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Macht Euch bereit für eine Transformation!

Metaphysische Anwendungsideen für die christlich-wissenschaftliche Bibellektion zum Thema

"Die Sterblichen und die Unsterblichen"

vom 12.-18. November 2018

Von Craig L. Ghislin, C.S. Glen Ellyn, Illinois (Bartlett)

craig.ghislincs@icloud.com / (630) 830-8683

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Hast du jemals das Bedürfnis gehabt, transformiert zu werden? Die meisten von uns haben das von Zeit zu Zeit getan. Der Goldene Text bezieht sich auf die vielleicht bedeutendste Transformation von allen. Einige mögen das Gefühl haben, dass diese besondere Veränderung unerreichbar ist, oder sogar Fantasie. Der Apostel Paulus dachte das nicht. Er spricht davon, einen sterblichen, weltlichen Sinn von uns selbst gegen eine geistige, unsterbliche Sichtweise auszutauschen. Diese Transformation verwandelt einen Sterblichen nicht wirklich in einen Unsterblichen, sondern lässt uns erkennen, dass wir, obwohl wir sterblich zu sein scheinen, in Wirklichkeit die ganze Zeit über unsterblich waren.

Diese Lektion entpackt das Konzept, und nach dem Studium und Beten über das Thema erscheint es plausibler und sogar machbar. Ein allgemeiner Hinweis – wir müssen verlernen, was die Sinne uns gelehrt haben, und bei Gott nach Antworten suchen. (Aber das wusstest du, nicht wahr?)

Paulus ruft die Christen auf, sich nicht "dieser Welt anzupassen". Der Theologe Albert Barnes (1798-1870) sagt, "anpassen" bedeutet, Form, Stil oder Aussehen eines anderen zu übernehmen. Aber Barnes warnt davor, dass die Veränderung nicht oberflächlich sein darf. Er schreibt: "Diese Veränderung soll nicht nur den Körper betreffen, sondern auch die Seele. Es soll keine bloße äußere Konformität sein, sondern ihren Sitz im Geiste haben. …. Das Christentum strebt danach, in der Seele zu herrschen; und wenn es dort seinen Sitz hat, werden das äußere Verhalten und die Gewohnheiten entsprechend geregelt."

Wo wir zu sein scheinen und wohin wir gehen.

Im Wechselseiten Lesen nimmt Paulus einen offenen Blick auf das, was uns bevorsteht. Dem menschlichen Empfinden nach, scheinen wir weit davon entfernt, das zu sein, was Gott von uns erwartet. Unsere Wahrnehmung erscheint unvollkommen und obskur. Paulus deutet an, dass es nicht unbedingt unsere Schuld ist. Es ist nur eine Phase des Wachstums: Wir sind Kinder – zu unerfahren, um das Gesamtbild zu verstehen. Es ist nicht unsere Schuld, weil wir es nur noch nicht gelernt haben.

Paulus hält die Verwirklichung unserer unsterblichen Natur nicht für einen Wunschtraum. Er erwartet, dass "das, was vollkommen ist" kommt, und dass wir uns selbst erkennen werden, wie Gott uns kennt. Der Hinweis auf das "dunkle" Durchschauen eines Glases (engl. Bibel) bezieht sich auf ein Rätsel oder Geheimnis. Die sterbliche Existenz kann so erscheinen. Mary Baker Eddy schreibt in unserem Lehrbuch: Mit dem materiellen Sinn im Bunde akzeptieren die Sterblichen begrenzte Anschauungen über die Gottheit von allen Dingen." (S&H 255:13-15). Dunkelheit und Obskurität führen oft zu Angst. Gott hat uns nicht den "Geist der Angst" gegeben; deshalb verblasst die Angst im Licht der Erkenntnis Gottes.

