem Mann schon lange so geht, und fragt ihn: “Willst du gesund werden?” Und dann, bevor der Mann antwortet, sagt Jesus: “Steh auf, nimm dein Bett und geh.” An diesem Punkt ist der Mann geheilt und Jesus verschwindet in der Menge. Später sieht Jesus Christus den Mann im Tempel und gibt ihm weitere Anweisungen: “Siehe, du bist gesund geworden; sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres widerfahre.” (zit. B13, Johannes 5,1-14)

Okay, also das ist es, was mich besonders inspiriert…. Aus dem Bericht geht nicht hervor, dass der Mann in Bethesda ein spirituell Suchender oder besonders nachdenklich war. In der Tat, als Christus Jesus zu ihm sprach, jammerte er irgendwie…. “Niemand will mir helfen und so leide ich.” Aber Christus Jesus erfüllte sein Bedürfnis und er wusste, dass er geliebt wurde. Um Mary Baker Eddys Worte für diesen Zusammenhang zu paraphrasieren, sah Jesus in der Wissenschaft den vollkommenen Menschen (vollkommen eins mit Gott), wo allen anderen ein sündiger Mensch (getrennt von Gott und unter immerwährender Strafe leidend) erschien, der nicht in den Pool steigen konnte, und Christus Jesus’ richtige Sichtweise heilte den Mann. (SH 476:32-2) Christus Jesus’ reine Liebe zu dem Mann … ihn in seinem wahren Ebenbild zu sehen … heilte ihn. Und dann sagte Christus Jesus zu dem Mann, sündige nicht mehr. Mit anderen Worten: Er sagte dem Mann, er solle nicht glauben, dass er von der göttlichen Liebe getrennt sei. Nun, vor dieser Begegnung akzeptierte der Mann am Teich von Bethesda wahrscheinlich den allgemeinen Glauben der damaligen Zeit, dass sein Gebrechen seine Schuld war und er ein Sünder war, der von Gott verflucht war, immerwährende Strafe zu erleiden. Aber Jesus Christus hob diese Ungerechtigkeit mit seiner korrekten Sicht der Sündlosigkeit des Mannes auf. Es ist bemerkenswert, dass der Mann auf diese Weise nicht nach Wiederherstellung suchte. Der Christus griff nach ihm.

Diese Geschichte kann uns in jenen Momenten inspirieren, in denen wir uns unzulänglich fühlen. Ich meine, schauen wir uns den Mann in Bethesda an. Er hat nicht seine Thora gelesen oder zu Gott gebetet oder sogar gehofft, Jesus Christus zu treffen. Alles, woran er dachte, war, in den Teich zu kommen. Er schaute auf ein Wasserbecken, statt auf Gott, um Antworten zu bekommen. Und doch streckte Christus die Hand nach ihm aus.

Der Christus spricht immer noch tröstend zu uns, auch wenn wir nicht aufpassen. Das deutet darauf hin, dass selbst dann, wenn wir unser Einssein mit der Liebe nicht verstehen, sie immer noch wahr ist. Auch wenn wir nicht alles über die Liebe der Liebe zu uns verstehen, ist sie immer noch wahr. Selbst wenn wir nicht alles verstehen, wie die Wissenschaft des Christus heilt, ist es immer noch wahr. Der Schlüssel, so wie ich es verstehe, ist das Annehmen der Christus-Botschaft – “die wahre Idee, die das Gute verkündet.” (SH 332:9) Die Christus-Botschaft ist allgegenwärtig, sie tröstet uns immer, auch wenn wir nur daran denken, metaphorisch in den Pool zu steigen. Die Christus-Liebe erreicht uns auch dann, wenn wir meinen, sie nicht verdient zu haben. Das ist die vorbildliche Gnade Gottes. Und wir können und müssen sie hören.

