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“Gott, der seinen Sohn Jesus auferweckt hat, hat ihn gesandt, um euch zu segnen, indem er jeden von euch von seinen Missetaten abwendet.”

Metaphysische Anwendungsideen für die wöchentliche Bibellektion des Vierteljahreshefts der Christlichen Wissenschaft zum Thema

“DIE VERSÖHNUNGSLEHRE”
für den 9. bis 15. Oktober 2023

von Angela Sage Larsen, C.S., Osage Beach, MO
angelasagelarsen@gmail.com (707) 540-3053


Der Titel dieser Metaphysischen Anwendungsideen stammt aus dem Bibelzitat 18, Apostelgeschichte 3,26 (nach der King James Bibel):

“Gott, der seinen Sohn Jesus auferweckt hat, hat ihn gesandt, um euch zu segnen, indem er jeden von euch von seinen Missetaten abwendet.”


EINLEITUNG

Der Ausdruck “Die Versöhnungslehre” kann ein wenig kalt und klinisch erscheinen, bis wir die Bedeutung der Worte verstehen; sobald wir uns über die Definitionen im Klaren sind, ist sie warm und flauschig, sogar tröstlich … und “nährend”, wie der Goldene Text dieser Woche sagt.

“Doktrin” bedeutet im Griechischen “angewandte Lehre; christliche (Lehre), die sich vor allem auf den notwendigen Lebensstil (Anwendungen) erstreckt” (HELPS Word-studies, siehe Biblehub.com).

Im vergangenen Jahr haben mein Mann und ich bei CedarS gelernt, wie man Pickleball spielt. Wir konnten kaum erwarten, das neu Erlernte auf dem Platz auszuprobieren. Wenn man etwas Neues lernt, kann man kaum erwarten, es anzuwenden! Wie viel mehr als Pickleball lieben wir es, etwas “Christliches” zu lernen – etwas über die unzerstörbare Beziehung des Menschen zu Gott, genannt Sohnschaft oder Christus, und es dann zu leben? Es gibt nichts Schöneres und Erfüllenderes, wie wir in dieser Bibellektion sehen können.

“Die Versöhnungslehre” (Hinweis der Übersetzerin: engl. Titel der Wochenlektion: Atonement = Sühne [at – one – ment]) lässt sich natürlich auch als “Einswerdung” aufschlüsseln. Einer von Mary Baker Eddys Schülern und engen Freunden der Familie erklärte einmal, dass “Versöhnung” eine “kollektive Herausforderung an die Zerstörung der Erbsünde” ist, was auf die Tatsache hinweist, dass die Einswerdung nicht nur unsere Einheit mit Gott – unserer Quelle, der göttlichen Liebe – umfasst, sondern auch unsere Einheit untereinander. Der Begriff “Sakrament” (ein weiteres Thema der Bibellektionen) hat mit unserer individuellen Erlösung zu tun (wir haben letzte Woche gelernt, dass Erlösung bedeutet: “Leben, Wahrheit und Liebe, als über allem stehend verstanden und demonstriert; Sünde, Krankheit und Tod zerstört” (Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift von Mary Baker Eddy, S. 593). Sowohl das Sakrament als auch die Sühne sind notwendig, um Leben, Wahrheit und Liebe als über allem stehend zu verstehen und zu demonstrieren und um die Lügen von Sünde, Krankheit und Tod zu zerstören – wie in der Fabel von Adam im 1. Buch Mose (Genesis), Kapitel 2 bis 4, dargelegt. Christus Jesus, „der Sohn der Jungfrau-Mutter, offenbarte das Heilmittel gegen Adam oder Irrtum…” (WG 534:12-13 ).

Durch das treue Beispiel Jesu Christi, seine hoffnungsvollen Heilungswerke und seine gerechten Lehren sehen und verstehen wir, was sonst unsichtbar wäre: die geistige Sohnschaft, einschliesslich und vor allem unsere eigene geistige Sohnschaft; unsere unverbrüchliche Beziehung zu unserer göttlichen Vater-Mutter-Quelle. Tatsächlich besteht unser ganzer Daseinszweck darin, mit Gott, dem Guten, eins zu sein und ihn so widerzuspiegeln, wie er ist.