Paulus zeigt auch, dass unsere Erlösung nicht nur durch Verdienst, sondern auch durch Gnade erreicht wird. Die Frage nach der Erlösung durch Verdienst oder als Geschenk der Gnade war schon immer eine umstrittene theologische Frage. Gnade wird in Stark's Exhaustive Concordance (englisch) zur Bibel definiert als "Der göttliche Einfluss auf das Herz und seine Wiederschein im Leben". Wahrlich, die Gnade führt uns zur Erlösung, aber sie zwingt uns auch zu guten Werken. Das geht Hand in Hand. Die Manifestation christlicher Qualitäten bringt "Unsterblichkeit ans Licht". Das ist das Einzigartige am Evangelium – die Verheißung des ewigen Lebens. Diese Verheißung kommt direkt von Gott, denn eine solche Verheißung könnte auf keine andere Weise kommen.

Abschnitt 1: Fleisch und Geist vermischen sich nicht.

"Der Geist Gottes hat mich gemacht, und der Atem des Allmächtigen hat mir das Leben gegeben" (B1). Diese bekannten Worte sind Teil der Präambel von Elihu's Bemerkungen zu Hiob, und sie dienen als einleitende Erinnerung an uns – wir alle sind von Gott geschaffen.

Die englische Amplified Bible gibt uns eine andere Sichtweise: "Es ist der Geist Gottes, der mich gemacht hat [der mich aufgewühlt hat], und der Atem des Allmächtigen, der mir das Leben gibt [der mich inspiriert]." Diese Lesung handelt mehr von Elihus Motivation zum Vortragen, als von einer metaphysischen Aussage über den Menschen. Viele Kommentatoren betrachten diese Worte als Elihus Versuch, sich mit Hiob auf Augenhöhe zu verbinden – (im Sinne von: Wir sitzen alle im selben Boot). Wie auch immer wir es lesen, der Abschnitt stellt eine grundlegende Tatsache fest, die uns in der Christlichen Wissenschaft eine Grundlage bietet – der Mensch ist geistlich und unsterblich.

In dem Brief an die Galater haben wir eine etwas unverschämte Frage In der Amplified Bible heißt es so: "Bist du so blöd und so sinnlos und so dumm? Nachdem ihr [euer neues geistiges Leben] mit dem [Heiligen] Geist begonnen habt, erreicht ihr jetzt die Vollkommenheit [durch Abhängigkeit] vom Fleisch?" (B2). Das ist so, als würde Paul fragen: "Ist das euer Ernst?!" Einige Kommentatoren denken, dass die Aussage "durch das Fleisch vervollkommnet" einen Hinweis auf das Gesetz des Mose gegenüber dem Evangelium Christi darstellt, aber der Punkt bleibt doch, dass die Wege des Menschen den Wegen Gottes entgegengesetzt sind.

Paulus erklärt der Gemeinde in Rom, dass Fleisch und Geist überhaupt nichts miteinander zu tun haben (B3). Sie können nicht gemischt werden. Sie sind von Anfang an Feinde, und materielles Denken kann Gott sicherlich nicht gefallen. Gott sieht uns so, wie Er uns geschaffen hat – als Seine geistigen Kinder. Die Bedeutung des geistigen Denkens sollte nicht unterschätzt werden. Paulus setzt das fleischliche Denken mit dem Tod gleich.

Der zeitgenössische Pastor Mark Dunagan weist auf die Torheit hin, zu versuchen, materielles und spirituelles Denken zu verbinden:

"Sich um die Belange des Fleisches zu kümmern und Gott zu dienen, sind zwei Dinge, die nicht in Einklang gebracht werden können! …. Viele Menschen täuschen sich darin, zu denken, dass sie Gott hinreichend dienen können und dennoch an einer mentalen Perspektive festhalten, die von unmoralischen und gottlosen Gedanken erfüllt ist. Paulus sagt: "Solange ein Mensch zulässt, dass sein Herz/Liebe/Denken/Zuneigung auf die Dinge dieser physischen Welt ausgerichtet ist, gibt es keine Möglichkeit, dass sich ein solcher Mensch dem Gesetz Gottes unterwerfen wird".

