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DeutschTrouvez votre nature intérieur d’enfant à la lumière du jour parfait de Dieu.
Idées d’application métaphysique pour : La leçon biblique trimestrielle de la Science Chrétienne sur
La réalité
du 23 au 29 septembre 2024
par Craig L. Ghislin, CS de Godfrey, Illinois
craig.ghislincs@icloud.com / (630)-830-8683; cellulaire/texte (630)-234-3987
Le texte d’or dit : « … vous êtes tous des enfants de la lumière et des enfants du jour » (1 Thess. 5:5 (à 1 ) ). Dans toutes les Écritures, le « jour » représente l’illumination, l’intelligence et l’aube d’une nouvelle inspiration.
Lorsque Paul nous appelle « enfants de la lumière et enfants du jour », il veut dire que les croyants chrétiens reconnaissent la vérité des enseignements de Jésus et leur pouvoir de briser les ténèbres de l’ignorance, du péché et de la peur, nous permettant ainsi de voir la création de Dieu telle qu’elle est réellement. L’utilisation par Paul du mot « jour » fait également allusion à la résurrection de Jésus et à un temps de salut où la bonté régnera.
Cette leçon fait également référence à plusieurs reprises aux enfants. La lecture Alternée (Ésaïe 49.8 (au 2e ), 9-12 (au 1er ), 13), tirée de la Bible internationale pour enfants , apporte un regard neuf sur des passages très familiers. Pour reprendre l’hymne 58 du recueil de cantiques de la Science chrétienne , les enfants ont «Prêts à T’obéir, à faire Tout ce qui Te plaît, mon Dieu ! » à entendre et à obéir à la parole de Dieu. Pour les enfants, chaque jour est une nouvelle aventure, et le monde est rempli de fraîcheur. Il devrait en être de même pour nous tous. Chaque jour est tout nouveau, et chaque jour est le « jour de Dieu » rempli de possibilités infinies.
Le « jour de Dieu » ou le « jour du Seigneur » n’est pas une période de temps limitée dans un cadre linéaire. Esaïe nous dit que Dieu nous répond « au bon moment ». Le temps de Dieu est l’éternel présent. Tout comme chaque jour est le jour de Dieu, chaque moment est le bon moment. Lorsque la lumière et la vérité du jour de Dieu se lèvent sur nous, nous sommes libérés des ténèbres et de l’ignorance. Lorsque la lumière de la vérité brille, peu importe où nous semblons être, nous trouverons tous nos besoins satisfaits. Même dans un environnement inhospitalier et stérile, nous serons toujours en sécurité et bien nourris. La lumière du jour de Dieu apporte également le bonheur, la joie et le réconfort.
Paul fait écho au sentiment d’Esaïe dans des termes pratiquement identiques. « Dieu dit : J’ai entendu vos prières au temps marqué… » Paul ajoute : « Je vous le dis, c’est maintenant le « temps marqué ». C’est maintenant le « jour du salut » » (2 Corinthiens 6.2).
Section 1 : « Que la lumière soit. »
Dans les Écritures, la création commence par le commandement de Dieu : « Que la lumière soit » (citation B1, Gen. 1:1, 3, 4, 5 Et le soir ). Le théologien Adam Clarke (vers 1760-1832) écrit que la lumière est « le grand moyen par lequel toutes ses autres œuvres sont découvertes, examinées et comprises, dans la mesure où elles peuvent être connues ». Un autre ecclésiastique progressiste de son époque, Albert Barnes (1798-1870), a noté que la Genèse n’identifie pas une source pour cette lumière. Elle préexistait en tant qu’idée divine et s’est manifestée par la parole de Dieu. Mary Baker Eddy, qui a découvert la Science Chrétienne, observe également que « bien que les rayons solaires ne soient pas encore inclus dans le récit de la création, il y a quand même de la lumière » ( SH 504:6-9).
Le psalmiste nous rappelle de nous rappeler que chaque jour est le jour que « l’Éternel a fait » (cit. B2, Ps. 118:24, 27 (à :)). Nous devrions nous réjouir et nous réjouir de ce jour. Lorsque je me trouvais dans les périodes les plus sombres et les plus confuses de ma vie, je faisais écho à la supplication du psalmiste alors que j’étais allongé dans le noir : « Fais-moi entendre ta bonté dès le matin… » (cit. B3, Ps. 143:8, 10). Je me rappelais que chaque jour est le jour de Dieu et que je serais heureux d’accepter tout ce qu’Il/Elle a pour moi. J’ai trouvé du contentement en sachant que Dieu pourvoirait à tout ce dont j’avais besoin ce jour-là.