Der Lehrer der ältesten christlich-wissenschaftlichen Schülervereinigung in der Geschichte schrieb: “Der einzige vernünftige Grund für die Existenz des Menschen ist, das Leben und die Wahrheit, die Gott ist, widerzuspiegeln. Gott enthält und erhält den Menschen immun gegen jede Vermutung materieller Gedanken oder sterblicher Verstandeskräfte. Kein störendes Böses kann einen Einfluss auf Gottes Widerspiegelung haben oder diese beeinflussen. Nichts kann den Menschen erreichen, ausser durch Gott, mit dem der Mensch eins ist. Weil Gott alles ist, kann nichts den Menschen beeinflussen ausser Gott. (Protection in Reflection von Paul Stark Seeley, aus der Januar-Ausgabe 1946 des Christian Science Journal).

Zitat 8 in Wissenschaft und Gesundheit, S. 18:1-11, besagt: “Die Versöhnung ist die Veranschauli­chung der Einheit des Menschen mit Gott, durch die der Mensch göttliche Wahrheit, göttliches Leben und göttliche Liebe widerspiegelt. Jesus von Nazareth lehrte und demonstrierte das Einssein des Menschen mit dem Vater, und dafür schulden wir ihm endlose Ehrfurcht. Seine Mission war beides, individuell und kollektiv. Er erfüllte sein Lebenswerk in der richtigen Weise, nicht nur, um sich selbst gerecht zu werden, sondern auch aus Erbarmen mit den Sterblichen – um ihnen zu zeigen, wie sie ihr eigenes Lebenswerk erfüllen können, jedoch nicht, um es für sie zu tun, noch um ihnen eine einzige Verantwortung abzunehmen.” (Die Randüberschrift lautet “Göttliche Einssein”). Achten Sie darauf, wie sich dieser Absatz in der Lektion mit den Ideen von:

  • Erlösung (göttliche Wahrheit, Leben und Liebe [verstanden und demonstriert])
  • Jesu Mission;
  • “Kollektivität” (achten Sie auf Pluralwörter wie: wir; ihr oder ihr alle; Sterbliche; Menschen; alle usw.)
  • Gerechtigkeit und Barmherzigkeit;
  • Und, obwohl nicht ausdrücklich in diesem Absatz enthalten, achten Sie auf eine Fortsetzung der Themen Glaube und Hoffnung (und der damit verbundenen Qualitäten des Verstehens und der Verwirklichung) der letzten Woche.

Wie Sie wissen, sollen die “Metaphysische Anwendungsideen von CedarS” (“Met“) Ihr Studium dieser von Gott gegebenen Bibellektionen nicht ersetzen, sondern Sie dazu anregen, tiefer nach Wegen zu suchen, sie anzuwenden. “Die wechselseitige Kommunikation geht immer von Gott aus zu Seiner Idee, dem Menschen” (WG 284:33-34, Hervorhebung durch mich). Es gibt kein Fürbittgebet oder fürsprecherische Met! Denn wie diese Lektion zeigt, sind Sie eins mit Gott und nichts kann – oder muss – zwischen Sie und Ihre göttliche Quelle kommen.


GOLDENER TEXT

Der ganze Vers im Goldenen Text lautet (nach der King James Bibel): “Wenn du die Brüder an diese Dinge erinnerst, wirst du ein guter Diener Jesu Christi sein, genährt von den Worten des Glaubens und der guten Lehre, zu der du gelangt bist.” (1. Tim. 4:6).

Es ist eine “wenn…dann”-Aussage; wenn du dies tust, dann wird das die notwendige Folge sein. (Beachten Sie, dass der Vers sich darauf bezieht, den “Brüdern” zu helfen… denken Sie daran, dass Versöhnung ein kollektiver Prozess ist). Ich liebe das Wort “genährt”! Es ist sogar mein “Wort des Jahres”. Statt Vorsätze zu fassen, wähle ich (oder besser gesagt, Gott gibt mir!) ein Wort oder einen Satz, den ich wertschätzen soll. Dieses Jahr ist es “genährt” (nourish). Der Webster’s Dictionary von 1828 erwähnt 1. Tim.4:6 in seiner Definition von “nourish”: “Erziehen; belehren; das Wachstum von Fähigkeiten fördern” und auch “ernähren und wachsen lassen; einen lebendigen oder organisierten Körper versorgen…” Ist es nicht cool, sich einen lebendigen oder organisierten Körper als Kirche, die kollektive Versöhnung vorzustellen?