Paulus versichert uns, dass die Konzentration auf Gott eine transformative Wirkung auf unsere Natur hat (B4). Sein Hinweis, Gottes Herrlichkeit mit einem "offenen Gesicht" zu betrachten, bezieht sich auf den Kontrast zwischen Mose, der vom Berg herabkommt und sein Gesicht bedecken muss, weil es leuchtete, als das Volk ihn sah, und Christen, die die Herrlichkeit Jesu von Angesicht zu Angesicht betrachten. Auf diese Weise beginnt der Christ, sich einer vollständigen Metamorphose zu unterziehen.

Viele der Zitate aus Wissenschaft und Gesundheit in dieser Woche sind von sich aus sehr klar und prägnant, so sehr, dass es mir fast anmaßend erscheint, sie weiter zu erklären. Deshalb denke ich, dass es am besten ist, das Lehrbuch für sich selbst sprechen zu lassen und meine Zusammenfassungen und Kommentare kurz zu halten. Lasst mich auf das Zitat S5 eingehen.

Für den menschlichen Sinn sieht es so aus, als ob sich Materie und Geist vermischen, aber Mary Baker Eddy (MBE) sagt, dass die Christliche Wissenschaft diese Vorstellung bestreitet (S5). Für MBE gibt es einen Unterschied zwischen einer "Vorstellung" und einer "Idee". Das Schüler-Referenzwörterbuch (eine gekürzte Version des Webster-Lexikons ihrer Zeit) sagt: "Vorstellung und Idee sind in erster Linie unterschiedlich; eine Idee ist die Konzeption von etwas Sichtbarem, wie die Idee eines Quadrats oder eines Dreiecks; und eine Vorstellung ist die Konzeption von Dingen, die unsichtbar oder intellektuell sind, wie die Vorstellung, die wir von Geistern haben". Unser Lehrbuch besagt, dass die Wissenschaft des Seins auf dieser Aussage beruht: "Gott ist Gemüt, und Gott ist unendlich; daher ist alles Gemüt" (S5). Die Wissenschaft des Seins definiert die Beziehung zwischen Gott und dem Menschen und erklärt den Menschen für unsterblich.

Während Paulus uns rügt, weil wir im Fleisch nach Antworten suchen, erklärt uns Mary Baker Eddy, dass wir uns, wenn wir durch die Christliche Wissenschaft wachsen, uns von Natur aus vom Fleisch abwenden und einen höheren Sinn gewinnen werden. Wir werden versuchen, nur von Gott zu lernen, "wie wir den Christus, Wahrheit, als die heilende und erlösende Kraft demonstrieren können" (S6). Wenn wir lernen, diese Demonstration auf der Grundlage unseres Verständnisses des vollkommenen Gottes und des vollkommenen Menschen zu machen, werden wir das Interesse am Fleisch verlieren und unsere Gedanken auf die Unsterblichkeit richten (S7).

Abschnitt 2: Aufstieg

Der Psalmist erklärt, dass das Erbe des Aufrechten "für immer sein wird" (B5). "Für immer" bedeutet nicht ewig auf Erden. Unsterblich zu sein bedeutet, sich der Wirklichkeit zu stellen und außerhalb der Zeit zu existieren. Theologisch gesehen wird dieser Prozess als Aufstieg bezeichnet. Es gibt drei Berichte über den Aufstieg in der Bibel – Henoch, Elia und Jesus. Der Bericht über Henochs Aufstieg ist sehr kurz: "Und Henoch wandelte mit Gott; und ward nicht mehr gesehen; denn Gott hatte ihn entrückt" (1. Mose 5,24). Die Amplified Bible schreibt: "Henoch ging [in gewohnter Gemeinschaft] mit Gott." Das bedeutet, dass der Aufstieg ein geistiges Leben vor dem Übergang erfordert.

Der Psalmist scheint dieses Konzept zu unterstützen, wenn er schreibt: "Die Schritte eines guten Menschen werden vom Herrn befohlen" (engl. Bibel). Aber sowohl nach Barnes als auch nach anderen, ist das Wort "gut" nicht im ursprünglichen Psalm enthalten. Das ursprüngliche hebräische Wort bedeutet eigentlich "ein starker Mann, Eroberer oder Held". Während es also den Anschein hat, dass der Herr sich besonders um gute Menschen kümmert, ist die tiefere Lesart, dass selbst der stärkste Mensch die Unterstützung Gottes braucht, weil die menschliche Kraft schließlich versagt. Da Sterbliche im Allgemeinen dazu neigen, auf ihren eigenen Einfallsreichtum stolz zu sein, würde das völlige Verlassen auf Gott sicherlich eine vollständige Transformation bedeuten.