Même si je n’ai pas pu identifier ce sentiment à l’époque, je peux maintenant voir que j’adoptais une perspective enfantine, me rappelant d’aborder chaque nouveau jour avec émerveillement. Si nous faisons confiance à Dieu, il n’y a rien à craindre.
La traduction des versets du Psaume 143:8, 10 de la Bible internationale pour enfants l’exprime bien :
Parle-moi de ton amour demain matin. Je te fais confiance.
Montre-moi ce que je dois faire, car mes prières vont vers toi…
…Apprenez-moi à faire ce que vous voulez, car vous êtes mon Dieu.
Que ton bon Esprit me conduise sur un terrain uni.
L’auteur du manuel de la Science Chrétienne Science et Santé avec la Clef des Écritures écrit : « Toute la réalité est en Dieu et dans sa création, harmonieuse et éternelle. » (cit. S1, SH 472:24-26 All ). À la lumière de sa découverte, elle a tout vu d’un point de vue spirituel. Elle définit le « Jour » comme « l’irradiance de la Vie ; la lumière, l’idée spirituelle de la Vérité et de l’Amour » (S2, 584:1-4).
Mary Baker Eddy a lu le récit de la création dans la Genèse comme une allégorie et a noté que les jours de la création ne se référaient pas au temps solaire. Ils étaient le déploiement d’idées spirituelles (cit. S3, 504:16-20). Comme le sens spirituel remplace le témoignage des sens matériels, notre compréhension de la réalité s’éclaire (cit. S4, 510:9). La ligne de démarcation entre le réel et l’irréel est définie par notre compréhension spirituelle. L’auteur définit cette compréhension comme n’étant ni intellectuelle, ni savante. Il s’agit plutôt de la « réalité de toutes choses mise en lumière » (cit. S6, 505:20-28).
Section 2 : Quelle est la durée d’une journée ?
Quand tout va bien pour nous, la plupart d’entre nous ne réfléchissons pas beaucoup à la question de savoir ce qui est réel et ce qui ne l’est pas. Nous sommes plus qu’heureux de nous laisser porter par la vie et d’espérer que tout ira bien si les choses commencent à devenir difficiles. Ce n’est que lorsque nous rencontrons de graves problèmes que nous commençons à chercher profondément des réponses au-delà de ce que les sens peuvent voir. Le psalmiste, cependant, place toujours Dieu en premier et dit que même une journée passée à adorer Dieu et à se plonger dans des activités spirituelles vaut mieux que mille jours de divertissements frivoles (cit. B4, Ps. 84:8, 10, 11). Il sait qu’être préparé et faire confiance à Dieu avant les problèmes est la voie à suivre.
Ézéchias se trouva confronté à un sérieux défi (cit. B5, Is 38.1 (à 1 er .), 2-5, 7, 8). En fait, on lui avait dit de se préparer à la mort. Mais il ne se souciait pas seulement de lui-même. Il savait que mourir sans laisser d’héritier au trône bouleverserait le royaume. Conscient que Dieu était son seul espoir, il pria. Ses prières furent exaucées et, pour preuve, le soleil recula de dix degrés. Nous n’avons aucun moyen de savoir si cela s’est réellement produit ou non, mais nous pouvons imaginer que ce signe miraculeux représentait peut-être la réflexion d’Ézéchias sur sa vie et ses actions. Sa « journée », pour ainsi dire, avait été comme si le temps avait été rembobiné, et dans cette lumière élargie, il avait peut-être vu quelque chose qui avait transformé son caractère.
Mary Baker Eddy nous dit que lorsque la lumière de la compréhension spirituelle illumine notre conscience, les preuves des sens disparaissent (cit. S7, 584 : 4). Pour les sens spirituels, le temps ne se mesure pas à l’horloge ou au calendrier. Il se mesure à la quantité de bien que Dieu déploie. Ainsi, si aucun bien ne s’est produit, aucun temps ne s’est écoulé. Plutôt qu’un écoulement du temps, chaque « année » représente une période de bonté qui se déploie (cit. S8, 246 : 25). La souffrance d’Ézéchias l’a forcé à rechercher une perspective plus spirituelle. Nous déclarons souvent que nous sommes « fatigués » d’un problème. Mais le changement ne se produit pas tant que nous ne sommes pas prêts à l’abandonner et à nous tourner vers l’Esprit (cit. S9, 318 : 18).
