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Aquí están las ideas de Cobbey Crisler sobre algunas citas de "¿Son reales el pecado, la enfermedad y la muerte?"

(La lección bíblica de la Ciencia Cristiana del 15 de abril de 2018)

Traducción libre por Lidya Sanchez autorizada por Warren Huff

Warren's (W's) PS # 1 – Cobbey Crisler en la página 30: 2-12 (LA Lectura Alternada) ¡pague la factura de su Gran Médico!

"Salmos 30: 2 Nuevamente, la cita con el médico, el Gran Médico, en la Biblia es muy a menudo esto:" Oh Señor Dios mío, yo clamo a ti ". No hace falta que estemos en sintonía con Dios para concertar la cita. . De la misma manera que el Hijo Pródigo decidió repentinamente que su verdadero lugar correcto no estaba en esa granja de cerdos cuando volvió en sí [Lucas 15: 16-18]. Hay una visión completamente nueva de la identidad de uno. Él decidió que la casa de su padre tenía mucho más. Entonces notas que el padre no fue al hombre con los cerdos (la inmundicia, la falsa identidad) para salvar al hijo. El hijo tuvo que hacer algo (identificarse correctamente). Entonces el padre corrió a su encuentro cuando venía [Lucas 15:20]. De espaldas al Padre, ni siquiera te diriges en esa dirección. Con tu cara hacia el Padre, estás mirando el rostro del Padre, que es parte de la cura bíblicamente, [eso] es ver la naturaleza divina. Entonces, por supuesto, quieres estar más cerca de la fuente de tu naturaleza. Paso a paso, la luz se vuelve más brillante alrededor de tus pies. Sabemos hacia dónde nos dirigimos. Puede que aún no hayamos llegado, pero se vuelve más y más claro, y nuestros problemas se están desvaneciendo, nuestras cargas, y la naturaleza divina se está volviendo aplicable, utilizable, más y más cerca. "Oh Señor mi Dios, yo clamo a ti; me has sanado ".

"Uno de nuestros himnos modernos [# 425] ha sido hecho del Salmo 30, versículo 5," “el lloro puede durar una noche, pero el gozo, la alegría [viene] por la mañana”. Esa palabra "alegría"en hebreo es "cantar" . "Tome el llanto como síntoma y note que el canto es el remedio. Canta, ¿cantamos mucho? No tiene que ser uniforme con un sonido audible o perceptible. Está en nuestros corazones, la canción … Todas las cosas que Jesús mencionó. Tienen que hacer espacio para la alegría. Es plenitud de alegría. Es la dosis de Dios. Todo lo demás tiene que ser eliminado, removido, desechado. Esa es una receta para la depresión, la adversidad. Parece difícil cantar en un problema, en una crisis. La Biblia solo dice: inténtalo, te puede gustar. [Ríe] Porque podría resolver [cualquier y todos los problemas].

Verso 12. Está pagando la cuenta. “Por eso Señor y Dios cantaré alabanzas a ti, y no callaré". Oh Señor mi Dios. Te daré gracias por siempre ". Eso pone fin a todo lo que es terminal. Es importante dar gracias a Dios por siempre, eso es pagar nuestra cuenta de agradecimiento a Dios, de gratitud. Era una nación impregnada de salmos, inmersa en ellos, de la cual diez voces le dijeron a Jesús (en Lucas 17:13): "Ten misericordia". Se escucharon diez voces, diez leprosos fueron sanados (Lucas 17:14). Solo uno se volvió para glorificar (agradecer) a Dios. Solo uno pagó su cuenta. (Lucas 17:15)

"Hojas del árbol: Prescripciones de los Salmos", por B. Cobbey Crisler **

W's PS # 2- Cobbey Crisler en Ps. 33: 9, 11 (B3)

"Salmos Capítulo 33, Versículo 9 … alude a la rapidez del tratamiento de Dios. No es un proceso, de acuerdo con la Biblia. No es recuperación. No es convalecencia, ni recuperación gradual. "Él habló, y fue [hecho]". En caso de que hayamos tenido espacio en nuestro pensamiento para una posibilidad de recaída, se afirma: "Él ordenó, y se mantuvo firme". Sin efectos secundarios, sin efectos posteriores.