Elias lernte durch einige ziemlich demütigende Erfahrungen, sich auf Gott, die "stille, kleine Stimme", zu verlassen. Auch sein Protegé Elisa musste diese Lektion lernen. Es ist interessant, dass zwischen allen Kommentaren zu Elias Aufstieg, die sich hauptsächlich darauf konzentrierten, die empirischen Details herauszufinden, eine kurze Notiz darüber steht, dass Elisa bei seiner Rückkehr über den Jordan das Wasser zweimal mit Elias Mantel schlagen musste. Wissenschaftler denken, dass dies bedeutet, dass der Mantel selbst keine innere Kraft hatte. Der Mantel bedeutete nichts, es sei denn, Elisa verließ sich voll und ganz auf Gott, wie sein Herr es getan hatte. Dies unterstützt die Idee, dass sich auch der erobernde Held auf Gott allein verlassen muss.

Der Aufstieg könnte als die ultimative Transformation betrachtet werden. Mary Baker Eddy definiert "Elias" (das griechische Äquivalent von Elia) als "Prophezeiung; geistiger Beweis, der dem materiellen Sinn entgegensteht; die Christliche Wissenschaft, durch die die geistige Tatsache von allem, was die materiellen Sinne sehen, erkannt werden kann; die Grundlage der Unsterblichkeit." (S9). Das ist eine ziemlich mächtige Definition. Elias Demonstration und Aufstieg verkörpert alles, was die Christliche Wissenschaft lehrt, und ist die Grundlage oder das Fundament der Unsterblichkeit.

Während die meisten Christen die Himmelfahrtsberichte in der Heiligen Schrift akzeptieren mögen, ist Mary Baker Eddy die Einzige, von der ich weiß, dass sie tatsächlich erwartet, dass auf dem einen oder anderen Weg hier oder danach der Aufstieg möglich ist – und in der Tat ein notwendiger Schritt für uns alle. Wenn Sterbliche den falschen Sinn des Lebens verlieren, erscheint der wahre Sinn des Lebens (S10). Dies ist eine Transformation, in der alles, was durch die Sinne gelernt wird, durch die geistigen Fakten umgekehrt wird. Was wir für real hielten, wird zum Nichts, denn die Realität verdrängt den Traum der materiellen Sinne.

Es ist wichtig zu sehen, dass Sterbliche im Aufstieg nicht plötzlich unsterblich werden. Die Sterblichen und die Unsterblichen berühren sich nie. Der sterbliche Glaube ist immer unwirklich, und Unsterbliche, die nach Gottes Ebenbild geschaffen wurden, sind immer real (S11). Die Transformation ist das Verschwinden des sterblichen Glaubens, der dem geistigen Verständnis nachgibt. Dann erscheint das Reale, das schon immer da war. Der einzige Weg, dies zu sehen, ist durch den geistigen Sinn (S12).

Abschnitt 3: Anerkennung des Unsterblichen bewirkt Heilung

Jesus verlieh seiner geistigen Sichtweise ständig Ausdruck. Er sah nur den unsterblichen Menschen, den Gott erschaffen hatte. Es betrübte ihn, dass es den religiösen Autoritäten seiner Zeit so sehr an geistiger Einsicht und geistigem Mitgefühl fehlte. Barnes sagt, dass die Juden eine Maxime hatten: „Gutes nicht zu tun, wenn sich die Gelegenheit ergab, hieß, Böses zu tun“. Mit anderen Worten, nicht zu helfen, wenn man eine Notlage sieht, ist gleichbedeutend mit Böses zu tun. Er weist auch darauf hin, dass Jesu Ärger über den Versuch seiner Verleumder, ihn zurechtzuweisen, weil er am Sabbat heilte, sich mit Trauer mischte wegen des Widerstands, dem er ausgesetzt war, und wegen der Unempfindlichkeit seiner Gegner gegenüber den Leiden anderer. (B8). Auch hier besteht die Notwendigkeit, sich lediglich menschliche Meinungen abzugewöhnen und sie durch höhere Ansichten zu ersetzen. Es lag Liebe in Jesu Anweisung, die verdorrte Hand auszustrecken. Der Mann mag bezweifelt haben, dass er dem Befehl gehorchen konnte oder überhaupt sollte — vor allem, weil alle um ihn herum zusahen und nur darauf warteten, Jesus zu belangen. Aber Jesu liebevolle Ermutigung brachte die Heilung, allem Widerstand zum Trotz.

