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LASSEN SIE DIE INSPIRATION ALLER ANBETUNG IN IHR HERZ, DAMIT SIE SIE AUFRICHTIG SEGNEN KANN!


Metaphysische Anwendungsideen für die Bibel-Lektion aus dem Vierteljahresheft der Christlichen Wissenschaft über:

Das Sakrament
für Sonntag, den 11. Juli 2021

Kerry Jenkins C.S. of House Springs, MO
kerry.helen.jenkins@gmail.com • 314-406-0041

 

Einführung

Die meisten von uns können Unaufrichtigkeit erschnüffeln. Wir können normalerweise spüren, wenn es jemand nicht wirklich ernst meint, wenn er etwas Angenehmes oder Ermutigendes sagt. Man kann nicht immer genau ausmachen, warum es unaufrichtig klingt, aber es hat normalerweise damit zu tun, dass, egal ob jemand etwas sagt oder schreibt, es so klingt, als ob sie nur ihre Arbeit machen, oder als ob sie an einem Tag mit vielen, vielen Menschen zu tun haben, und Sie nur einer davon sind. Ich habe das manchmal bei anderen gespürt; es fühlt sich nicht toll an, obwohl ich verstehen kann, warum es passiert. Aber wie großartig fühlt es sich an, wenn jemand Sie von ganzem Herzen anlächelt, Sie anschaut und Ihnen sagt, wie sehr er etwas schätzt, was Sie getan haben, oder die Art und Weise bewundert, wie Sie etwas ausgeführt haben, oder sich darüber freut, wie viel Anstrengung es Sie gekostet hat, so schnell zu rennen, wie Sie es getan haben, oder was es gekostet hat, unaufgefordert die Unordnung aufzuräumen, die jemand hinterlassen hat! In dieser Woche lernen wir in unserer Bibellektion ein wenig darüber, wie wir die göttliche Liebe und den Christus der Liebe mit der gleichen echten Aufrichtigkeit verehren können, die uns mit dem Vertrauen erfüllt, dass wir berufen sind, zu heilen und zu segnen.  

Gott ist keine Person, die uns braucht, damit wir aufrichtig zu „Ihm“ zu beten. Wir sind immer Gottes Ausdruck von Intelligenz, Freude, Liebe, Zuneigung, Humor. Wir verstehen das am besten bei uns selbst, wenn unsere Gebete Handlungen sind, die diese Eigenschaften jeden Tag aufrichtig und ehrlich zum Ausdruck bringen. Wenn wir aufrichtig aus unserem innerlichen, geistigen Wesen heraus handeln, strahlen wir natürlich diese Art von Aufrichtigkeit und Wahrheit in unseren Handlungen aus. Wir sind wie das „ungesäuerte Brot“, auf das in der Lektion dieser Woche und besonders in unserem Goldenen Text                     (1. Kor. 5:8) mehrfach Bezug genommen wird. Das „Fest“, auf das Bezug genommen wird, ist das Passahfest, das an das eilige Mahl erinnert, das die Kinder Israels vor ihrer Flucht aus der Sklaverei in Ägypten aßen. In dieser letzten Nacht vor ihrem Auszug wurden sie vor einer schrecklichen Krankheit bewahrt oder „verschont“, die alle Erstgeborenen Ägyptens tötete.

Jedes Jahr wurde dieses Passahfest begangen, zum Teil durch das Essen von ungesäuertem Brot – ungesäuert, weil sie keine Zeit hatten, ihr Brot aufgehen zu lassen, bevor sie vor den Ägyptern in die Wüste flohen. Symbolisch gesehen steht der Sauerteig hier für die Komplexität des menschlichen Denkens und der menschlichen Verhältnisse, für Angst, Hass und so weiter. Das ungesäuerte Brot steht für kindliche Reinheit und Einfachheit, die frei von solchen Komplexitäten ist. Die Feier des Sakraments sollte ebenfalls eine tiefe, aufrichtige Gemeinschaft mit Gott sein. Tatsächlich wird Mary Baker Eddy mit folgenden Worten über das Sakrament zitiert: „Unser Sakrament ist eine stille Kommunion mit unserem lieben Herrn und Christus.“ (S.22 von Mary Baker Eddy, Christliche Heilerin von Robert Townsend Warneck und Yvonne Caché Von Fettweiss) Dies unterscheidet sich von der Art und Weise, wie das Sakrament der Eucharistie in anderen christlichen Kirchen als „Kommunion“ gefeiert wird, das rituelle Austeilen von Brot und Wein, die gesegnet wurden. Das Wort „Kommunion“, wenn es sich nicht gerade auf religiöse Rituale bezieht, ist eine Art intimer Kommunikation. Stellen Sie sich vor, auf diese Weise mit der göttlichen Liebe zu kommunizieren!

