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Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús, lo envió para bendeciros, apartando a cada uno de vosotros de sus iniquidades”.

Ideas de aplicación metafísica para la lección bíblica de The Christian Science Quarterly sobre

DOCTRINA DE LA EXPIACIÓN

del 9 al 15 de octubre de 2023

Por Angela Sage Larsen, C.S., Osage Beach, MO
angelasagelarsen@gmail.com  (707) 540-3053

Traducción libre por Heidi Colmenero autorizada por Warren Huff

El título de este Met procede de la cita 18 de la Biblia, Hechos 3:26:

“Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús, lo envió para bendeciros,

apartando a cada uno de vosotros de sus iniquidades”.

 INTRODUCCIÓN

La frase “doctrina de la expiación” puede parecer un poco fría y clínica hasta que entendemos el significado de las palabras; una vez que tenemos claras las definiciones, son cálidas y suaves, incluso reconfortantes… y “nutritivas” como dice el Texto Aureo de esta semana.

“Doctrina” en griego significa “enseñanza aplicada; (enseñanza) cristiana que se extiende especialmente a su necesario estilo de vida (aplicaciones)” (HELPS Word-studies [estudios que auxilian] como se encuentra en Biblehub.com)

En CedarS este año pasado, mi marido y yo aprendimos a jugar al pickleball; con cada nuevo aspecto que aprendíamos, no podíamos esperar a probarlo en la cancha. Cuando aprendes algo nuevo, ¡no puedes esperar a aplicarlo! ¿Cuánto más nos gusta aprender algo “cristiano” que el pickleball -algo sobre la relación indestructible del hombre con Dios llamada filiación o Cristo, y luego vivirlo? Nada es más gozoso y satisfactorio, como podemos ver en este Sermón de Lección Bíblica.

Por supuesto, “expiación” puede descomponerse en “unión”. Uno de los alumnos y amigos íntimos de Mary Baker Eddy explicó una vez que la “expiación” es un “desafío colectivo a la destrucción del pecado original”, señalando el hecho de que la unidad no sólo incluye nuestra unidad con Dios -nuestra fuente, el Amor divino- sino también nuestra unidad entre nosotros. El concepto de “sacramento” (otro tema de la Lección Bíblica) tiene que ver con nuestra salvación individual (la semana pasada aprendimos que la salvación es “la Vida, la Verdad y el Amor entendidos y demostrados como supremos sobre todo; el pecado, la enfermedad y la muerte destruidos” (Ciencia y Salud con Clave de las Escrituras de Mary Baker Eddy, p. 593). Tanto el sacramento como la expiación son necesarios para comprender y demostrar que la Vida, la Verdad y el Amor son supremos sobre todo y para destruir las mentiras del pecado, la enfermedad y la muerte, tal como se expone en la fábula del mito de Adán de los capítulos 2-4 del Génesis. Cristo Jesús, “[e]l Hijo de la Virgen-madre desplegó el remedio para Adán, o error…” (CS 534:12-13 El (a ;))

A través del ejemplo fiel de Cristo Jesús, sus obras de sanación llenas de esperanza y sus enseñanzas justas, vemos y comprendemos lo que de otro modo sería invisible: la filiación espiritual, incluyendo y especialmente nuestra propia filiación espiritual; nuestra relación inquebrantable con nuestra divina Fuente Padre-Madre. De hecho, todo nuestro propósito en el ser es ser uno con Dios, bueno; reflejarlo como Él es.