En el versículo 11, "El consejo o trabajo del SEÑOR es para siempre"¿por cuánto tiempo?” alguna vez. "¿De qué sirve eso, si no estamos allí para siempre para recibir tal consejo ?" Los pensamientos de su corazón para todas las generaciones. "¿De qué sirven los pensamientos de Dios a menos que esas sean las pociones que somos? se supone que poción; es tomar, ingerir, digerir. Los pensamientos de Dios, sus pociones. Tómalos, cómelos, bébelos. Eso hace que la Biblia sea una farmacopea, que es una palabra que dice el diccionario describe "preparaciones emitidas por la autoridad oficial y reconocidas como estándar".

[Version del público] Farmacopea, que es una palabra que en su sentido corriente sin elevarlo a lo que la Biblia requeriría del término nuevamente sería simplemente una autoridad a la que uno podría acudir para saber dónde están todos los remedios. "

" Hojas del árbol: Prescripciones de los salmos ", por B. Cobbey Crisler

W's PS # 3-Cobbey Crisler en el Salmo 103: 2-6 (B4):

"Todos estamos cubiertos por pólizas de seguros, tal vez seguros de vida y de salud. La ortografía canadiense es probablemente mejor, "seguridad" en lo que se refiere a la terapia bíblica. Si alguna vez quisiste saber qué beneficios tenemos, el Salmo 103 los enumera: Versículo 2: "No olvides todos sus beneficios". Tenemos "Perdónanos iniquidades", eso es pecado quitado del hombre. "Enfermedad", todos ellos, versículo 3. Eliminado de la experiencia y la naturaleza del hombre. "Versículo 4:" Redime tu vida de la destrucción ", la muerte ya no es el árbitro del potencial y la capacidad del hombre. Esos son los beneficios. No son solo individuales; son colectivos porque el versículo 6 dice: "El Señor ejecuta justicia para todos los oprimidos".

"Hojas del árbol:por B. Cobbey Crisler **

W's PS # 4-Cobbey Crisler en John 8.3-32 (B11) -Jesús salva a una mujer sorprendida en adulterio:

"Juan 8: 3 De repente aquí está" una mujer sorprendida en adulterio. "Al menos uno debería hacerse la pregunta, ¿dónde está el marido que normalmente haría las acusaciones, y ¿dónde está la persona con la que estaba? ¿Cómo es que solo la mujer está aquí?

El evento tiene lugar en el área del templo. Si las piedras de repente comienzan a volar, tanto Jesús como la mujer estaban allí. ¿A quién les importaba eliminar realmente?

Juan 8: 5. Lo enfrentan con una pregunta rabínica. "Moisés dijo que esta dama debería ser apedreada. ¿Qué dices?…

Juan 8: 6. Mientras todos dicen esto, Jesús ha desaparecido de la vista, lo que en realidad les sucederá a los de las filas de atrás si han rodeado. Tienes que mirar alrededor. ¿A dónde fue él? Él simplemente desapareció. Él está escribiendo en el suelo. Un registro casi tan evanescente como el material en el que está escribiendo. ¿Es ese el registro permanente de la feminidad? Es un registro de polvo. Un registro de polvo que puede ser dominado por el primer pie que se acerca y decide cambiarlo o pisotearlo.

Juan 8: 7, "Siguen preguntándole", porque no hace más que escribir en el suelo. Esta es una manera brillante de controlar una multitud. Fue un método que tuvo éxito. Ha evitado que la multitud sea una pandilla irreflexiva. Los mantuvo a todos como individuos porque piensan: "¿Qué está haciendo? ¿Que esta haciendo?"

"Así que continúan preguntando". Él dice: "El que es 'anamartetos', es decir, por encima del error, que nunca se equivocó o que no puede equivocarse entre vosotros, que sea el primero que arroje una piedra". Él no se opuso a Moisés. frase. Él no se ha distinguido. Simplemente devolvió la oración a la conciencia individual de cada uno y dejó que se estableciera en los tribunales mentales de los presentes. No puedes tener una escena de la multitud cuando la conciencia está trabajando individualmente. Eso es lo que destruye a una multitud enfurecida.