 

Unsere Lektion in dieser Woche gibt uns einige heilende Ideen darüber, wie wir unser Leben tiefer und aufrichtiger durch das Christus-Heilen leben können. Als Ausdruck von Gottes ureigenem Wesen sind wir alle zu dieser Art von einfacher, aufrichtiger Anbetung fähig, die alle um uns herum heilt und segnet. Auf diese Weise nehmen wir an der Gemeinschaft teil, die Jesus Christus mit seinen Jüngern mit dem Brot und dem Wein in der Nacht vor seiner Kreuzigung teilte. Er tat dies wieder nach seiner Auferstehung in Form von Brot (mit Fischen) an den Ufern des Sees von Genezareth, wo er seine Jünger speiste und sie ermutigte, sich aufrichtig der Sache des christlichen Heilens zu widmen und nicht dem Beruf des Fischfängers.

 

Unabhängig von unserer Arbeit, ob wir Camper, Betreuer, Studenten sind oder in einer der vielen Karrieren und Arbeiten für Erwachsene oder in unserem Ruhestand beschäftigt sind, können wir „unsere Netze auf der richtigen Seite auswerfen“, wie Jesus ermutigte, und eine Ernte in Form von Segen für uns selbst und die Menschen um uns herum einbringen. Unser „Fang“ kann einfach ein ermutigendes Wort sein (mit Aufrichtigkeit!), oder es kann ein heilendes Gebet sein, um jemanden in Not zu stützen. Unser kindliches Vertrauen auf die Wahrheit, die im Zentrum der Christus-Heilung steht, ist es, was die Heilung bewirkt. Wir brauchen also keine Angst zu haben, dass wir in unseren Bemühungen „versagen“ könnten.

 

Unser Wechselseitiges Lesen in dieser Woche führt die Vorstellung ein, dass Jesus selbst am besten dieses „Brot vom Himmel“ repräsentiert, die heilende Wahrheit, die die Menschheit ernährt hat und ewig weiter ernährt. Dieses „Brot“ besteht für immer, es hat nicht mit Jesus begonnen. Er war einfach der beste Mensch, um deutlich zu machen, was die Christus-Heilung bedeutet und wie sie geschieht! Es ist interessant, dass die Menschen ihn in diesem Abschnitt (Mt. 9:35; Joh. 6:2,28-35,38) bitten, ihnen ein „Zeichen“ zu geben, da dies geschieht, nachdem er die Menschenmengen gespeist hat. Aber ich denke, das zeigt nur, wie resistent das menschliche Denken gegenüber Dingen ist, die für es nicht materiell offensichtlich sind. Mir gefällt auch, dass sie um Anweisungen ersuchen, was sie tun müssen, um ihm nachzufolgen, und er antwortet einfach: „… glaubt an den, der mich gesandt hat.“ Es hat mir Freude gemacht, darüber nachzudenken, was es bedeutet, „an“ Jesus zu „glauben“, und an den Christus Gottes. Es lohnt, darüber nachzudenken!

 

Abschnitt 1: Bereiten wir unsere Herzen darauf vor, das „Brot“ Christi zu empfangen.

 

Die Geschichte in diesem Abschnitt ist nicht oft in unseren Bibellektionen enthalten, aber sie ist eine ehrfurchterweckende Möglichkeit, das Thema zu veranschaulichen, das sich durch die ganze Geschichte zieht, nämlich das hungrige Herz mit dem „Brot“ Christi, der Wahrheit, zu speisen. Die Geschichte findet sich in 2. Chron. 30:1,13,17 (bis: hatten), 18-21 Hiskia (bis Brote),27. Sie spielt etwa 200 Jahre nach der Teilung des Königreichs Israel in die getrennten Reiche Juda und Israel. Hiskia, der König von Juda, wird inspiriert, ganz Israel und Juda einzuladen, um gemeinsam beim Passahfest anzubeten und zu feiern.  Sein Wunsch ist es, wahrhaftig anzubeten, um so viele wie möglich zu segnen.

