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Finde das ewige Leben durch geistiges Denken
Metaphysische Anwendungsideen für die christlich-wissenschaftliche Bibellektion zum Thema: Leben
für die Woche vom 15.-21. Januar 2018

Von Craig L. Ghislin, C.S. Glen Ellyn, Illinoisg.ghislincs@icloud.com / (630) 830-8683

[Ein Gedicht von Ken Cooper (engl.) mit Lektionen zu "Leben" aus Jesu’ Erweckung von Jairus' Tochter ist oben rechts in der Online-Version dieser Met zu finden]

Haben Sie schon einmal darüber nachgedacht, was Sie motiviert? Die Antwort auf diese Frage hängt weitgehend von den Umständen ab. Für einige ist die Suche nach Nahrung das Hauptaugenmerk des Tages. Andere hoffen, einen Tag ohne Angst, ohne Kummer oder Schmerz zu überstehen. Andere wollen so viel Geld wie möglich verdienen, ein Leben retten, ein Problem lösen, etwas erfinden, das perfekte Kunstwerk erschaffen oder eine schwärmerische Symphonie komponieren. Wieder andere mögen das Gefühl haben, dass das Leben eine Plackerei ist, und sie müssen sich aus eigener Kraft durch den Tag schleppen. Es gibt so viele Motivationen wie es Individuen gibt, aber die Schriftstelle im Goldenen Text dieser Woche liefert ein sehr einfaches Motiv für das Leben und bietet gleichzeitig eine Definition des Lebens. Es geht darum, geistig gesinnt zu sein. Das ist Leben und Frieden.

Der Theologe John Gill (1697-1771) erklärt seine Sichtweise darüber wieder, was es bedeutet, geistig gesinnt zu sein:

….geistig gesinnte Menschen sind im geistigen Sinne die einzigen lebenden Menschen , denn alle, die im und nach dem Fleisch sind, sind tot;…geistig gesinnte Menschen sind offensichtlich lebende Menschen; sie haben eine geistige Erkenntnis von geistigen Dingen; sie atmen, genießen und schätzen sie; sie sprechen von geistigen Dingen und handeln in geistiger Weise; sie sind nicht nur lebendig, sondern lebendig in der Ausübung der Gnade und der Pflichterfüllung.

In wie weit, würden Sie sagen, beschreibt der obige Absatz Ihre Lebensweise ? Strong's Exhaustive Concordance to the Bible sagt uns, dass die ursprüngliche griechische Definition bedeutet: "Neigung oder Ziel" und "den Geist zu üben". Sind Sie geneigt, Ihren Geist in einer spirituellen Richtung zu trainieren? Die geistige Gesinnung wird durch hingebungsvolle Übung gestärkt.

Die Amplified Bible übersetzt den ersten Vers des Wechselseiten Lesens wie folgt: "Folge der Gerechtigkeit (rechtes Stehen bei Gott und wahre Güte), der Frömmigkeit (das ist die liebende Furcht vor Gott und Christusähnlichkeit), dem Glauben, der Liebe, der Standhaftigkeit (Geduld) und der Sanftmut des Herzens".

Um das ewige Leben zu finden, dürfen wir uns nicht in weltliche Ziele verstricken. Wir sind Soldaten in einem Zustand spiritueller Kriegsführung. Wir müssen den "guten Kampf" gegen den Widerstand der Welt gegen unseren Glauben kämpfen. Der Erwerb von Reichtum ist eine übliche weltliche Angelegenheit. Auch wenn die Erlangung von Reichtum das Leben leichter zu machen scheint, so tut sie doch nichts, um uns einem Verständnis des ewigen Lebens näher zu bringen.

Wahre geistige Reichtümer finden sich in guten Werken. Solche Gewinne werden nicht gehortet oder angehäuft, sondern breit gestreut; sie werden so zu einem Fundament, auf dem wir ein starkes Verständnis aufbauen, das es uns erlaubt, das ewige Leben in den Griff zu bekommen. So allgemein das Streben nach weltlichen Reichtümern für die materiell Gesinnten auch ist, so sehr warnen die geistig Gesinnten vor dem Streben nach weltlichen Reichtümern. Ein Beispiel dafür ist der Theologe Albert Barnes (1798-1870), der schreibt: "Das Eigentum macht wirklich keinen Unterschied in den großen Dingen, die sich auf Charakter und Erlösung beziehen, es macht nicht notwendigerweise weise oder gelehrt, oder groß oder gut. In all diesen Dingen ist der Mann, der keinen Reichtum hat, vielleicht derjenige, der denjenigen, der ihn hat, in beträchtlichem Maße überlegen; und auf eine so geringfügige und unwichtige Unterscheidung, wie sie Gold verleihen kann, sollte kein Mensch stolz sein."