The Teacher of the longest running Christian Science Pupils’ Association in history wrote, “The one rational reason for man to exist is to reflect the Life and Truth that is God. God contains and maintains man, immune from every supposition of material thought or mortal mind force. No meddlesome evil can be an influence in, or on, God’s reflection. Nothing can get at man except through God, with whom man is at one. Because God is All, there can be nothing to affect man but God. (Protection in Reflection by Paul Stark Seeley, from the January 1946 issue of The Christian Science Journal)
El Maestro de la Asociación de Alumnos de la Ciencia Cristiana más antigua de la historia escribió: “La única razón racional de la existencia del hombre es reflejar la Vida y la Verdad que es Dios. Dios contiene y mantiene al hombre, inmune a toda suposición de pensamiento material o fuerza mental mortal. Ningún mal entrometido puede ser una influencia en, o sobre, el reflejo de Dios. Nada puede llegar al hombre excepto a través de Dios, con quien el hombre es uno. Porque Dios es Todo, no puede haber nada que afecte al hombre excepto Dios. (“Protección en la Reflexión” por Paul Stark Seeley, de la edición de enero de 1946 de The Christian Science Journal)

La cita 8 de Ciencia y Salud, p. 18:1-9, dice: “La expiación es la ejemplificación de la unidad del hombre con Dios, por la cual el hombre refleja la Verdad, la Vida y el Amor divinos. Jesús de Nazaret enseñó y demostró la unidad del hombre con el Padre, y por esto le debemos homenaje sin fin. Su misión fue a la vez individual y colectiva. Hizo bien la obra de la vida, no sólo en justicia para consigo mismo, sino por misericordia  para con los mortales, -para mostrarles cómo hacer la de ellos, pero no para hacerla por ellos ni para eximirlos de ninguna responsabilidad”. (El epígrafe marginal es “Unidad divina”). Busca cómo se desarrolla este párrafo en la lección con las ideas de:

  • – Salvación (Verdad, Vida y Amor divinos [comprendidos y demostrados]);
  • – La misión de Jesús;
  • – “Colectividad” (busca palabras plurales como nosotros; “vosotros” o todos vosotros; mortales; hombres; todos, etc.);
  • – Justicia y misericordia;
  • – Y, aunque no se incluya explícitamente en ese párrafo, busque una continuación de los temas de la semana pasada sobre la fe y la esperanza (y sus cualidades relacionadas de comprensión y fruición).

Como bien sabes, estos “Mets” de CedarS no son para sustituir tu estudio de estas Lecciones Bíblicas dadas por Dios, sino para inspirarte a profundizar en las formas de aplicarlas. “La intercomunicación es siempre de Dios a Su idea, el hombre” (CS 284:31-32, énfasis añadido por servidor). ¡No hay oración de intercesión ni Met! Porque, como señala esta lección, tú eres uno con Dios y nada puede interponerse -ni necesita interponerse- entre tú y tu Fuente divina.


TEXTO AUREO

The whole verse in the Golden Text reads, “If thou put the brethren in remembrance of these things, thou shalt be a good minister of Jesus Christ, nourished up in the words of faith and of good doctrine, whereunto thou hast attained” (I Tim. 4:6).
El versículo completo en el Texto Aureo dice: “Si haces recordar a los hermanos estas cosas, serás un buen ministro de Jesucristo, alimentado en las palabras de fe y de buena doctrina, a las que has llegado” (1 Tim. 4:6).

Es una declaración “si…entonces”; si haces esto, entonces ese será el efecto necesario. (Observe que el versículo se refiere a ayudar a los “hermanos”… recuerde que la expiación es colectiva). ¡Me encanta la palabra “alimentado”! De hecho, es mi “palabra del año”. En lugar de tener propósitos, elijo (¡o mejor dicho, Dios me da!) una palabra o frase para apreciar. Este año es nutrir.

El diccionario Webster de 1828 menciona I Timoteo 4:6 en su definición de nutrir, “Educar; instruir; promover el crecimiento en los logros. 1 Timoteo 4:6,” y también tiene, “Alimentar y hacer crecer; proveer a un cuerpo vivo u organizado…” ¿No es genial pensar en un cuerpo vivo u organizado como iglesia, la expiación colectiva?