Juan 8: 8: "De nuevo se inclina y escribe en el suelo", dándoles la oportunidad de que funcione. Es un tratamiento impersonal de la situación para todos los interesados. Sin condena. No, nada.

Juan 8: 9, ¿qué pasó? "Se filtraron y comenzaron desde el mayor". Este es un comienzo significativo. La costumbre en el Sanedrín … era que después de tomar una decisión de mayor importancia, el más joven se fue primero. El honor fue para el mayor ser el último que viste.

No en este caso. El mayor fue el primero que viste irse. Esto no es sorprendente cuando piensas que ya que han existido por más tiempo, es probable que hayan acumulado más pecado. Entonces, el mayor se fue primero. "La mujer se queda parada en el medio".

Juan 8:10, ¿Qué va a hacer Jesús? ¿Es él condescendiente? Él dijo: "Mujer" otra vez, "mujer", "¿Dónde están tus acusadores? ¿Nadie te ha condenado?

Juan 8:11, "Yo tampoco estoy en ese negocio. Pero, "y usted puede imaginar la autoridad que esta detrás de esto," vete, y no peques más". Termine ese enlace (esclavitud) a la carne".

Juan 8:32. Aquí está la receta de la libertad, “Es la verdad misma que hace libre. "Es el hecho que los hace libres. En Juan 8:44, el diablo es definido como un mentiroso y también como un asesino desde el principio. Si analizas eso otra vez, el diablo tiene uno de dos propósitos cuando entra en los pensamientos. y vidas del hombre. O asesina o mata a nuestro prójimo o a nosotros mismos, o su propósito es engañar a uno u otro. Ese es el motivo que impulsa el pensamiento, crítico o de otra manera. Recuerde, juzgar el juicio justo elimina la mayoría de las críticas y no juzgar según su apariencia. "

" Libro de Juan: Una caminata con el discípulo amado ", por B. Cobbey Crisler **

W's PS # 5a – Cobbey Crisler en Marcos 1: 14-15 (B15) Cuatro puntos fundamentales para Jesús

Marcos 1, versículo 14. Tenemos "Juan puesto en prisión". Él ya ha desaparecido de la escena.

Y '', Jesús viene a Galilea, y comienza su trabajo."

Verso 15. Hay cuatro aspectos fundamentales del Evangelio que tenemos que estudiar. Normalmente, un arquitecto podría referirse a una sola piedra angular de un edificio. Pero vamos a recordar que las cuatro esquinas tienen piedras angulares. En ese grado, pregúntese si esto no es una clave para entender a Marcos. Tenemos un evangelio cuadrangular, y en cada esquina tenemos un punto en particular. Si esto es cierto, usted debería ser capaz de compilar la información que sigue en el evangelio bajo una de las cuatro categorías siguientes.

(1) el anuncio de que , "el tiempo se ha cumplido ." lo que hace esto significa? Profecía. El tiempo para el cumplimiento de la profecía ha llegado. Entonces, todo está rebosando en el evangelio de Marcos con esta gran noticia. Toda la expectativa ha terminado para la profecía mesiánica: tenemos un cumplimiento ahora. ¿Qué podría ser más emocionante que vivir en una era de profecía cumplida? Nada, al parecer, porque esto es lo que impulsa a los escritores del evangelio a recoger sus plumas …

El estudio de Marcos como si fuera un libro de texto, lleno de datos que Jesús necesitaba que conozcamos para poder seguirlo. Es un manual, por así decirlo, un libro de texto donde podemos encontrar datos que se pueden aplicar. Esos cuatro puntos fundamentales, en "el tiempo se cumple", lo verá una y otra vez, explícito o implícito, en el texto.

(2) El segundo, “el reino de Dios está en ninguna distancia.” Esta justo aquí. Incluso esa idea es radical para la cristiandad hoy en día, porque el reino de Dios, o a menudo el cielo, se considera tan lejos de cualquiera de nosotros. Está fuera de nuestro alcance, y realmente no nos estamos comportando lo suficiente para llegar allí. Solo se necesita el telescopio reflector de 200 pulgadas de Palomar para echarle un vistazo. Pero encontramos al fundador del cristianismo diciendo : "No es así". Su teología se basa en el hecho de que "el reino de Dios está cerca, aquí mismo”.