Jesu Sichtweise war anders. Er glaubte nicht an das Zeugnis der Sinne. Für ihn war der Mensch unsterblich und vollkommen, und diese richtige Sichtweise führte zur Heilung (S13). Man bedenke, dass er nicht die Sterblichen in gesündere Sterbliche verwandelt hat. Jesus sah keine Sterblichen. Sterbliche sind nur die Fälschungen von Unsterblichen (S14). Mary Baker Eddy folgte dem Beispiel Jesu und hielt an der geistigen Tatsache fest, dass der Mensch bereits unsterblich und vollkommen ist.

Die Befolgung der Regeln der Wissenschaft durch unsere Führerin führte zu unzähligen Berichten über Wiederherstellungen und Heilungen (S15). Unser Lehrbuch verspricht: „Berichtige die materielle Auffassung durch geistiges Verständnis, und Geist wird dich neu bilden“ (S16). Das ist etwas, was wir alle tun können — die sterbliche durch die unsterbliche Sichtweise zu ersetzen. Das funktioniert, weil die sterbliche Sichtweise nicht wirklich ist und es auch nie war. Wenn wir diesen wichtigen Punkt verstehen, wird die sterbliche Sichtweise keine Macht mehr über uns haben (S17).

Abschnitt 4: Verklärung

Eines der bemerkenswertesten Ereignisse in der Geschichte ist die Verklärung (B9). Jesus bringt drei seiner Jünger mit auf einen Berg, auf dem Mose und Elia, zwei der am meisten verehrten Gestalten der jüdischen Geschichte, erscheinen und ein Gespräch mit Jesus führen. Kann man sich vorstellen, drei legendäre Gestalten aus der Geschichte gleichzeitig an einem Ort zu haben? Es ist nicht verwunderlich, dass Petrus diesem Ereignis ein Denkmal errichten wollte und den drei geschätzten Besuchern einen Unterschlupf bieten wollte, in der Hoffnung, dass sie eine Weile bleiben würden.

Was geschah da? Das Lukasevangelium berichtet, dass Mose und Elia mit Jesus über seine Kreuzigung und die Erfüllung der messianischen Prophezeiungen gesprochen haben. Einige Kommentatoren betrachten dieses Ereignis als etwas Symbolisches, ein „Weiterreichen der Fackel“ – wobei Moses das Gesetz; Elia die Propheten und Jesus, die Erfüllung des Gesetzes darstellte.

Während dieses Ereignisses änderte sich auch das Aussehen Jesu. Es heißt, sein Gesicht strahlte wie die Sonne, und seine Kleidung schimmerte so weiß wie das Licht. Barnes sagt uns, dass das Wort „verklären“ bedeutet, das Aussehen oder die Form zu ändern. Es bedeutet nicht die Veränderung der Substanz einer Sache, sondern nur die ihres Aussehens. Es bringt einen neuen Aspekt mit sich.

Jesu „Gesicht leuchtete wie die Sonne.“ Das erinnert mich daran, wie Mose' Gesicht glänzte, als er vom Berg Sinai herabkam. Einige vermuten, dass Jesu verändertes Aussehen ein Blick auf den „Auferstehungskörper“ war — ein Blick auf die Herrlichkeit, die für uns alle kommen wird. Was auch immer sie sahen, es muss ein klarer Beweis für die Unsterblichkeit gewesen sein, wenn man bedenkt, dass Mose schätzungsweise etwa 1400 Jahre vor dieser Zeit gelebt hat, und Elia etwa 900 Jahre zuvor.