Así es como se traduce del griego en este versículo. Nutrido en: “Soy educado en” (Strong’s); “Propiamente, en el estado (condición) de ser nutrido, es decir, entrenado por ‘instrucción continua en el área de habilidad y conocimiento práctico’ …Esto sucede al recibir las obras de Dios (don) de la fe que tiene efectos duraderos (note el prefijo en, ‘en el estado/condición de”‘. (Entréphō) sólo se usa en 1 Tim 4:6. Véase también pístis (‘la persuasión engendrada por el Señor’)” (HELPS Word-studies –estudio de palabras que apoyan- como se encuentra en Biblehub.com).

Fíjese que la palabra al final, pístis, se traduce como fe y persuasión [como en: “Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 8:38, 39)]. Por lo tanto, tiene sentido que al “vivir un modelo de fe” para nuestros “hermanos”, nosotros mismos nos nutramos de esa fe y doctrina, o “enseñanza aplicada”.

¿No les encanta cuando comenzamos la lección bíblica con una fuerte conexión con la semana anterior? Esta semana, la fe en el Texto Aureo hace eso por nosotros.


LECTURA ALTERNADA

Este versículo de Filipenses 1:27 es el vínculo y la introducción perfectos para la lección de esta semana: “…permaneced firmes en un mismo espíritu, unánimes en la fe del Evangelio”. La versión King James de la Biblia utiliza palabras como “tú” y “vosotros” y “vosotros” y son pistas útiles para entender a quién se hace referencia. “Te” y “Vosotros” son singulares, se refieren a una persona o a un Dios; mientras que “vosotros” es plural. Así pues, en este caso, Pablo (y Timoteo) se dirigen a un grupo de Filipos, “los obispos y diáconos” (véase Fil. 1:1), y les instruyen en la “expiación”, con un mismo ánimo esforzándose juntos (“cooperando vigorosamente”) por la fe del Evangelio (“las buenas nuevas de Dios”).

La lectura alternada introduce otro tema, una clave de expiación: la reconciliación. Otra gran palabra que parece clínica y fría, pero que cuando la entendemos nos pone los pelos de punta. El diccionario en línea Webster de 1828 tiene esta definición ordenada y perfectamente pertinente de reconciliación: “En las Escrituras, el medio por el cual los pecadores son reconciliados y llevados a un estado de favor con Dios, después de un distanciamiento natural o enemistad; la expiación…”

“Un estado de favor con Dios” también podría ser un estado de “gracia”. La gracia es inmerecida, incluso inmerecida por nuestra parte, pero es la naturaleza de Dios como Amor divino la que reconcilia, “llama de nuevo a la unión y a la amistad a los afectos que han sido alienados; …restaura la amistad o el favor después del distanciamiento…” (Diccionario Webster en línea de 1828). “Una cosa es sentirnos amados por nuestros padres cuando somos buenos hijos, y otra muy distinta es sentirnos amados cuando sabemos que hemos sido malos o nos hemos dado cuenta de que hemos tomado malas decisiones.

Sólo “…Dios es poderoso para hacer que abunde en vosotros toda gracia… siendo enriquecidos en todo hasta la abundancia, lo cual produce por medio de nosotros acción de gracias a Dios” (2 Cor. 9:8, 11). ¡Entusiasta de la gramática! Esta lección es para ti. Busca todas las preposiciones (pondré algunas en cursiva). Una preposición “es una palabra (por ejemplo, ‘en’) o frase (por ejemplo, ‘encima de’) que se utiliza para mostrar la relación entre las diferentes partes de una oración. Las preposiciones pueden utilizarse para indicar aspectos como el tiempo, el lugar y la dirección” (Scribbr.com)

At-one-ment /Ser uno/ muestra la relación entre Dios y el hombre (individual y colectivamente).


SECCIÓN 1

La segunda cita bíblica tiene este hermoso versículo que habla del corazón de las enseñanzas o doctrina judía y cristiana: la misericordia y la justicia. El Salmo 40:10 dice: “No he escondido tu justicia en mi corazón; he declarado tu fidelidad y tu salvación: No he ocultado tu misericordia [chesed] y tu verdad [rectitud, justicia] a la gran congregación”.