 

Hiskia verzichtet auf die traditionellen Perioden der rituellen Reinheit und hält die Festtage einen Monat später, um Reisen zu ermöglichen – all das zeigt die Bereitschaft, den Geist des Gesetzes über den Buchstaben zu stellen. Und der Geist der Anbetung ist das Wesentliche für unsere Lektion über das Sakrament in dieser Woche! Ich liebe es, diese Geschichte im Zusammenhang mit den Zitaten aus Wissenschaft und Gesundheit zu betrachten, weil es die Vorstellung zulässt, dass Hiskias Gebet für dieses Ereignis eines war, das die Herzen der Menschen weit und breit vorbereitete, um die Inspiration dieses Festes in ihre Herzen zu lassen, um sie aufrichtig zu segnen.

 

Auch wir können unsere Herzen jeden Tag „vorbereiten“, um die Botschaft der „ungesäuerten Brote“ zu empfangen. Dieses Brot ist eines der einfachsten Lebensmittel und steht für die kindliche Annahme von Reinheit, Glauben, Güte. Mary Baker Eddy sagt uns, dass Christus die „Zeremonien und Glaubenslehren der Menschen hinwegnimmt“ (Zitat S1/131:22). Aufrichtige Anbetung gründet sich auf Heilung, Segen und die kindliche Bereitwilligkeit, „…das Alte für das Neue aufzugeben…“ (Zit. S6/323:34). Wir können uns jeden Tag prüfen, um zu erfahren, „…was die Neigung und Absicht unseres Herzens ist…“ So finden wir heraus, „…wie wir wirklich sind.“ (beide aus Zit. S3/8:27-29)

 

An einem Tag, an dem ich mich von familiären Verpflichtungen überwältigt fühle, die sich auf mit den beruflichen überlagern, versuche ich, mir diese Frage über „die Zuneigung und den Zweck“ meines Herzens zu stellen. Der Wunsch meines Herzens ist es, aus der Unendlichkeit der göttlichen Liebe zu schöpfen, die all meine Fähigkeit liefert, für diejenigen zu sorgen, sie zu hegen und zu lieben, die mich zu brauchen scheinen. Die Zuneigung und der Zweck meines Herzens ist es, von ganzem Herzen auf das unendliche Gemüt zu vertrauen und mich darauf zu verlassen, dass es Inspiration und Verständnis liefert, auf das göttliche Leben, um meinen Tag mit Energie, Freude und strahlendem Sein zu durchdringen. Dies ist meine Bestimmung, und sie sitzt nicht in einem begrenzten Sterblichen, sondern ruht immer in der unendlichen, göttlichen Liebe, dem Gemüt, dem Leben!

 

Abschnitt 2: Das Brot Christi heilt und nährt das hungrige Herz.

 

Heilung ist der Ausdruck der wahren Anbetung Gottes und von Christus Jesus. Jesus macht reichlich deutlich, dass wir ihm nachfolgen sollen, indem wir die Werke tun, die er getan hat. Er gab uns das „Brot der Wahrheit“ in seiner Lehre und seinem Beispiel. Seine Aussagen und Gleichnisse, erzählte er den einfachsten unter den Menschen, den Fischern und Bauern, und seine Aussagen über den Wert von Kindern und Kindlichkeit weisen auf die Zugänglichkeit der Kraft zum Heilen hin. Es gibt eine Einfachheit beim Heilen. Aber so wie das Aufgeben einer schlechten Angewohnheit im Konzept einfach, aber schwierig in der Ausführung ist, so kann die Befolgung des Beispiels Jesu manchmal eine Herausforderung für den menschlichen Willen darstellen, der dazu neigt, einfache Anweisungen in komplexe rituelle Praktiken verwandeln zu wollen. Das ist es, was den Gehorsam gegenüber Christus hohl werden lässt, wenn wir aufrichtige Anbetung, die segnet, in bloßes regelmäßiges Befolgen eines rituellen „Gesetzes“ verwandeln. Das soll nicht heißen, dass diejenigen, die z.B. die Eucharistie nehmen, nur rituell anbeten, sondern dass dies eine Gefahr sein kann, wenn man etwas auf rituelle Weise feiert. Es wird nicht mehr zum Prozess des „… [Verlassens] des Alten für das Neue…“, es kann seine wesentliche Frische und Inspiration verlieren. Das kann auch uns passieren, wenn wir die Bibellektion auf rituelle Art und Weise lesen! Vieles von der Kirchenarbeit kann seine Frische verlieren, wenn es nicht tief im heilenden Christus verwurzelt ist!