Mais nous n’avons pas besoin d’attendre que quelque chose devienne si grave que nous n’ayons d’autre choix que de nous tourner vers l’Esprit en désespoir de cause. Nous sommes toujours capables, à tout moment, de nous élever avec force spirituelle pour résister et défier toute croyance opposée à Dieu (cit. S10, 393 : 12-13, 16-18, 32). Mais ce faisant, nous devons nous rappeler que le mal, la maladie, le péché et la mort ne sont jamais réels, même pas temporairement . Un mensonge est toujours un mensonge, et la vérité est toujours vraie. Notre manuel dit que les réalités de la Science divine sont « la Vie, la Vérité et l’Amour » (cit. S11, 298 : 2-4).
J’aime l’idée que l’apparition de ces réalités est comme l’aube. Peu importe l’obscurité, l’aube ne peut être arrêtée. Lorsque les choses deviennent difficiles, nous avons souvent tendance à éviter l’obscurité – au sens figuré, nous chassons le soleil en nous dirigeant vers l’ouest. Mais cela prend beaucoup plus de temps que d’affronter l’obscurité et de nous tourner vers l’est. C’est là que le soleil se lève, et non se couche. Les premiers rayons de lumière qui révèlent la réalité viennent avec notre foi et s’éclairent à mesure que notre compréhension s’élargit.
Section 3 : Ne pas vieillir, mais grandir vers la maturité spirituelle.
Pour l’homme, à mesure que les jours s’accumulent, notre force et notre vitalité diminuent. Comme le dit le dicton, « le temps ne s’arrête pour personne ». Non seulement nos capacités physiques et mentales semblent diminuer, mais nous semblons aussi perdre notre espérance d’enfant. Conscient de cela, le psalmiste s’oppose à cela. Se rappelant qu’il a toujours fait confiance à Dieu pour le guider, le protéger et le fortifier dès ses premières années, il prie pour qu’il conserve la légèreté, la liberté et l’espérance de sa jeunesse tout au long de sa vie. Il espère que Dieu continuera à lui donner la force nécessaire pour accomplir l’œuvre de sa vie (cit. B6, Ps. 71:5, 9, 15-18, 24 (à :).
Quand le psalmiste dit que Dieu le « ceint » de force et rend sa voie « parfaite » (cit. B7, Ps. 18:32), il fait référence aux multiples utilisations de la ceinture de tissu d’un homme, appelée « ceinture ». Pour courir ou pour d’autres travaux physiques, les hommes relevaient leur longue tunique et rentraient la majeure partie du tissu dans la ceinture. Comme le dit Clarke : « La force de Dieu était pour son âme ce que la ceinture était pour le corps » – l’outil nécessaire pour permettre une plus grande activité physique. De plus, selon Strong , le mot « parfait » signifie « pleinement mûr ». Ainsi, plutôt que de vieillir dans la décadence et le déclin, Dieu soutient notre croissance vers la maturité spirituelle. Le psalmiste va au-delà de la simple promesse de bénir l’Éternel chaque jour de sa vie. Son engagement est éternel – transcendant ainsi une vie mortelle limitée (cit. B8, Ps. 145:2).
Quand nous considérons que Dieu ne nous donne pas simplement la vie mais qu’Il est notre Vie, nous pouvons comprendre pourquoi l’auteur considère que la réalité de la Vie est immortelle (cit. S12, 487 : 27). Nous avons tendance à penser à la vie en termes linéaires, mais la Vie n’est pas confinée à une chronologie linéaire. La Vie est éternelle, en dehors du temps (cit. S13, 468 : 28-1). Cela signifie que nous ne sommes ni jeunes ni vieux, nous sommes simplement (cit. S14, 244 : 23 (uniquement)). Encore une fois, Science et Santé utilise le soleil de midi comme symbole de la vie dans sa plénitude et sa gloire (cit. S15, 246 : 4-6, 11-13, 17-25). Seulement, ce soleil ne se couche jamais. La Science du christianisme révèle que le calendrier ne nous définit pas. La vie n’est pas chronologique, elle est éternelle. C’est une image merveilleuse de voir ce qui semble être le vieillissement, comme l’homme mûrissant vers la maturité (cit. S16, 248:5). Plutôt que de s’émousser, nos facultés s’aiguisent vers la clarté spirituelle (cit. S17, 486:23-26).
Dieu est notre Vie, et la Vie ne nous crée pas pour se séparer de nous, nous laissant lutter pour survivre. En réalité, Dieu, l’Entendement divin, est la Vie, et en tant que telle, cette intelligence divine maintient naturellement son idée (cit. S18, 151:23-24, 26-28).