La palabra traducida al español como “misericordia” es una maravillosa palabra hebrea, chesed. Busque la traducción al inglés cada semana en nuestras Lecciones Bíblicas, traducida como “lovingkindness,” “compasión,” “bondad,” a veces “favor,” y a menudo, “misericordia.” A los comentaristas bíblicos también les encanta esta palabra chesed, explicando que puede significar firmeza, belleza y encanto. Sin embargo, la palabra no es sentimental, porque incluye la rectitud. Aunque Dios exige rectitud, o “estar bien con él”, también traducido como justicia, su bondad y misericordia están por encima de todo; en otras palabras, aunque seamos desobedientes, su bondad es incondicional [Mary Baker Eddy dice que la justicia está subordinada a la misericordia, véase CS 36:9]. Tanto es así que los comentaristas dicen que chesed se parece más al concepto neotestamentario de gracia: es decir, el favor inmerecido, no ganado, del Amor divino. Eso no quiere decir que no lo merezcamos, sino que no tenemos por qué merecerlo porque la naturaleza de Dios como Amor es amar.

Strong’s tiene la definición de gracia (charis) como: “La influencia divina sobre el corazón, y su reflejo en la vida; incluyendo la gratitud”.

En el Salmo 40:10, la palabra traducida como verdad significa “rectitud” y “justicia”.

La única justicia es amar; la única equidad es el Amor universal. Así pues, este párrafo de Ciencia y Salud (304:9-14/cit. S3), aunque trata evidentemente del amor (“misericordia”), trata también de la justicia: “El Amor divino no puede ser privado de su manifestación, u objeto; …la alegría no puede convertirse en tristeza, pues la tristeza no es dueña de la alegría; …el bien nunca puede producir el mal; …la materia nunca puede producir la mente ni la vida resultar en muerte”. [“Esta es la doctrina (‘enseñanza aplicada’) de la Ciencia Cristiana”].

¡El Amor Divino no puede privarse de manifestarte! (¡Qué gran lección! ¡Y más gramática!) “Objeto” es la parte de la oración que “recibe la acción [o verbo]” (el sujeto realiza la acción; Dios es “yo” o el sujeto… Dios realiza la acción; en la Lectura responsiva: “El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará…” y “Dios es poderoso para hacer que abunde en vosotros toda gracia”). Así pues, no sólo el Amor divino te manifiesta, sino que tú también eres objeto del Amor divino, recibiendo la acción del ser del Amor divino. Hace poco aprendí que “hombre” es la abreviatura de “manifestación”. ¡Hablando de ser uno!


SECCIÓN 2

Si esta lección fuera un gran desplegado de Acción de Gracias, esta sección presentaría el centro de la mesa, la cornucopia; el párrafo de la página 18 de Ciencia y Salud sobre la expiación. (Por cierto, se encuentra en el capítulo “Expiación y Eucaristía”, el capítulo perfecto para leer esta semana junto con el estudio de esta lección). El párrafo incluye esta importante frase sobre Jesús de Nazaret: “su misión era a la vez individual y colectiva. Hizo bien la obra de la vida, no sólo en justicia para consigo mismo, sino en misericordia para con los mortales, para mostrarles cómo hacer la suya…” La palabra misión tiene su raíz en la palabra “enviado”: “Un envío o ser enviado, generalmente esto último; un ser enviado o delegado por la autoridad, con ciertos poderes para tramitar asuntos”. Por lo tanto, siempre que veas en la Biblia o en los escritos de Mary Baker Eddy la palabra “enviado” puedes pensar en “misión”, y viceversa. Me gusta pensar en la diferencia entre nacer [en la materia] y ser enviado [desde el Espíritu]. Jesús no nació, fue enviado (véase Gal. 4:4-7).

Ese párrafo central incluye la descripción de cuál era la misión de Jesús: enseñar y demostrar la unidad del hombre con el Padre.