Anstatt Reichtum zu horten, drängen uns die Schriften dazu, uns auf die geistige Gesinnung und den heiligen Dienst als sichere Grundlage zu konzentrieren, nicht nur als Vorteil für unsere gegenwärtige Erfahrung, sondern auch als Grundlage für das ewige Leben.

Der Psalmist war sich der Höhen und Tiefen der menschlichen Erfahrung bewusst, und einige Bibelkommentatoren sind der Meinung, dass der Verweis auf "Freundlichkeit am Tage" auf gute Zeiten des Wohlstands verweist. Ebenso bezieht sich "in der Nacht" auf die Zeiten der Prüfung. Aber selbst dann ist Gott immer noch bei uns, um unsere Bedürfnisse zu befriedigen. Wenn die Zeiten hart werden, sind einige versucht, Gott die Schuld dafür zu geben und sich von Ihm abzuwenden. Aber der Psalmist beklagt sich nicht über seine Herausforderungen. Er hat weiterhin Hoffnung und lobt Gott, der die "Gesundheit seines Antlitzes" ist. Das heißt, seine fortwährende Hoffnung auf Gott ist in seinem Gesichtsausdruck sichtbar. [W's PS#1]

Abschnitt 1: Wo wohnen Sie?

Die Kinder Israel hatten oft keinen festen Wohnsitz. Matthew Poole (1624-1679) erwähnt, dass die Kinder Israel seit vierhundert Jahren ohne Heimat waren. Aber sie fanden eine Wohnung in Gott (B1). Noch bevor die Welt war, war unser Platz in Gott sicher und geschützt. Wenn man es aus einer zeitlichen Perspektive betrachtet, impliziert der Ausdruck "bevor die Berge entstanden sind" die Präexistenz. Aber um noch einen Schritt weiter zu gehen, ist unser unveränderlicher Platz bei Gott in der allgegenwärtigen Realität des Daseins – also vor der Datierung und vor dem Glauben an das Leben in der Materie.

Unser Leben wird nicht von einem fleischlichen Körper gestützt oder unterstützt. Unsere Seele oder unser Wesen wird in Gott gehalten, der das Leben selbst ist (B2). Alle, die vor uns waren, haben auf die Befreiung durch Gott vertraut und im Gegensatz zu der vergänglichen Natur weltlicher Schutzmaßnahmen ist unsere Position bei Gott ewig (B3). Gottes Fürsorge übertrifft alle menschlichen Erwartungen. Wir können Ihm immer vertrauen. Das Leben existiert unabhängig von der Zeit und fließt aus einer unerschöpflichen Quelle. Der Psalmist verwendet die Metaphern eines Brunnens und des Lichts, um die unendliche und allumfassende Natur des göttlichen Lebens zu beschreiben (B4). Ein Brunnen bedeutet lebendiges Wasser, das aus einer unbegrenzten Quelle fließt, im Gegensatz zu Wasser, das in einem Teich oder einem Stausee gesammelt wird. Ebenso wie das Licht mühelos den ganzen Raum ausfüllt, bewahrt und stärkt Gottes lebendige Gegenwart alles, was existiert.

Unser Leiter nimmt die biblischen Beschreibungen Gottes als "Leben, Wahrheit und Liebe" (S1) voll und ganz an. Sie argumentiert, dass, wenn das Leben Gott ist, es "ewig, selbstexistent" sein muss (S2). Denken Sie daran, dass "ewig" nicht gleichbedeutend ist mit einer fortwährenden menschlichen Zeitachse. Ewig bedeutet: ganz außerhalb und unabhängig von Zeit. Da Gott selbst-existent ist – das "ewige ICH BIN" -, gibt es keine Möglichkeit, Gott, der das Leben selbst ist, in einer endlichen materiellen Form (S3) einzugrenzen. Das Verständnis von Gott als dem einzigen Leben ist ein direkter Widerspruch zu jeder Theorie, die das scheinbar materielle Leben mit Gott gleichsetzt. Wir verlieren den wahren Sinn Seiner Macht, wenn wir uns an solche Theorien halten (S4). Die einzige Möglichkeit, das Leben wirklich zu verstehen, besteht darin, unseren Gedanken über alle materiellen Vorstellungen hinaus zu heben (S5). Dieses Verständnis gibt uns natürlich einen klareren Sinn für unsere eigene ewige Natur. Und je mehr wir verstehen, desto mehr können wir das gleiche Vertrauen demonstrieren, das der Psalmist (S6) erklärt hat.