Im Beispiel von Jona bereut Jona und betet, um sein immerwährendes Einssein zu entdecken. Im Beispiel des Mannes am Bethesda sucht der Mann nicht und tut auch nicht Buße, aber der Christus erreicht ihn trotzdem, um ihn von seiner immerwährenden Einswerdung wissen zu lassen … und der Mann hört zu. Dies sind zwei sehr unterschiedliche Illustrationen dafür, wie “die göttliche Liebe den Menschen korrigiert und regiert.” (cit. S12, 6:3)

Mary Baker Eddy erklärt, dass Jesus “Krankheit und Sünde durch ein und denselben metaphysischen Vorgang” heilte(zit. S21, 210:16) Als Jesus Christus den Irrglauben korrigierte, der Mensch könne von der Liebe getrennt werden, erlebten die Menschen Heilung. Und die Menschen erfuhren Heilung, als sie die Christus-Botschaft spürten, dass sie nicht sündig waren, dass sie nicht von der Liebe getrennt waren. Wenn wir mit der Vollkommenheit – unserem Einssein und unserer Sündlosigkeit – beginnen, führt das zu unmittelbarer Heilung.

ABSCHNITT 5: EINE UNBEKANNTE FRAU FINDET DIE VOLLKOMMENHEIT

Der fünfte Abschnitt enthält den Bericht über die unbekannte Frau, die Jesus Christus im Haus der Pharisäer die Füße wäscht. Bibelgelehrte sind sich im Allgemeinen einig, dass es sich um eine unbekannte “Frau in der Stadt” handelt. Mary Baker Eddy beschreibt sie als “diese Frau (Maria Magdalena, wie sie seither genannt wurde).” (SH 362:7-12)

Für mich ist es besonders inspirierend, dass sie eine “unbekannte Frau” war. Das deutet darauf hin, dass die Gesellschaft die Frau als unwürdig und unzureichend betrachtete, überhaupt einen Namen zu haben. Vielleicht können einige von uns nachempfinden, wie es ist, wenn man sich unbekannt und vergessen fühlt. Vielleicht glauben wir irgendwie, dass die Gesellschaft uns übersehen hat, oder dass wir unbedeutend sind. Vielleicht haben wir Momente, in denen wir das Gefühl haben, dass wir einfach nicht wichtig sind, dass wir nicht gut genug sind, dass unsere Zeit vorbei ist, dass alle anderen wichtiger sind oder dass wir keine Aufgabe haben. Dieses Gefühl der Unwürdigkeit kann sich auf unsere gesamte Identität auszuwirken scheinen. Sich unbekannt zu fühlen, kann sich wie eine “immerwährende Strafe” anfühlen.

Sich “unbekannt” zu fühlen, ist eine Sünde. Und sie kann geheilt werden. Wir sind alle würdig. Niemand ist für Gott unbekannt. Der Geist kennt alle. Der vollkommene Elternteil vergisst niemals ein Kind. Niemand wird von dem allwissenden Verstand und der unendlich zärtlichen Liebe vergessen oder vernachlässigt. Timotheus lesen wir, dass die Mission von Jesus Christus darin bestand, uns allen zu helfen, die Sünde zu überwinden: “Das ist ein treues Wort und aller Annahme wert, dass Christus Jesus in die Welt gekommen ist, Sünder zu retten.” (Zit. B14, 1. Timotheus 1,15) Mit anderen Worten: Christus Jesus kam in diese Welt, um zu zeigen, dass wir alle von unserem göttlichen Elternteil erkannt werden.

Im Fall der Frau, die Jesus die Füße wusch, wurde ihre Sünde geheilt, als sie ihre Würdigkeit, ihre Ganzheit, ihre Vollkommenheit, ihre Einswerdung fand. In ihrem Fall, der sich sehr von dem des Jona oder des Mannes am Teich Bethesda unterscheidet, streckte sie die Hand nach der Christusliebe aus. Sie bereitete sich gedankenvoll vor, mit Öl und allem, was sie brauchte, um Jesus Christus die Füße zu waschen. Sie ging in das Haus des Pharisäers, obwohl sie wusste, dass sie ausgelacht und hinausgeworfen werden könnte. Und sie war bereit, niederzuknien und Christus Jesus die Füße zu waschen, vor all diesen vornehmen Gästen. Welche Demut! Und dieser Demut wurde mit Gnade und Liebe begegnet. Die “hungernden Herzen” der Frau wurden durch Gnade genährt – durch Gottes bedingungslose Liebe. (cit. S28, 17:4-7)