SECCIÓN 3

Una mujer de Canaán se acercó a Jesús en su viaje y le rogó que curara a su hija. Le pidió que se apiadara de ella y lo identificó como “tú, hijo de David”, una forma de reconocer que era el enviado, es decir, el Mesías. Cada vez que leo esta historia en Mateo 15:21-28, me sorprende la respuesta de Jesús. Primero, parece ignorarla, luego parece descartarla diciendo que sólo es “enviado” a las “ovejas perdidas de la casa de Israel”. Ella sigue suplicándole, esgrimiendo un gran argumento, y entonces Jesús cede y dice: “Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como tú quieres”. Mateo sigue esto con: “Y su hija quedó sana desde aquella misma hora”.

Es posible que la lección para mí en esta historia no sea tanto en lo que me suelo centrar, los motivos de Jesús para desairarla, sino en cómo lo hizo ella. Con gran humildad y fidelidad, le aseguró que comprendía que incluso las migajas que los perros aspiran después de comer serían suficientes para ella. Esta “gran fe”, no la arrogancia ni la indignación, le permitió “ser con [ella] como ella quería”.

Nuestro acercamiento requiere humildad y fidelidad por nuestra parte, como ocurrió con la suya.


SECCIÓN 4

En esta sección está enterrada (jaja, eso es humor de árbol y humor de résurrection…si hay tal cosa…probablemente no la hay) una analogía de árbol. Lo que vemos por encima de la tierra llamado “árbol” depende de la fuerza y la salud del sistema de raíces, que no vemos. Pablo dice: “Para que Cristo [la relación inquebrantable e invisible de Dios y el hombre] habite por la fe [no se ve] en vuestros corazones; a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seáis capaces de comprender [ver] con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura [la expresión exterior y hacia arriba, como un árbol sobre la tierra]” (Efesios 3:17, 18/cit. B14).

El poder de Cristo Jesús para curarnos y enseñarnos acerca de nuestra unidad con Dios (de ahí nuestro poder y fortaleza) procedía de su condición de enviado, de estar “arraigado y cimentado en el amor”. Esa conexión profunda e invisible que tenía con la fuente del Amor divino del hombre era visible en las “hojas del árbol… para la curación de las naciones” de las que habla el Apocalipsis (ver 22:2).

Porque Jesús es nuestro ejemplo y debemos ir y hacer lo mismo, “La unidad científica que existe entre Dios y el hombre debe realizarse en [NUESTRA] práctica de vida, y la voluntad de Dios debe hacerse universalmente.” (cit. CS19/202:3).

(¡Nótese todo lo “colectivo” de esta sección!)

“Nosotros [colectivo] debemos probar nuestra fe [invisible] mediante la demostración [visible]” (cit. CS20/329:12).

Con esta idea de dejar que nuestra “superficie” sea un testimonio visible de la fuerza de nuestras raíces invisibles, en otras palabras, la demostración, es posible que aprecie este artículo útil sobre la demostración y la curación: “¿Cuál es la demostración?”, por Barbara Vining, del número de noviembre de 2009 de The Christian Science Journal.


SECCIÓN 5

Me encanta cómo Jesús eliminó cualquier poder de sus enemigos para sacrificarle porque “se entregó a sí mismo en rescate por todos…” (I Tim. 2:6/cit. B15). No sólo se sometió voluntariamente a ser falsamente perseguido y violentamente asesinado, sino que también lo vio como una oportunidad para glorificar la relación del hombre con Dios: “Estas palabras dijo Jesús, y alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti: como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a cuantos le has dado.” (Juan 17:1, 2/cit. B16)

A continuación, Jesús oró por nosotros: ¡oró por ti y por mí! Cada vez que pienso en esto, se me hace un nudo en la garganta. “No ruego sólo por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos; para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.” (Juan 17:20, 21/cit. B16 continuación)

Esa fue su oración horas antes de ser arrestado; no “Querido Dios, hice todo lo que dijiste que hiciera, así que sácame de este lío”. Por su oración real, esto lo convierte en el “mediador entre Dios y los hombres”. (1ª Tim. 2:5/cit. B15) No estaba centrado en sí mismo, estaba centrado en la relación de Dios y el hombre; porque ese era su enfoque, “no era posible que fuera retenido [la muerte]” (Hch. 2:24/cit. B17).