Section 4 : Une journée dans la vie…
Dans la parabole des ouvriers de la vigne (cit. B11, Mt 20,1-14), un jour peut aussi représenter une vie ou symboliser l’histoire humaine dans son ensemble. Il existe une multitude d’interprétations de cette histoire. Le message fondamental est le suivant : quel que soit le moment où un individu ou un groupe de personnes répond à l’appel de Dieu à travailler dans sa vigne – tôt ou tard dans la vie, ou au fil des siècles – tous reçoivent la même récompense. Dans la parabole, ceux embauchés le matin sont contrariés parce que ceux embauchés à la fin de la journée gagnent le même salaire pour avoir travaillé moins.
A première vue, cela semble injuste. Mais en y réfléchissant, je me rends compte que cela est dû à deux hypothèses. Premièrement, nous supposons que le travail est pénible et difficile, voire carrément désagréable. Deuxièmement, nous supposons que la récompense est limitée.
Si l’on considère que travailler pour Dieu est une grande bénédiction, ceux qui s’engagent tôt ont l’avantage d’avoir une longueur d’avance pour profiter de la richesse infinie du travail pour Dieu, et le travail est sa propre récompense. De plus, si l’on considère que la récompense est l’entrée dans le royaume des cieux, tôt ou tard, quelle plus grande récompense pourrait-on demander ?
Comme mentionné à maintes reprises auparavant, Strong définit la « grâce » comme « l’influence divine sur le cœur et son reflet dans la vie ». Nous pourrions ajuster cela à : « l’influence de la réalité sur le cœur et sa manifestation dans notre expérience ». Au sens humain, l’impartialité de Dieu envers l’homme semble miraculeuse, mais il est tout à fait naturel d’avoir un Amour divin (cit. S19, 494 : 15 (seulement)). Le raisonnement matérialiste a toujours une vision limitée des choses, mais l’Amour est à la fois intemporel et universel (cit. S20, 13 : 2). L’éveil à la réalité est toujours accessible à tous. Notez que l’invitation du « chef de la famille » à ceux qui se tenaient sur la place du marché signifiait que n’importe qui pouvait entrer dans l’œuvre à tout moment, et que tous ceux qui se joignaient à l’œuvre avaient accepté la rémunération qui leur était offerte. Et n’oublions pas qu’en réalité, le temps n’est pas du tout un facteur. La seule raison pour laquelle les premiers ouvriers se plaignaient est qu’ils croyaient vivre dans une chronologie linéaire. La réalité est éternelle (cit. S21, 335 : 27-28). La raison pour laquelle « les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers » est qu’en réalité, ils sont tous les deux identiques – tout comme le Christ est à la fois l’Alpha et l’Oméga – le commencement et la fin (cit. S22, 116:5). Le temps n’est tout simplement pas un facteur. Que nous en prenions conscience tôt ou tard, l’entrée dans le royaume des cieux est un réveil à la réalité (cit. S23, 54:8-10 All ).
Chacun de nous peut ouvrir un peu plus les yeux sur la réalité chaque jour. On ne nous demande pas de rester assis à « réfléchir » au travail. On nous demande d’entrer dans le champ et de nous atteler à la tâche. Il peut sembler que cela prenne du temps pour parvenir à la perfection – ou à notre reconnaissance spirituellement mature de la réalité, mais c’est à nous de commencer (cit. S24, 233:1-5, 8). Il est nécessaire que nous adhérions – que nous nous unissions, que nous devenions un avec – les lois spirituelles qui gouvernent la réalité, et que nous appliquions ces règles dans notre pratique de guérison (cit. S25, 462:1).
Section 5 : Quand les gens sont du même avis, quelque chose se produit.
Dans cette section, nous examinons le jour de la Pentecôte (cit. B13, Actes 1:1, 2, 14 ; cit. B14, Actes 2:1, 4, 5, 14 Pierre 16-18). Tous les membres de ce groupe de chrétiens ont rejoint la cause à des moments différents. Ils avaient chacun leurs propres raisons d’accepter l’appel à se joindre à l’œuvre, et ils se trouvaient chacun à des étapes différentes de leur voyage, mais ils avaient tous le même objectif. Ils étaient d’accord. Il est à noter que la Pentecôte a également eu lieu le jour du Seigneur. Le sabbat pourrait également être considéré métaphoriquement comme le jour de l’achèvement, comme dans le premier chapitre de la Genèse lorsque Dieu s’est reposé de son travail. Le commandement d’honorer le sabbat ou « le jour du Seigneur » est de se rappeler que Dieu est le Créateur. Nous pouvons arrêter notre travail, nous reposer, contempler et nous réjouir dans le Seigneur. C’est un rappel que Dieu est aux commandes et que le monde dépend de Dieu, plutôt que de tourner autour de nous et pour nous.