Hier die Übersetzung dieses Verses aus dem Griechischen: [Anmerkung der Übersetzerin: Das englische Originalzitat nach der King James Bibel spricht von “genährt” oder “gehegt” statt dem deutschen aufgewachsen] “Bin aufgewachsen mit” (gemäss Strong’s Bibelkommentar); “Richtig, im Zustand (Bedingung) des Genährtwerdens, d.h. geschult durch ‘kontinuierliche Unterweisung im Bereich der Geschicklichkeit und des praktischen Wissens” …Dies geschieht durch das Empfangen von Gottes Gaben des Glaubens, die bleibende Wirkungen haben (man beachte die griechische Vorsilbe “en” “im Zustand/Zustand von”. (Entréphō) wird nur in 1 Tim 4,6 verwendet. Siehe auch pístis (‘die vom Herrn eingebrachte Überzeugung’)” (HELPS Word-studies, Biblehub.com).

Beachten Sie das Wort am Ende, pístis, das mit Glaube und Überzeugung übersetzt wird [wie in: “Denn ich bin überzeugt (nach der King James Bibel), dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch irgendeine andere Kreatur uns von der Liebe Gottes zu scheiden vermag, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn” (Röm. 8:38, 39)]. Es macht also Sinn, dass wir, wenn wir unseren “Brüdern” ein “Vorbild des Glaubens” vorleben, selbst von diesem Glauben und der Lehre, der “angewandten Lehre”, genährt werden.

Finden Sie es nicht auch toll, wenn wir die Bibellektion mit einem starken Bezug zur Vorwoche beginnen? In dieser Woche tut dies der Glaube an den Goldenen Text für uns.


WECHSELSEITIGES LESEN

“Dieser Vers aus Philipper 1,27 ist die perfekte Verbindung und Einleitung zur Lektion dieser Woche: “… dass ihr in einem Geist steht und mit einer Seele für den Glauben des Evangeliums mitkämpft.” In der King James Version der Bibel werden Wörter wie “thee” / “du” und “thou” / “ihr” verwendet, und sie sind hilfreiche Hinweise um zu verstehen, auf wen sich der Text bezieht. “Thee” und “Thou” sind Singular und beziehen sich auf eine Person oder einen Gott, während “ye” Plural ist. In diesem Fall schreibt Paulus (und Timotheus) also an eine Gruppe in Philippi, “die Bischöfe und Diakone” (vgl. Phil 1,1), und unterweist sie in der “Versöhnung”, indem sie einmütig zusammenarbeiten (“energisch mitarbeiten”) für den Glauben des Evangeliums (“Gottes gute Nachricht”).

Das Wechselseitige Lesen führt ein weiteres Thema ein, einen Schlüssel zur Versöhnung: die Aussöhnung. Ein weiteres großes Wort, das klinisch und kalt erscheint, das uns aber, wenn wir es verstehen, warm ums Herz wird. Webster’s 1828 online Dictionary enthält diese klare und treffende Definition von Versöhnung: “In der Heiligen Schrift das Mittel, durch das Sünder nach natürlicher Entfremdung oder Feindschaft versöhnt und in einen Zustand der Gunst Gottes gebracht werden; das Sühnopfer / die Versöhnung…”

Ein “Zustand der Gunst bei Gott” könnte auch ein Zustand der “Gnade” sein. Gnade ist unverdient, sogar unverdient von unserer Seite, aber es ist Gottes Natur als göttliche Liebe, die versöhnt, “die Zuneigung, die sich entfremdet hat, wieder in die Vereinigung und Freundschaft zurückruft; …die Freundschaft oder Gunst nach Entfremdung wiederherstellt… “(Webster’s 1828 online Dictionary). Es ist eine Sache, sich von unseren Eltern geliebt zu fühlen, wenn wir gute Kinder sind, aber eine ganz andere Sache, sich geliebt zu fühlen, wenn wir wissen, dass wir unartig waren oder uns bewusst sind, dass wir schlechte Entscheidungen getroffen haben!