Ich denke, wir alle lieben diese Frau, auch wenn sich die Gelehrten nicht auf ihren Namen einigen können. Wir wissen, dass sie göttlich geliebt ist und dass sie nicht vergessen oder unbekannt ist. Und das gilt auch für uns. “Liebe spiegelt sich in Liebe wider.” (zit. S28, S17:4- 7)

Der Bericht über die sogenannte unbekannte Frau, die ihre Würdigkeit zu Füßen Christi findet, nimmt die ersten vier Seiten des Kapitels über “Die Praxis der Christlichen Wissenschaft” ein, eines Kapitels, das uns anweist, wie wir die Christliche Wissenschaft zur Heilung anwenden können. Vielleicht weist dies darauf hin, dass Demut und Würdigkeit der Schlüssel zu jeder Heilung sind.

ABSCHNITT 6: PREISET DIE QUELLE DER IMMERWÄHRENDEN FREUDE

Jona, der Mann am Bethesda und die unbekannte Frau zeigen uns jeweils unterschiedliche Wege zur Überwindung der “immerwährenden Strafe”. Jeder dieser drei mag das Gefühl gehabt haben, im metaphorischen Bauch des Wals zu leiden. Jona tat Buße und büßte. Der Mann an Bethesda hörte auf die Liebe Christi, die zu ihm rief. Und die sogenannte unbekannte Frau ging in Demut zu Christus. Die Bibel ist voll von Beispielen dafür, wie wir alle unsere Einswerdung, unsere Freiheit von immerwährender Strafe finden können. Die sich entfaltende Lektion der Bibel handelt von der bedingungslosen Liebe unserer göttlichen Eltern, die korrigiert und regiert. Wie der Psalmist schreibt: “Der Herr ist gut; seine Barmherzigkeit währt immerwährend, und seine Wahrheit bleibt für alle Geschlechter.” (zit. B18, Psalmen 100,5)

Wir verstehen vielleicht nicht sofort die ganze Botschaft der Christusliebe, aber wir können wissen: “Fortschritt wird aus Erfahrung geboren.” (cit. S29, 296:4-9) Das bedeutet nicht, dass wir einen Altersgedanken brauchen, um die göttliche Liebe zu erkennen. Nein. Vielmehr brauchen wir Kindlichkeit. Wie Mary Baker Eddy schreibt: “Die Bereitwilligkeit, wie ein kleines Kind zu werden und das Alte für das Neue zu aufzugeben, macht das Denken für die fortgeschrittene Idee empfänglich. Die Freudigkeit, die falschen Orientierungspunkte zu verlassen, und die Freude, sie verschwinden zu sehen – diese Einstellung hilft die endgültige Harmonie herbeizuführen.” (cit. S30, S323:32-4) Wir sind die Kinder Gottes, nicht die Erwachsenen Gottes.

Wir alle können unsere Vollkommenheit, unser vollkommenes Einssein mit der göttlichen Liebe finden. Denn es ist bereits wahr. Unsere Vollkommenheit ist bereits wahr. Wir sind bereits frei von “immerwährender Strafe”. Unser Gebet befreit uns nicht von der immerwährenden Strafe, es ist die Entdeckung, dass wir bereits frei sind. Unser Gebet bringt uns in Einklang mit der Tatsache unserer vollkommenen Einswerdung und Sündlosigkeit. Eine materielle oder begrenzte Perspektive kann die vollkommene Beziehung zwischen Kind und Eltern nicht blockieren oder unterbrechen. Mary Baker Eddy schreibt: “Die ruhigen, starken Ströme wahrer Geistigkeit, die sich in Gesundheit, Reinheit und im Opfer einer falschen Auffassung vom Selbst manifestieren, müssen die menschliche Erfahrung vertiefen, bis der Glaube an eine materielle Existenz als blanke Täuschung erkannt wird und Sünde, Krankheit und Tod der wissenschaftlichen Demonstration des göttlichen GEISTES und dem geistigen, vollkommenen Menschen GOTTES für immer Raum geben..” (cit. S31, 99:23)

Amen.

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