Abschnitt 2: Das "Fleisch" hat nichts mit dem zu tun, was wir sind.

Elihus Worte an Hiob: "Der Geist Gottes hat mich geschaffen, und der Atem des Allmächtigen hat mir Leben gegeben" (B5), implizieren, dass derselbe Gott, der dem Menschen den ersten Atemzug gab, allen das Leben gibt. Gott ist unser belebendes Prinzip. Da dies wahr ist, warum sollten wir uns jemals davor fürchten, was das Fleisch uns antun kann? (B6). Diese starke Haltung ist denjenigen möglich, die geistig gesinnt sind. Paulus warnt in seinem Brief an die Römer davor, sich um "Dinge aus Fleisch und Blut" zu kümmern (B7). John Calvin (1509-1564) sagte, dass „kümmern" bedeutet, "denken, sich vorstellen und sich sorgen". Das "Sich um die Dinge des Fleisches kümmern" ist also vergleichbar mit dem "Vorstellen" der Dinge des Fleisches. Deshalb existiert das Fleisch nur in einer fleischlichen Vorstellung. Paulus sagt uns auch, dass materielles Denken zum Tod führt, während geistig orientiertes Denken zum Leben führt (B7). Albert Barnes geht weiter darauf ein, was es bedeutet, geistig gesinnt zu sein. Es ist: "den Geist zum Gegenstand des Verstandes zu machen, zu Ziel und Absicht der Handlungen, die Gnaden des Geistes zu kultivieren und sich seinem Einfluss zu unterwerfen". Er sagt weiter, dass der fleischliche Verstand nicht nur Gott verleugnet, sondern auch eine aktive Feindseligkeit gegen Ihn beinhaltet. Die"Feindschaft gegen Gott" ist eine aktive Abscheu vor allem, was Gott ist und darstellt. Deshalb ist "Feindschaft gegen Gott" letztlich Feindschaft gegen das Leben.

Wahre Christen sind bei Gott mehr zu Hause als beim Leib (B8). Mit dem Herrn "gegenwärtig" zu sein, bedeutet, in Gesellschaft zu sein, mit der man vertraut ist. Das Leben außerhalb des Herrn im Leib ist wie das Leben unter Fremden.

Paulus' wohlbekannte Aussage auf dem Marshügel (B9) traf, wie Albert Barnes es nannte, mit " einem starken, entscheidenden Schlag gegen das gesamte System der griechischen Götzenverehrung". Gott ist nicht nur unfähig, in Tempeln eingesperrt zu sein, sondern auch unfähig, in einer fleischlichen Form eingesperrt zu sein. Jedes Mal, wenn ich Vers 28 der Apostelgeschichte 17 recherchiere, bin ich überrascht, dass so viele Gelehrte versuchen, einen Weg um das Wort des Paulus herum zu finden. Mrs. Eddy nahm sie wortwörtlich "In ihm leben wir und bewegen uns und haben unser Sein." Was könnte klarer sein als das? Wir leben einfach nicht in einem Körper! Wir leben in Gott.

Unser Lehrbuch sagt uns: "Leben ist und war immer von der Materie unabhängig und wird es immer sein" (S7). Mrs. Eddy sagt uns, dass der Glaube an das Leben in der Materie "selbst auferlegt" ist und das Ergebnis unseres Verstandes, das Fleisch zu betrachten, mehr als der Geist (S8). Sie erklärt auch, dass das, was wir einen materiellen Körper nennen, nichts anderes ist als ein Ausdruck des Glaubens an einen materiellen Verstand (S9). Der Körper ist kein Wohnort. Er kann auch kein Leben enthalten oder unterstützen. Der Körper ist nur ein Gedanke – und noch dazu ein fehlgeleiteter. Anstatt dass das Leben "im" Körper ist, ist der Körper "im" Denken. Was mit ihm geschieht, ist das Ergebnis der Gedanken, die wir darüber haben. Der falsche Glaube an das Leben in einem Körper ist so schwach, dass schon ein einziger Moment der Klarheit Heilung bringt. Wenn wir in diesem "einzigen Moment" verstehen, dass "Leben und Intelligenz rein geistig sind, – weder in der Materie noch von der Materie, [dann wird] der Körper … keine Beschwerden äußern" (S10). Es ist wichtig zu verstehen, dass der Glaube an das Leben in einem Körper und unser wahres göttliches Leben "völlig getrennt" voneinander sind. Wenn wir das verstehen, erhalten wir heilende Autorität.