Als Petrus seine Pläne für den Bau von drei Hüten vorstellte, überschattete sie eine helle Wolke. Das wäre den Jüngern bekannt gewesen, denn in hebräischen Geschichten wurde die Gegenwart des Herrn oft von einer dunklen Wolke oder einem Feuer begleitet. Sie hörten eine Stimme aus der Wolke, die sie anleitete, ihre Aufmerksamkeit auf die Worte Jesu zu richten. War das ein Weiterreichen der Fackel? Die Jünger waren erschrocken, und Jesus berührte sie sanft und sagte ihnen, sie sollten keine Angst haben. Während dieses Ereignisses müssen die Jünger die ganze Bandbreite der Emotionen durchlaufen haben, und Jesu Berührung muss ihnen geholfen haben, Klarheit zu gewinnen.

Obwohl die Vision wieder verschwand, blieb die Wirkung dieser Herrlichkeit erhalten, als Jesus sich auf die Kreuzigung, seinen Triumph über das Grab und seine eigene Himmelfahrt (B10) vorbereitete. Jesus wusste von seiner eigenen Unsterblichkeit und dass er einen Weg schaffen würde, den wir alle gehen konnten. Auch die Jünger müssen diese lebensverändernde Erfahrung mitgenommen haben. Wie konnten sie danach jemanden wieder in gleicher Weise, („dem Fleische nach“) ansehen? (B11).

Unsere Führerin sah all diese Ereignisse als wissenschaftlichen Beweis dafür, dass der Mensch unsterblich und durch die materiellen Sinne nicht begrenzt ist (S18). Die Jünger hatten selbst Beweise gesehen, die sie zwangen, ihre alten Ansichten aufzugeben. Die Verklärung zeigte, was in diesem Moment für uns alle wahr ist. Auch wir werden dies sehen, wenn wir den materiellen Glauben loslassen, um den Weg zum geistigen Verständnis zu ebnen (S19, S20). Wenn wir „verlernen“, was die Sinne zu lehren behaupten, wird sich der Weg öffnen, um Dinge zu offenbaren, die wir uns nicht einmal vorgestellt haben (S21). Je mehr wir erkennen, dass das Leben nichts mit Materie zu tun hat, desto breiter wird unsere geistige Sichtweise. Schließlich werden wir das materielle Bild vollständig loslassen und uns allein der geistigen Existenz voll bewusst werden.

Während der Verklärung waren Jesu Gewänder so weiß wie das Licht. Ob dies nun metaphorisch ist oder nicht, oder ein Versuch, zu beschreiben, was die Jünger sahen, es symbolisiert eine undefinierbare Reinheit. Mary Baker Eddy fordert uns auf, diese verfeinerte geistige Position anzustreben (S22). Wir sollten uns auf die geistige Existenz konzentrieren, denn in Wirklichkeit gibt es keine andere Existenz. Unsterbliches Leben und Sterblichkeit kreuzen sich zu keinem Zeitpunkt. Wahres Sein — vollkommener Gott und vollkommener Mensch in seinem Ebenbild — ist heilig, harmonisch und unsterblich (S23). Schon ein flüchtiger Eindruck von dieser Wirklichkeit hat eine umwandelnde Wirkung.

Abschnitt 5: Erlösung

Im Allgemeinen wird Erlösung definiert als Befreiung von der Sünde und ihren Folgen. Für uns bedeutet es das Verständnis von sich zeigendem Leben, von sich zeigender Wahrheit und Liebe, und die Zerstörung von Sünde, Krankheit und Tod (S25). Der Jünger Johannes war einer der Anwesenden bei der Verklärung, der Kreuzigung und einer der ersten Zeugen der Auferstehung. Er wusste zweifellos, dass die Nachfolge Jesu der Weg zur Unsterblichkeit war (B13). Er wusste auch, dass wir nicht warten müssen, um unsterblich zu werden. Er schrieb: Die Lehren Jesu geben uns die Fähigkeit, „denjenigen zu erkennen, der wahr ist, und wir sind in dem, der wahr ist“. In seinem Brief an die Philipper erinnert uns Paulus daran, dass wir dies erreichen können, und dass Gott mit uns arbeitet. (B14)