¿Actuamos como es? Nos quejamos y gemimos la mayor parte del tiempo. No lo haríamos si nuestro estado de ánimo fuera el "reino de Dios-está-a-mano" y las "profecías-se cumplen". Pero esos son solo dos de los pilares.

(3) El tercero es " ¡Arrepiéntanse!" (cambie su enfoque) Eso significa cambiar su concepto. Ahora, estamos yendo muy profundamente a las raíces de lo que se requiere de nosotros para llegar a cualquier lugar espiritualmente. El problema es mental o nunca lo habría dicho de esta manera.

Sería cruelmente engañoso si estableciera como uno de los cuatro aspectos importantes de su teología el hecho de que tuvimos que cambiar nuestros conceptos de las cosas. La implicación es que todo humano enfermo, físico, moral, mental, todo puede cambiarse mentalmente. De lo contrario, arrepentirse no haría ninguna. Cambiar el concepto de uno no haría ninguna diferencia.

Puede ser que tal vez nos bajemos temporalmente del tren que conduce a la teología de Jesús. Podemos decirnos a nosotros mismos: si nuestros cuerpos están plagados de cáncer, ¿de qué serviría cambiar nuestro concepto? ¿Cómo afectaría eso al cuerpo? La implicación es que esta es la panacea. Arrepiéntanse. Cambia tu enfoque, tu concepto sobre cosas.

¿Te das cuenta de qué tipo de religión sugiere? Es muy revolucionario a este respecto: nada es incurable desde el punto de vista de la teología de Jesús. Si puedes cambiar tu concepto, entonces todo es curable. Esas son buenas noticias de victoria que aún no ha afectado a la raza humana con ningún impacto como Marcos, el martillo.

(4) La cuarta y última piedra angular es "creer en el evangelio",que "creer" no es solo tener una opinión que se mueve en la brisa. Esta es una convicción, una confianza en los pronunciamientos de la Buena Nueva del Reino de Dios, y que "el reino de Dios está cerca."

Con esa estructura del evangelio en mente, podemos hacer este tipo de trabajo juntos. Como cuestión de hecho, presente ahora, la recompensa proviene de hacer este trabajo individualmente y conocerse de esa manera. Afecta el clima del mundo haciendo este tipo de investigación profunda. En su propio estudio individual, pruebe esas cuatro columnas.

El tiempo se ha cumplido

El reino de Dios está cerca,

Arrepiéntase,

Crea el evangelio,

y vea cómo puede resumir todo el evangelio de esa manera.

Podemos descubrir que Pedro se convierte en uno de los oradores más refinados de todos los tiempos. Sin embargo, es considerado como un pescador bastante simplista que probablemente tropezó en griego y se sintió más a gusto en su arameo ".

" Lo que Marcos grabó o escribio", por B. Cobbey Crisler **

W's PS # 5b -Cobbey Crisler en Mark 1: 40-42 (B15)

Verso 40, "Tenemos un leproso". Tenemos un amplio precedente en el Antiguo Testamento para la curación de la lepra.

Verso 41, "Él es tocado por Jesús".

Versículo 43: "Y el leproso está curado".

Verso 41: ¿Necesita ser tocado por Jesús para la curación?

¿Jesús toca a todos? No. El método que Jesús usa está allí en detalles muy intrincados.

Jesús tocó a un hombre aquí que no había sido tocado físicamente por nadie más que por otro leproso. Imagínese cuánto tiempo puede haber tenido esta lepra, si fue adquirida o si nació leproso. Pero el hecho es que mire a la humanidad a través de la barrera de limitación y de inmundicia. ¿Dónde estaba el eclesiástico sobre el tema de la lepra? "¡Quedarse fuera!" "Grita impuro, inmundo donde sea que vayas", por lo que no hay peligro de contagio. Esta fue la definición de la iglesia de qué hacer con un leproso. Jesús apartó radicalmente todos los aspectos de este enfoque tradicional. Esta es la piedra rompiendo las teorías en fragmentos, orando en el entendimiento de que estas ideas nunca son la teología de Dios, ni una revelación de Sí mismo.