Abschnitt 3: Erlauben Sie niemals, dass Sinneszeugnisse Sie dazu bringen, aufzuhören. [PS#4]

Jesus übte diese heilende Autorität als natürliche Folge seiner bewussten Einheit mit Gott aus. Er kannte den Weg zum ewigen Leben (B11). Aber das ist nicht so einfach für den Rest von uns. Manchmal scheinen die Anzeichen von Krankheit so wirklich zu sein, dass wir versucht sind, eine Niederlage einzugestehen. Der Psalmist musste diese Versuchung gut gekannt haben. Aber er merkt, dass der Krankheit und dem Tod nachzugeben, ihm nichts bringt. Er fragt sich: „Wozu soll mein Sterben gut sein? Wie kann ich Gott preisen, wenn ich tot bin?“ (B10). Barnes formuliert es so: „Welchen Gewinn oder Vorteil hätte es für dich, wenn ich sterben würde? Was wäre dabei gewonnen?“ Manchmal versucht das sterbliche Gemüt, rationale Gründe zu finden, die uns überzeugen würden, das Handtuch zu werfen und vor dem Tod zu kapitulieren. Aber auch wir können uns fragen: „Was wäre dabei gewonnen?“ Der Psalmist hat Recht. vor Krankheit und Tod zu kapitulieren, ist kein Lob Gottes. Im Gegenteil, Gott kann unsere Trauer in einen Tanz umwandeln und den Sack voller Leiden und Verzweiflung durch Freude ersetzen. Dann werden wir in der Lage sein, Gott über alles zu preisen.

Jesus gab nie nach oder erkannte die Argumente des physischen Körpers für sich selbst oder für irgendjemand anderen an. Ein Beispiel dafür ist die Frau mit der Dauerblutung (B12). Nach menschlichem Empfinden war diese Frau körperlich und geistig zutiefst niedergedrückt. Sie hatte die Krankheit lange Zeit ertragen und hatte von materiellen Bemühungen keine Hilfe erfahren. Sie hatte ihren ganzen Lebensunterhalt aufgebraucht, und sah sich praktisch am Ende. Betrachtet man ihren äußeren Zustand, könnte man sagen, dass sie Grund gehabt hätte, einfach aufzugeben. Aber das tat sie nicht. Sie suchte und kämpfte für die Heilung, arbeitete sich durch viele Hindernisse hindurch und streckte sich nach einer wenn auch nur winzigen Berührung des Christus. Ihr Hilferuf blieb nicht unbeantwortet.

Jesus veranschaulichte, was möglich ist, wenn das ewige Leben verstanden wird. Er wusste Besseres, als Materie zu untersuchen oder nach materiellen Ursachen zu schauen. Er wusste, dass es egal war, ein wie schlechtes ein Bild das sterbliche Gemüt malte. Er wusste, dass Gott das einzige Leben ist (S12 und PS#5). Er lehrte seine Nachfolger auch, sich von körperlichen Zuständen abzuwenden, indem er sagte: „Sorgt nicht um euer Leben“ (S13).

Auch unsere Führerin lehrt uns, von körperlichen Zuständen wegzuschauen und keine Angst zu haben, weil der Körper nicht die Kraft hat, Leben zu geben oder zu nehmen (S14). Ihre geistige Methode ist das Gegenteil des medizinischen Ansatzes, der seine Schlussfolgerungen auf das stützt, was der Körper tut oder nicht tut. Der medizinische Glaube geht davon aus, dass der Körper selbstständig handelt, während es eine Tatsache ist, dass es die Annahme einer Person ist, die Krankheit und deren Symptome hervorruft (S15). Selbst die Parameter, die bestimmen, was als gesund oder krank angesehen wird, sind nichts anderes als das Ergebnis des Glaubens. Diese Parameter werden jedes Mal geändert, wenn sich die Anschauungen über sie ändern (S16). In der Christlichen Wissenschaft lernen wir, dass Materie niemals die Existenz erhält, noch unser Leben zerstört. Das befreit uns von falschem Glauben, und wenn sich unser Bewusstsein verbessert und es uns ermöglicht, den Glauben an das Leben in der Materie zu überwinden, führt das zu einem besseren Körper (S17).