Nur “…Gott aber kann machen, dass alle Gnade unter euch so reichlich sei, dass ihr selbst in allen Dingen allezeit volle Genüge habt und ausserdem reich seid zu jedem guten Werk, damit ihr in allen Dingen reich werdet an Grosszügigkeit, die durch uns Dankbarkeit gegenüber Gott bewirkt” (II. Korinther 9:8, 11). Grammatikliebhaber! Dies ist die richtige Lektion für Sie! Achten Sie auf alle Präpositionen (Ich werde einige von ihnen sind kursiv setzen). Eine Präposition “ist ein Wort (z. B. ‘bei’) oder ein Satzteil (z. B. ‘auf’), das verwendet wird, um die Beziehung zwischen den verschiedenen Teilen eines Satzes anzuzeigen. Präpositionen können verwendet werden, um Aspekte wie Zeit, Ort und Richtung anzugeben”(Scribbr.com).

At-one-ment (Versöhnung) zeigt die Beziehung von Gott und Mensch (individuell und kollektiv).


Abschnitt 1

Das zweite Bibelzitat enthält diesen schönen Vers, der den Kern der jüdischen und christlichen Lehren anspricht: Barmherzigkeit und Gerechtigkeit. In Psalm 40,10 heißt es (nach der King James Bibel): “Ich habe deine Gerechtigkeit nicht in meinem Herzen verborgen; ich habe deine Treue und dein Heil verkündet: Ich habe deine “lovingkindness” Barmherzigkeit / Freundlichkeit [hebräisch “chesed”] und deine Wahrheit (Rechtschaffenheit, Gerechtigkeit) nicht vor der großen Gemeinde verborgen.”

Das Wort, das im Englischen mit “lovingkindness” (Barmherzigkeit / Freundlichkeit / Güte) übersetzt wird, ist ein wunderbares hebräisches Wort, chesed. Achten Sie jede Woche in unseren Bibellektionen auf die Übersetzung der Worte (nach der King James Bibel) “lovingkindness”, “compassion”, “kindness”, die in der Luther Bibel mit “Güte”, “Freundlichkeit”, “Mitgefühl”, “Gunst”, “Gnade” oder “Barmherzigkeit” widergegeben werden. Auch Bibelkommentatoren lieben dieses Wort chesed und erklären, dass es Standhaftigkeit, Schönheit und Charme bedeuten kann. Das Wort ist jedoch nicht sentimental, denn es schliesst Rechtschaffenheit ein. Obwohl Gott Rechtschaffenheit oder “rechtes Stehen vor ihm” verlangt, was auch mit Gerechtigkeit übersetzt wird, stehen seine Güte und Barmherzigkeit über allem; mit anderen Worten: Selbst wenn wir ungehorsam sind, ist seine Güte bedingungslos (Mary Baker Eddy sagt, dass die Gerechtigkeit der Barmherzigkeit untergeordnet [in der dt. Übersetzung “die Gehilfin der Barmherzigkeit”] ist, siehe WG 36:9). Das geht so weit, dass Kommentatoren sagen, dass chesed dem neutestamentlichen Konzept der Gnade am ähnlichsten ist: das heisst, die unverdiente Gunst der göttlichen Liebe. Das bedeutet nicht, dass wir unwürdig sind, sondern dass wir sie nicht verdienen müssen, weil es Gottes Natur als Liebe ist, zu lieben.

Strong’s Bibelkommentar definiert den Begriff Gnade (charis) wie folgt: “Der göttliche Einfluss auf das Herz und seine Widerspiegelung im Leben; einschließlich der Dankbarkeit.”

In Psalm 40,10 (nach der King James Bibel) bedeutet das Wort, das mit Wahrheit übersetzt wird, “Rechtschaffenheit” und “Gerechtigkeit”.

Die einzige Gerechtigkeit ist zu lieben; die einzige Fairness ist die universelle Liebe. In diesem Abschnitt in Wissenschaft und Gesundheit (304:8-14/Zitat WG 3) geht es also, obwohl es offensichtlich um Liebe (“Barmherzigkeit”) geht, auch um Gerechtigkeit: “Die göttliche Liebe kann ihrer Manifestation oder ihres Gegenstandes nicht beraubt werden; Freude kann nicht in Leid verwandelt werden, denn Leid ist nicht der Herr über Freude; das Gute kann niemals Böses erzeugen;  hervorbringen; die Materie kann niemals Gemüt erzeugen noch kann Leben im Tod enden.” (Dies ist die Doktrin [angewandte Lehre] der Christlichen Wissenschaft”!).