Le jour du sabbat, les disciples et les autres membres de la communauté chrétienne étaient tous ensemble pour adorer Dieu. Le récit biblique dit qu’ils étaient d’un même accord et réunis au même endroit. Le bruit d’un vent puissant remplit l’endroit, et au-dessus de leurs têtes apparurent des langues semblables à du feu. Le vent représentait le Saint-Esprit, qui est doux mais puissant, invisible mais toujours ressenti, symbolisant le souffle de vie lui-même. L’apparition du feu symbolise la lumière, la chaleur, la purification et la présence de Dieu.
Lorsque des hommes de toutes les nations entendirent les disciples parler dans leur propre langue, ils interrogèrent Pierre, qui relia immédiatement l’événement à la prophétie de Joël. Cela indique la préparation, la réceptivité, l’humilité et la dévotion des disciples aux Écritures. Un autre aspect à noter est que les disciples ne parlaient pas du charabia. Il s’agissait de véritables langues que tout le monde comprenait clairement.
Les événements du jour de la Pentecôte ne sont pas une anomalie, mais un aperçu de la réalité. L’ascension de Jésus a été sa sortie de la chair pour entrer dans la réalité de sa véritable nature spirituelle (cit. S27, 46:13-17, 26-9). Le fait de témoigner de cet événement a élevé la compréhension des disciples. Ils ont vu Jésus surmonter tous les obstacles matériels et cela les a naturellement encouragés. En voyant le monde sous un jour nouveau, ils sont devenus de meilleurs guérisseurs et chacun d’eux a reçu le Saint-Esprit.
Notre livre d’étude nous dit que pour trouver l’homme véritable, il nous suffit de nous détourner du faux sens de l’homme et de nous concentrer sur le Christ (cit. S28, 316:3-7, 21). Lorsque notre faux sens de soi se transforme en notre véritable identité spirituelle, nous reflétons spontanément Dieu, brillant comme un phare pour l’univers entier (cit. S29, 266:27-29).
Section 6 : Le jour parfait.
Dans la vision de Jean, il vit un nouveau ciel et une nouvelle terre, non pas avec ses yeux, mais à travers ses sens spirituels (cit. B15, Apoc. 21:2, 3, 23-25). Le Bridgeway Bible Commentary dit : « Les visions de Jean symbolisent des réalités spirituelles… Ce ne sont pas des images des caractéristiques physiques du nouveau ciel et de la nouvelle terre… ni une version améliorée de la cité terrestre actuelle… mais [d’un monde] complètement remplacé par un nouvel ordre. » Il n’y a pas de nuit dans cette cité, ni de séparation entre Dieu et la création. Cette lumière de Dieu implique l’excellence, la sagesse, la sainteté et le bonheur qui imprègnent chaque facette de l’être. Cette lumière, écrit Barnes, n’est pas « la lumière, ou un rayon de lumière, mais la lumière elle-même… la source et la fontaine de lumière dans tous les mondes. » En d’autres termes, ce jour éternel est la lumière de la réalité.
Jean le précise quand il écrit : « Il n’y a aucune obscurité en lui » (cit. B16, 1 Jean 1, 5). Notre objectif peut coïncider avec la prière du psalmiste qui nous invite à être guidés par la vérité de Dieu « tout au long du jour » – à dépendre continuellement de Dieu seul à tout moment (cit. B17, Ps. 25, 5).
Comme la lumière détruit les ténèbres, la Vérité détruit les façons erronées de penser, révélant ainsi la réalité de notre véritable identité (cit. S30, 288 : 31-2). L’existence temporelle obscurcit notre vision de la réalité. Tout ce qui est réel transcende la croyance limitée en une chronologie linéaire. La perfection sous-tend la réalité parce que la perfection dénote la plénitude d’une création mature, pleinement mûrie et complète (cit. S31, 353 : 14-17 ).
Alors, dans quelle mesure adhérons-nous à cette réalité ? Acceptons-nous son pouvoir de guérison ? Si nous le faisons, en tant qu’enfants du jour, nous verrons cette lumière augmenter jusqu’à ce que nous voyions le jour parfait de la réalité (cit. S32, 496:9-13).