Wissenschaft und Gesundheit bekräftigt, dass wir diese großartige Arbeit nicht alleine tun. Gott ist bei jedem Schritt des Weges mit uns. (S24) Manchmal haben wir vielleicht das Gefühl, dass wir bei unseren Bemühungen um Unsterblichkeit nicht viel erreichen. Aber jede neue Erfahrung bringt uns Fortschritt. In einem Brief an einen Schüler schrieb Mary Baker Eddy, dass das Vertrauen in das Gute uns erlöst. Sie schließt: „Daher ist es wirklich gut, gequält zu werden; es lehrt uns, was nichts Anderes über die Wahrheit lehren kann" (Ratschläge an Heiler, Band 2, S. 11, aus der Mary Baker Eddy Library für die Besserung der Menschheit). Jedes Überwinden von Fehlern jeglicher Art zeigt, dass wir die sterblichen Überzeugungen allmählich fallen lassen (S26). Noch einmal werden wir daran erinnert, dass wir uns von einem Fehler trennen müssen, damit das unsterbliche Ideal erscheint (S27).

Wir können nicht wirklich die Unsterblichkeit erreichen, wenn wir unser Leben nicht von einer materiellen auf eine geistige Grundlage stellen. Mary Baker Eddy sagt, dass wir es tun müssen. (S28) Sie räumt ein, dass es sich um ein „immenses“ Unterfangen handelt, und es geschieht nicht von selbst. Unser Anteil ist es, „unsere Gedanken dem göttlichen Prinzip zuzuwenden“. Wenn das einmal getan ist, warum sollten wir dann etwas anderes tun wollen?

Abschnitt 6: Es ist ein neuer Tag!

Wie können wir anfangen, die Unsterblichkeit zu erfassen, wenn es so aussieht, als wären wir so an einen sterblichen Körper gebunden? Wir können mit Jesaja beginnen, der schreibt, dass Gott uns geschaffen und gebildet hat (B15). Dieses Wort „geschaffen“ bedeutet, dass wir „aus dem Nichts gemacht“ wurden (Clarke). Das bedeutet, dass wir nicht das Produkt menschlicher Abstammung sind und auch nicht den Gesetzen des Alterns unterliegen. Gott spricht: „Fürchte dich nicht…. du gehörst mir.“ Wir stehen unter keinem Gesetz, außer Gottes Gesetz des Lebens. Christus Jesus hat uns gezeigt, dass wir über jeden Sterbeanspruch siegreich sein können (B16). Unsere Umwandlung befreit uns völlig von unseren abgenutzten Ansichten und weckt uns auf, um zu sehen, dass „alle Dinge sind neu geworden“ sind. (B17)

Manchmal denken wir, dass das Glück entweder hinter uns oder außerhalb unserer Reichweite liegt. Gelegentlich könnten wir an Orten nach ihm suchen, wo es nicht gefunden werden kann. Aber „für wahres Glück muss der Mensch mit seinem Prinzip der göttlichen Liebe harmonieren.“ (S29). Wenn wir unser Leben an Christus anpassen, macht das den Unterschied. Obwohl die Auferstehung letztendlich das Ziel ist, können wir jetzt mit der Umwandlung zur Unsterblichkeit beginnen, wenn wir den Glauben an das Altern in Frage stellen (S30). Jede Heilung, die wir erleben, und jede Einschränkung, die wir überwinden, ist ein Schritt, der uns näher an den Beweis unserer Unsterblichkeit führt. Wir müssen nicht in Übereinstimmung mit dieser Welt leben. Wir können die Schöpfung Gottes erscheinen lassen und uns in zu „neuem Leben“ führen lassen. (S31) Die „Wissenschaft des Seins“ gründet auf einem vollkommenen Gott und einem vollkommenen Menschen. Wir sind bereits unsterblich und waren noch nie etwas anderes. Freuen wir uns doch darüber!

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