Die göttliche Liebe kann nicht daran gehindert werden, sich zu manifestieren! (Was für eine großartige Lektion! Und noch mehr Grammatik!) “Objekt” (Deutsche Übersetzung: Gegenstand) ist der Teil der Sprache, der “die Handlung [oder das Verb] empfängt” (das Subjekt führt die Handlung aus; Gott ist “Ich” oder das Subjekt…Gott führt die Handlung aus; im Wechselseitigen Lesen: “Er, der ein gutes Werk in euch angefangen hat, wird es auch vollenden…” und “Gott ist fähig, euch alle Gnade zuteil werden zu lassen”). Die göttliche Liebe manifestiert dich also nicht nur, sondern du bist auch das Objekt der göttlichen Liebe und empfängst das Wirken des göttlichen Liebeswesens. Ich habe vor kurzem gelernt, dass “Mensch” (englisch man) die Abkürzung für “Manifestation” ist. Wir sprechen über das Einssein!


Abschnitt 2

Wäre diese Lektion ein großes Erntedankfest, so würde in diesem Abschnitt das Herzstück des Tisches, das Füllhorn, zu sehen sein; der Absatz auf Seite 18 von Wissenschaft und Gesundheit über die Versöhnung (Zitat 8). (Dieser Abschnitt befindet sich übrigens im Kapitel “Versöhnung und Abendmahl”, dem idealen Kapitel, das Sie in dieser Woche zusammen mit dieser Lektion lesen sollten). Der Abschnitt enthält diesen wichtigen Satz über Jesus von Nazareth: “Seine Mission war sowohl individuell als auch kollektiv. Er erfüllte sein Lebenswerk in der richtigen Weise, nicht nur, um sich selbst gerecht zu werden, sondern auch aus Erbarmen mit den Sterblichen, – um ihnen zu zeigen, wie sie ihr eigenes Lebenswerk erfüllen können”. Das Wort Mission (in der deutschen Übersetzung Lebenswerk) hat die Wurzel des Wortes “gesandt”: “Ein Senden oder Gesandt werden, gewöhnlich das Letztere; ein von einer Autorität Gesandter oder Delegierter mit bestimmten Befugnissen zur Erledigung von Geschäften.” Wann immer Sie also in der Bibel oder in den Schriften von Mary Baker Eddy das Wort “gesandt” finden, können Sie an “Mission” denken und andersherum. Ich denke gerne an den Unterschied zwischen dem Geboren werden [in die Materie] und dem Gesandt werden [vom Geist]. Jesus wurde nicht geboren, er wurde gesandt (siehe Galater 4,4-7).

In diesem zentralen Absatz wird auch beschrieben, was die Mission Jesu war: die Einheit des Menschen mit dem Vater zu lehren und zu demonstrieren.


Abschnitt 3

Eine Frau aus Kanaan kam zu Jesus und bat ihn, ihre Tochter zu heilen. Sie bat ihn, sich ihrer zu erbarmen und bezeichnete ihn mit “du Sohn Davids”, womit sie anerkannte, dass er gesandt war, d. h. der Messias. Jedes Mal, wenn ich diese Geschichte in Matthäus 15, 21-28 lese, bin ich von der Antwort Jesu überrascht. Zuerst scheint er sie zu ignorieren, dann scheint er sie weg zu schicken, indem er sagt, er sei nur zu den “verlorenen Schafen des Hauses Israel” gesandt. Sie fährt fort, ihn anzuflehen, indem sie ein großes Argument vorbringt, dann lenkt Jesus ein und sagt: “O Frau, dein Glaube ist groß; dir geschehe, wie du willst”. Matthäus fügt hinzu: “Und ihre Tochter wurde gesund von jener Stunde an”.

Möglicherweise liegt die Lektion für mich in dieser Geschichte nicht so sehr in dem, worauf ich mich normalerweise konzentriere, nämlich in den Motiven Jesu, warum er sie abwies, sondern darin, wie sie damit umging. In großer Demut und Treue versicherte sie ihm, dass sie versteht, dass selbst die Krümel, die Hunde nach dem Essen (unter dem Tisch) aufschnappen, für sie ausreichen würden. Dieser “große Glaube”, nicht Selbstgerechtigkeit oder Empörung, ermöglichte es ihr, “zu erhalten, was sie wollte”.

Unser Einssein erfordert von uns Demut und Treue, so wie es bei ihr der Fall war.