Jesús alcanzó la barrera y tocó a un hombre. ¿Qué te imaginas que el leproso estaba pensando cuando Jesús lo tocó? Imagina lo que sucedió dentro de él. Estamos hablando de la purificación del Espíritu Santo. La limpieza es lo que se necesita. Solo mira el amor expresado a través del toque humana. Jesús no tenía miedo de tocarlo, ni era una violación de la ley de Dios tocarlo. Jesús no tuvo que volver atrás y ponerse la ropa, bañarse y esperar hasta que resurja. Eso es lo que la regla levítica dijo que tendría que hacer si le tocara un leproso. Nada de eso tiene ningún sentido espiritual en absoluto.

¿Cómo podría uno alguna vez resolver problemas humanos universales si uno no podía alcanzar el pensamiento que estaba soportando la carga aplastante del problema? Jesús solo tocó a ese leproso como si fuera normal y natural, y el gran amor que se transmitió a través de eso. ¿Cuánto tiempo había pasado desde que el leproso había sentido un toque humano?

Observe que dijo: "sé limpio". En el versículo 40, el leproso le había dicho:

"Puedes hacerme limpio".

Jesús dijo: "Sé limpio " .

¿Cuál es la definición de Jesús aquí de una curación? Está basado en el dominio. Dominio no solo está haciendo algo por alguien. Este es el dominio de Jesús sobre un individuo. El hipnotismo basa su afirmación en sanar al hacer que una mente tome dominio sobre la mente de otra. Por el contrario, la definición de Jesús de la teología curativa de Dios se basa en la relación. Cada hijo o hija individual en su relación con Dios tiene dominio como parte integral de su ser. Esto es lo que anunció Génesis, Capítulo 1, Versículo 26.

Si eso es cierto, nunca puede ser violado. Nunca puede ser comprometido. Lo tenemos o no lo tenemos. Nunca es "dominio-si" o "dominio-no". No puedes calificarlo. Nada puede dominarnos si realmente tenemos dominio.

Las palabras y actos de Jesús revelan lo que es esta teología. Entonces, "Sé limpio" es el precioso privilegio de ese hombre que pensó que era un leproso. Él tiene dominio sobre eso. "Ahora, ejercítenlo", dijo Jesús, y apoya su derecho divino a ejercerlo.

Salimos en multitudes con lemas y carteles que protestan por la ausencia de derechos humanos en nuestro planeta. ¿Qué pasaría si comenzamos a enfocarnos en la manera deplorable con la que hemos visto nuestro derecho divino? Jesús lo hizo

Versículo 42. Entonces, "fue sanado".

"Qué marca grabó", por B. Cobbey Crisler **

W's PS # 5c -Cobbey Crisler en Marcos 1:32, 34-42 (B15)

Luego "a la par", versículo 32. Lo que eso te dice es que ahora es después del ocaso y que otras personas pueden venir y ser sanadas. Fue un día de reposo que descubrimos de otro evangelio. Todos vienen y el sábado ha terminado y él sana a una gran multitud. De hecho, en el versículo 34, "Él [incluso] sanó a muchos que estaban enfermos de diversas enfermedades y expulso muchos demonios". Eso significa que todo mal fue expulsado y sanado”.

Verso 40. Un leproso viene a él. ¿Ya sabemos cuál es el mensaje inicial en las Escrituras sobre la curación de la lepra? Observe lo que hace el paciente. Estudie el rol del paciente. Luego estudie el rol del sanador, es decir, Jesús. El leproso viene, "rogando, arrodillado y diciendo: Si quieres, puedes limpiarme". ¿Qué muestra eso que está ocurriendo en su pensamiento? ¿Está listo? Nuevamente, está tu clave. La receptividad es la clave para la curación. Sabes, un leproso no debía acercarse a nadie. Debía permanecer al menos a seis pies de distancia y tocar la campana. Según la Torá, dondequiera que fuera, se suponía que debía gritar "inmundo, inmundo". Imagine la etiqueta que se adjunta a sí mismo. No es de extrañar que fuera incurable. Nunca salia del tema. Impuro, impuro