Abschnitt 4: Der Sinn des Lebens, der keinen Tod kennt

Den menschlichen Sinnen scheint der Tod endgültig zu sein, und diejenigen, die zu sterben schienen, scheinen unerreichbar. Das Evangelium legt nahe, dass die Stimme Christi in der Lage ist, diejenigen zu erreichen, die entweder tot in der Sünde oder tatsächlich im Grab sind (B13). Ein typisches Beispiel dafür ist die Tochter des Jairus. Jairus muss eine starke Hoffnung gehabt haben, dass Jesus ihm helfen könnte. Seine erste Bitte war, den Tod seiner Tochter zu verhindern. Wir können uns nur schwer vorstellen, wie er sich gefühlt haben muss, als man ihm sagte, dass seine Tochter schon tot sei. Jesus verwarf diesen Glauben und ermutigte ihn, alle Ängste beiseite zu legen und nur zu glauben. Diejenigen, die dabei waren, waren völlig von dem Bild überzeugt. Als Jesus sagte, dass sie nicht tot sei, „lachten sie ihn aus“. Jesus schickte alle Zweifler aus dem Raum und rief sie ins Leben zurück. [See W's PS#6]

Der Theologe Adam Clarke (ca. 1760-1832) betrachtet die Art, wie sich Jairus Jesus nähert, als Vorlage für alle Gebete. Zunächst verfügen wir uns in die Gegenwart Gottes. Zweitens demütigen wir uns aufrichtig vor Ihm. Drittens: Öffnen wir ernsthaft unsere Herzen. Viertens: Wir sollten uneingeschränktes Vertrauen in die Kraft und Güte Christi haben, um zu heilen.

Wenn man sich in Jairus’ Lage versetzt, kann man sich leicht vorstellen, welche Qualen er empfand, als er meinte, es sei zu spät für Jesus, ihm zu helfen. Die scheinbare Endgültigkeit des Todes erscheint als eine unüberwindbare Barriere. Unser Lehrbuch weist darauf hin, dass es bei drohendem Tod keine Abhilfe zu geben scheint (S18). In einer solchen Situation scheint Angst fast eine natürliche Reaktion zu sein. Jesu erste Reaktion auf die Nachricht vom Tod des Mädchens war, Jairus’ Angst zu unterdrücken (S19). Wie konnte er das mit so viel Selbstvertrauen tun? Er wusste, dass Leben wirklich ist, und Tod die Illusion ist. (S20) Die Entdeckerin der Christlichen Wissenschaft hatte volles Vertrauen in Jesu Herrschaft über den Tod und sein Versprechen, dass auch wir ihn überwinden könnten. Tatsächlich sagt sie, dass es unser Privileg ist, Jesu Versprechen bezüglich des Sieges über den Tod zu beweisen. Wir tun dies, indem wir unser Vertrauen in materielle Mittel und Methoden aufgeben und aufhören, uns vom Augenschein der materiellen Sinne den Beweis der die Realität diktieren zu lassen. Wenn Mrs. Eddy betete, versuchte sie nicht, einen materiellen Zustand zu ändern. Sie wies den Sinnesbeweis zurück, so wie Jesus die Zweifler, die ihn auslachten, zurechtwies. Sie wusste, dass der Mensch immer vollkommen und unsterblich ist. Ihre Ansichten waren nicht einfach theoretisch. Sie hat sie in ihrer Heilpraxis bewiesen.

Das Böse, Krankheit, Sünde und Tod sind keine realen Zustände, sondern materielle Annahmen, die im Verhältnis zu unserem geistigen Wachstum verschwinden (S21). Mrs. Eddys praktischer Beweis für die Macht des Lebens über den Tod führte sie zu dem Schluss, dass der Tod selbst nur eine Illusion ist und dass es „für den wirklichen Menschen und für das wirkliche Universum es keinen Todesvorgang gibt.“ (S22) Sie lehrt, dass wenn das geistige Vorbild des Menschen in unseren Gedanken gegenwärtig ist, wir das Licht hereinlassen und „Leben, nicht Tod in unser Bewusstsein bringen“ (S23).

Abschnitt 5: Wie komme ich dorthin?