Abschnitt 4

In diesem Abschnitt ist eine Baum-Analogie vergraben. Was wir oberirdisch als “Baum” sehen, hängt von der Stärke und Gesundheit des Wurzelsystems ab, das wir nicht sehen. Paulus sagt (nach der King James Bibel): “Damit Christus (die unzerstörbare, unsichtbare Beziehung zwischen Gott und Mensch) durch den Glauben in euren Herzen wohne (nicht gesehen wird), damit ihr, verwurzelt und gegründet in der Liebe, mit allen Heiligen begreifen (sehen) könnt, was die Breite und Länge und Tiefe und Höhe ist (der äußere und nach oben gerichtete Ausdruck, wie ein Baum über der Erde)” (Epheser 3:17, 18/zit. B14).

Die Macht Jesu Christi, uns zu heilen und uns über unser Einssein mit Gott zu belehren (und damit unsere Kraft und Stärke), kam von seinem Gesandt-Sein, seinem “Verwurzelt- und Gegründet-Sein in der Liebe”. Diese tiefe, unsichtbare Verbindung, die er mit der göttlichen Liebesquelle des Menschen hatte, war in den “Blättern des Baumes … zur Heilung der Völker” sichtbar, von denen die Offenbarung spricht (siehe 22,2).

Weil Jesus unser Beispiel ist und wir hingehen und es ihm gleichtun müssen, “muss die wissenschaftliche Einheit, die zwischen Gott und Mensch besteht, in [UNSEREM] Lebenswerk verwirklicht werden, und der Wille Gottes muss allüberall geschehen.” (Zitat WG19/202:3).

(Man beachte all die “kollektiven” Leckerbissen in diesem Abschnitt!). “Wir [Kollektiv] müssen unseren Glauben [unsichtbar] durch Demonstration [sichtbar] beweisen” (Zitat WG 20/329:14).

Mit dieser Idee, dass unser “oberirdischer” Glaube ein sichtbares Zeugnis für die Stärke unserer unsichtbaren Wurzeln sein soll, mit anderen Worten, eine Demonstration, könnte Ihnen dieser hilfreiche Artikel über Demonstration und Heilung gefallen: “Whats the Demonstration?” von Barbara Vining aus der November-Ausgabe 2009 des Christian Science Journal.


Abschnitt 5

Ich liebe es, wie Jesus seinen Feinden jegliche Macht nahm, ihn zu opfern, weil er “sich selbst als Lösegeld für alle gegeben hat” (1. Tim. 2:6/Zit. B15). Er hat sich nicht nur bereitwillig der fälschlichen Verfolgung und dem gewaltsamen Tod unterworfen, sondern er sah darin auch eine Gelegenheit, die Beziehung des Menschen zu Gott zu verherrlichen: “Diese Worte redete Jesus und hob seine Augen auf zum Himmel und sprach: (nach der King James Bibel) Vater, die Stunde ist gekommen; verherrliche deinen Sohn, damit auch dein Sohn dich verherrliche; denn du hast ihm Macht gegeben über alles Fleisch, dass er das ewige Leben gebe allen, die du ihm gegeben hast.” (Johannes 17:1, 2/Zit. B16).

Als Nächstes hat Jesus für uns gebetet – er hat für dich und mich gebetet! Jedes Mal, wenn ich daran denke, läuft es mir kalt den Rücken herunter! “Ich bitte auch nicht für diese allein, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben werden, damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie in uns eins seien, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast.” (Johannes 17:20, 21/zit. B16 Fortsetzung).

Das war sein Gebet Stunden vor seiner Verhaftung; nicht: “Lieber Gott, ich habe alles getan, was du mir gesagt hast, also hol mich aus diesem Schlamassel heraus.” Sein Gebet macht ihn zum “Vermittler zwischen Gott und den Menschen”. (1. Timotheus 2,5/zit. B15) Er war nicht auf sich selbst, sondern auf die Beziehung zwischen Gott und den Menschen ausgerichtet; und weil er sich darauf konzentrierte, “war es nicht möglich, dass er vom Tod festgehalten wurde” (Apg. 2,24/zit. B17).