Asumimos con gratitud lo que Jesús hizo por nosotros individual y colectivamente. Cuando nos unimos a la Iglesia [la demostración colectiva de la unidad del hombre con Dios], hacemos una “confesión de fe”, que está constituida por seis principios, o “puntos importantes de la Ciencia Cristiana”. Cinco de los principios comienzan con “Reconocemos…”. Reconocer significa poseer con gratitud. El sexto principio es una promesa solemne de seguir el ejemplo de Jesucristo porque reconocemos lo que ha hecho por nosotros. Dos de los principios se encuentran en la lección de esta sección (cit. CS21/497:13-23). Merece la pena hacer una pausa y, con toda sinceridad, considerar si realmente nos apropiamos con gratitud de la expiación y crucifixión de Jesús y de su significado tan práctico para nosotros aquí y ahora.

De hecho, le debemos un “homenaje sin fin” (cit. S8/18:3), ¡un “respeto [tributado] por la acción externa” sin fin!


SECCIÓN 6

En la sección anterior, Mary Baker Eddy admite que la “expiación” es un “problema difícil” o una pregunta sin respuesta cuando se examina académicamente “en teología” -porque ¿cómo se puede explicar la falsa noción de que la expiación es Dios permitiendo que Su hijo sufra?- pero científicamente -o considerada “en Ciencia” o Amor- elimina el pecado y el sufrimiento (ver cit. S22/23:7).  Esta sección ensalza poéticamente el sentido científico y la belleza de la unión, utilizando lenguaje figurado como, sentado “a la diestra de Dios”, siendo “llamado en un solo cuerpo” (cit. B20/Col. 3:1, 15); siendo “engendrado para una esperanza viva”, “herencia incorruptible e inmaculada” (cit. B21/1 Ped. 1:3, 4); el “‘brazo del Señor’” siendo revelado (cit. S28/24:11). El encabezamiento marginal de ese párrafo de la página 24 es “Cambios radicales”. Radical significa procedente de la raíz, lo que de nuevo me hace pensar en “lo invisible”.

“¡Gloria a Dios y paz a los corazones que luchan! Cristo ha removido la piedra de la puerta de la esperanza y la fe humanas, y mediante la revelación y la demostración de la vida en Dios, las ha elevado a la posible unión con la idea espiritual del hombre y su Principio divino, el Amor.” (cit. S29/45:16)

Que sientas la bendición de las oraciones eficaces de Jesús por ti, facultado para demostrar, por gratitud, tu unidad con tu Principio divino, ¡el Amor! ¡Feliz “at-one-ing”!

P.D. Un testimonio de aplicación de Angela sobre su “ser uno”-

“Experimenté una sanación al sentirme completamente uno con el ser de Dios. Una muela del juicio estaba creciendo y causando mucho dolor (y miedo). Estaba en su peor momento un domingo por la tarde, así que aunque hubiera pensado que un dentista podría ayudarme, no habría sido posible en ese día y a esa hora. Llamé a un practicante de la Ciencia Cristiana que me recordó que “Nada inarmónico puede entrar en el ser” (CS 228:5-6 nada (a ,)). Colgamos el teléfono y, mientras él trabajaba, yo empecé a reflexionar sobre el “ser” (para más detalles, véase esta versión publicada, “‘Lo que es’ descarta el ‘y si…’”, del número de abril de 2016 de The Christian Science Journal); la historia resumida es que realmente sentí hasta la médula mi unidad con Dios y me curé cuando, momentos después, le conté a mi marido lo que estaba aprendiendo. Nunca me salió una muela del juicio y el dolor desapareció para siempre. Vuelvo a menudo a esta curación porque fue un sentimiento tan significativo darme cuenta de mi unidad con el que YO SOY.”

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