Das „vollkommene Vorbild“ in unseren Gedanken zu bewahren, stimmt überein mit dem Befehl in den Sprüchen „Bewahre und schütze dein Herz mit aller Wachsamkeit… denn daraus entspringen die Quellen des Lebens“ (nach The Amplified Bible)) (B15). Jesus lehrte, dass es nicht ausreicht, die Gebote aus reinem Pflichtgefühl zu befolgen. Wir müssen mit unseren Herzen dabei und bereit sein, materielle Dinge loszulassen. Ein Mann kam zu Jesus und fragte nach Ratschlägen, wie man das ewige Leben erlangen kann (B16). Er hatte sein ganzes Leben lang alle Gebote gehalten, aber Jesus bat ihn, noch eine Sache zu tun. Er sollte noch all seine Besitztümer verkaufen und den Erlös den Armen geben, und dann wäre er frei, Jesus nachzufolgen. Offensichtlich war das zu viel verlangt, und der Mann drehte sich um und ging. Petrus erwähnt, dass die Jünger alles verlassen haben, und Jesus erkennt an, dass diejenigen, die irdische Dinge aufgeben, geistlich belohnt werden.

Erscheint Jesu Anweisung zu schwerwiegend, um sie zu verlangen? Mrs. Eddy stellt uns in der Tat die gleiche Frage. „Liebst du den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt?“ Das bedeutet, das Aufgeben aller rein materiellen Neigung und Wünsche. (S24) Immer wieder betont Wissenschaft und Gesundheit die Wichtigkeit der Vergeistigung unseres Denkens, um den geistigen Fortschritt zu beeinflussen (S25). Tatsache ist, dass wir Gott nicht einfach lieben können, wenn wir materielle Dinge in unserem Leben an die erste Stelle setzen (S26). Das ist keine Wahl. Mrs. Eddy sagt, dass wir nicht nur die materiellen Dinge, sondern gerade auch die Grundlage des materiellen Denkens „aufgeben“ müssen. Sie lädt uns ein, jeglichen persönlichen Sinn aufzugeben und alle schönen Eigenschaften des Geistes Sünde, Krankheit und den Tod wegzuwaschen (S27).

Der Mann, der Jesus befragte, wandte sich ab, weil Jesu Antwort nicht mit seinen persönlichen Ansichten vereinbar war. Dies ist auch heute noch eine weit verbreitete Tendenz. Die Menschen neigen dazu, nach einer Theologie zu suchen, die sich ihnen anpasst, anstatt ihr Leben den Anforderungen der Wahrheit anzupassen. Mrs. Eddy sagt, dass wir da wirklich keine Wahl haben. Es gibt nur einen Weg, den Himmel zu finden. „Er besteht darin, keine andere Wirklichkeit zu kennen — kein anderes Bewusstsein vom Lebens zu haben — als das Gute, Gott und Seine Widerspiegelung…“ (S28). Das ist sowohl sehr einfach als auch ziemlich herausfordernd. Aber es ist eine Herausforderung, die sich auf jeden Fall lohnt.

Abschnitt 6: Das ewige Leben ist jetzt

In Abschnitt 2 sahen wir, wie, wenn man sich für einen einzigen Augenblick bewusst wird, dass Leben rein geistig ist, daraus die Fähigkeit erwächst, Heilung zu bringen. Das liegt daran, dass, wie wir in früheren Lektionen herausgefunden haben, Zeit eine tödliche Illusion ist. Der einzige Augenblick ist jetzt. Es ist jedoch verlockend, an „ewiges Leben“ zu denken, als würde man für immer in irgendeiner menschlichen Form leben, während Tausende von Jahren vergehen. Aber Zeit ist kein Faktor in der Ewigkeit. „Ein Tag vor dem Herrn ist wie tausend Jahre“ (B17). Für Gott ist „ewig“ genau jetzt. Ständig in Christus und in Gott zu bleiben — das ist das ewige Leben, das Jesus verheißen hat (B18).

Unser Lehrbuch unterstreicht, dass „Ein Augenblick göttlichen Bewusstseins… ein Vorgeschmack der Ewigkeit ist“ (S29). Nichts kann es deutlicher sagen. Es gibt nichts anderes als das ewige Jetzt, und dort leben wir. Und wie Christus ist es „dasselbe gestern und heute und auch in Ewigkeit“ (S30). Dieses Leben wird in dem Maße verwirklicht, wie wir geistig gesinnt werden und den Frieden finden, der die Ewigkeit umfasst.

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Hier klicken für Warren Huff's Auswahl an Einsichten und heilenden Anwendungsideen von Cobbey Crisler zu einigen Zitaten in der christlich-wissenschaftlichen Bibellektion über "Leben" für den 21. Januar 2018.

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(Mehr Infos)

"Adoptiere die Herde"!-Fund (Ziel noch nicht ganz erreicht)
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