Wir sind dankbar für das, was Jesus für uns individuell und kollektiv getan hat. Wenn wir uns mit der Kirche vereinigen (die kollektive Demonstration der Einheit des Menschen mit Gott), legen wir ein “Glaubensbekenntnis” ab, das aus sechs Lehren oder “wichtigen Punkten der Christlichen Wissenschaft” besteht. Fünf der Lehren beginnen mit “Wir bekennen …” Bekennen bedeutet, mit Dankbarkeit anerkennen. Der sechste Grundsatz ist ein feierliches Versprechen, dem Beispiel von Jesus Christus zu folgen, weil wir anerkennen, was er für uns getan hat. Zwei der Grundsätze sind in der Lektion in diesem Abschnitt enthalten (Zitat WG 21/497:13-22). Es lohnt sich, innezuhalten und in aller Aufrichtigkeit zu überlegen, ob wir Jesu Versöhnung und Kreuzigung und ihre ganz praktische Bedeutung für uns hier und jetzt wirklich mit Dankbarkeit anerkennen.

In der Tat schulden wir ihm “endlose Ehrfurcht” (Zitat. WG 8/18:3) unendlich – unendliche “Ehrerbietung durch äusseres Handeln”! respect [paid] by external action


Abschnitt 6

Im vorigen Abschnitt gibt Mary Baker Eddy zu, dass “Versöhnung” ein “schwieriges Problem” oder eine unbeantwortete Frage ist, wenn man sie akademisch “in der Theologie” betrachtet – denn wie kann man die falsche Vorstellung erklären, dass Versöhnung bedeutet, dass Gott Seinen Sohn leiden lässt?? -, aber wissenschaftlich – oder “in der Wissenschaft” oder in der Liebe betrachtet – beseitigt sie Sünde und Leiden (siehe Zitat WG 22/23:8). Dieser Abschnitt preist auf poetische Weise den wissenschaftlichen Sinn und die Schönheit des Einsseins, indem er bildliche Ausdrücke verwendet wie “zur Rechten Gottes sitzen”, “in einen Leib berufen sein” (Zitat B 20/Kol. 3:1, 15); “wiedergeboren sein zu einer lebendigen Hoffnung”, “unvergängliches und unbeflecktes Erbe” (Zitat B 21/1. Petr. 1:3-5); der “Arm des Herrn” wird offenbart (Zitat WG 28/24:11). Die Randüberschrift dieses Absatzes auf Seite 24 lautet “Radikale Veränderungen”. Radikal bedeutet von der Wurzel ausgehend, was mich wiederum an “das Unsichtbare” denken lässt.

“Ehre sei Gott und Friede den kämpfenden Herzen! Christus hat den Stein von der Tür der menschlichen Hoffnung und des Glaubens weggewälzt und sie durch die Offenbarung und Demonstration des Lebens in Gott zum möglichen Eins-sein mit der geistigen Idee des Menschen und seinem göttlichen Prinzip, Liebe, erhoben.” (Zitat WG 29/45:17)

Mögen Sie den Segen der wirksamen Gebete Jesu für Sie spüren, die Sie befähigen, aus Dankbarkeit Ihre Einheit mit Ihrem göttlichen Prinzip, Liebe, zu demonstrieren! Fröhliches “Eins-sein”!

 

P.S. Ein Zeugnis über mein “Einssein”

“Ich erlebte eine Heilung, weil ich mich völlig eins mit Gottes Wesen fühlte. Ein Weisheitszahn war eingewachsen und verursachte große Schmerzen (und Angst). Am schlimmsten war es an einem Sonntagabend, und selbst wenn ich gedacht hätte, dass ein Zahnarzt helfen könnte, wäre das an diesem Tag und zu dieser Zeit nicht möglich gewesen. Ich rief einen Praktiker der Christlichen Wissenschaft an, der mich daran erinnerte, dass “nichts Unharmonisches ins Sein eindringen kann” (WG 228:5-6 nichts). Wir hörten auf zu telefonieren, und während er arbeitete, begann ich über das “Sein” nachzudenken (weitere Einzelheiten finden Sie in der veröffentlichten Version this published version “What is rules out “what if”? aus der April 2016-Ausgabe des Christian Science Journal); die kurze Geschichte ist, dass ich wirklich bis ins Innerste mein Einssein mit Gott spürte und geheilt war, als ich meinem Mann kurz darauf erzählte, was ich gelernt hatte. Ein Weisheitszahn ist nie eingewachsen oder herausgekommen, und die Schmerzen waren für immer verschwunden. Ich erinnere mich oft an diese Heilung, weil es ein so bedeutsames Gefühl war, meine Einheit mit dem zu erkennen, der ich BIN.”

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