Aquí, rompe la barrera requerida ritualmente y dice: "Si quieres, puedes limpiarme". Mire la diferencia solo en pensamiento allí. De "Inmundo, impuro" [a] "si quieres puedes limpiarme". Jesús notó cómo funciona el sanador aquí. [Versículo 41,] "Movido por la compasión, extendió [su] mano, y lo tocó". Eso es un no-no. ¿Sabes lo que la ley ritual dice que tiene que hacer después de eso? Ve a casa y báñate. Y envía toda su ropa en la lavandería y permanecer allí durante al menos siete horas antes de que pudiera mezclarse con la humanidad otra vez, porque tocar al leproso te hizo sucio. [Voz: "… tomó la serpiente por la cola".] Tomó la serpiente por la cola, buen punto. Sin miedo.

Además, si estamos estudiando el método de curación de Jesús, si estamos diciendo que este curso sobre " Sanar a los enfermos": Un registro de las Escrituras es el registro de cómo nosotros también debemos sanar a los enfermos, si esto es lo que Jesús tenía en mente, o lo que Dios está revelando a la humanidad a través de la Biblia, ¿qué más pasó cuando Jesús tocó a ese leproso?

Solo pregúntate. Ponte en la posición de ese leproso. Luego, retrocedan y aprecien profundamente la humanidad de Jesús. ¿Cuánto tiempo había pasado desde que el leproso había sentido un toque humano? ¿Jesús tuvo que tocarlo humanamente para sanarlo? [Voz: "No, no lo hizo."] Ha demostrado en otros casos que no tenía que hacerlo. [Voz: "Creo que quería demostrar que no le tenía miedo a la lepra, y que nadie debería estarlo".] De acuerdo, ese también es un buen punto. Pero míralo desde el punto de vista del leproso. ¿Jesús hizo todo desde su propio punto de vista? En otras palabras, como "Voy a hacer esto porque quiero mostrarte todo, no le temo a esta enfermedad terrible". No. Eso es parte de eso. [Voz: “Amor"] Pero ese gran amor que vio la necesidad del hombre. El amor que satisface la necesidad humana que Jesús estaba expresando allí. Ese hombre debe haber respondido de manera tal que fue sanado de inmediato.

Jesús lo hace hacer algo. Es raro que Jesús lo haga todo por el paciente. Él dice: "Sé limpio". ¿De quién es la responsabilidad? [Voz: "Su."] "Sé limpio".

Recordemos ahora que vemos que estas cosas ocurren en los primeros momentos de la carrera terrenal de Jesús, que dentro de ellas, esto no es solo algo que está surgiendo por completo. Hay una continuidad, ¿no? Pasamos toda la mañana con la continuidad, la promesa, la profecía, las indicaciones de curación para llegar a la predicción de Jeremías [31:33] del Nuevo Pacto y estaría "escrita en nuestros corazones".

Cuando Jesús toca a este leproso y lo sana, viene con toda esa autoridad de la revelación de Dios detrás de él, nada nuevo, tan antiguo como Dios y su revelación al hombre. Sin embargo, ¿no nos referimos, de alguna manera, a algunos de los registros anteriores? Por ejemplo, cuando Jesús le dice a este hombre en el versículo 44 que vaya "al sacerdote, y ofrezca por tu limpieza lo que Moisés mandó". Tal vez detrás de eso está la declaración de Dios a Moisés [Éxodo 4: 8] que si no creen "la voz de la primera señal de que creerán en la voz del último signo", o de la curación? ¿Qué mayor evidencia de la propia religión o entendimiento podría tener que la evidencia de un caso sanado? Especialmente de una que podría haber sido una forma de lepra incurable ".

"Sanar a los enfermos": Un registro de las Escrituras, por B. Cobbey Crisler **

Puede comprar sus propias transcripciones de la mayoría de las 28 charlas de Cobbey en un nuevo sitio web: www.crislerlibrary.co.uk Envíe por correo electrónico su pedido o consulta a office@crislerlibrary.co.uk , o directamente a Janet Crisler, a janetcrisler7@gmail.com ]

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