 

Nachdem Jesus in diesem Abschnitt (Lukas 14,1-4.12-15/Zit. B9) den Mann von der Wassersucht geheilt hat, ermutigt er die Versammelten, nicht ihre Freunde und Familie oder reiche Nachbarn zu einem Festmahl oder Abendessen einzuladen, sondern die… „Armen, die Krüppel, die Lahmen, die Blinden.“ Das erinnert mich an eine Stelle in Mary Baker Eddy, Christliche Heilerin, wo sie einen ihrer Anhänger daran erinnert, dass wir niemals nur für uns selbst arbeiten (beten und heilen) können, da das zu egoistisch ist, sondern dass wir für andere arbeiten müssen. Es wird angedeutet, dass wir unsere Fähigkeit zu heilen verlieren, wenn sie ständig, nach innen gerichtet ist. Es ist eine großartige Erinnerung daran, sich nicht zu sehr von all den Dingen ablenken zu lassen, die in unserem eigenen Leben nach unserer Aufmerksamkeit schreien. Die Welt ist weit! Wir wollen „…die menschliche Familie mit Brosamen des Trostes vom Tisch Christi segnen, die Hungrigen speisen und den Durstigen lebendiges Wasser geben.“ (Zit. S7/234:5).

 

Abschnitt 3: Wahre Anbetung besteht in der Nachfolge Jesu – dem Befolgen seiner Gebote.

 

Ich liebe die Gegenüberstellung des Festes der ungesäuerten Brote und Jesu einfaches Teilen von Brot und Wein mit seinen Jüngern, mit jenen Schriftgelehrten, die ein Komplott schmiedeten, um ihn durch „List und Tücke“ zu nehmen, um ihn durch die Kreuzigung zu töten. Es liegt in der Natur des sterblichen Denkens, das Gute, das uns umgibt, zu verkomplizieren und zu verzerren und zu behaupten, das Böse habe Vorrang und Macht über das Gute oder die göttliche Liebe. Es gibt viele Beispiele für die Hässlichkeit der menschlichen, scheinbaren Macht. Der Weg, diese Andeutungen materieller Macht zu überwinden und zunichte zu machen, ist durch den Gehorsam gegenüber dem gesamten Evangelium Christi. Die Bergpredigt ist eine Goldgrube der Inspiration, mit der wir den täglichen Suggestionen einer dem Guten entgegengesetzten Macht begegnen und sie heilen können. Später in dieser Bibellektion lesen wir, dass „unser Kelch das Kreuz ist. Unser Wein, die Inspiration der Liebe, der Trank den unser Meister trank und seinen Nachfolgern empfahl.“ (Zit. S22/35:22)

 

Es ist so kraftvoll, sich daran zu erinnern, dass der Kelch, der das Kreuz ist, jedes einzelne Mal mit „der Inspiration der Liebe“ gefüllt wird. Wir werden nicht nur mit dem Schmerz, der Mühsal, den Prüfungen allein gelassen. Jede einzelne Herausforderung ist mit der Inspiration der Liebe angefüllt, wenn wir die dargebotene Herausforderung bereitwillig annehmen (den Kelch trinken) und unsere Zeit nicht damit verbringen, ihr zu widerstehen oder uns von ihr abzuwenden. Eine etwas seltsame Analogie ist hier vielleicht hilfreich. Wenn wir unseren Körper nach einem Training dehnen, wird uns gesagt, dass wir nicht „widerstehen“ oder die Anspannung, die wir spüren, wegziehen sollen, sondern dass wir uns in sie hinein entspannen sollen. Dies wird sehr deutlich, wenn Sie es ausprobieren.

 

Manchmal ist es so verlockend, sich von Unbehagen, welcher Art auch immer, abzuwenden, zu wünschen, dass die Herausforderung einfach verschwindet! Schmerz nicht zu genießen, ist selbstverständlich ganz natürlich. Aber zu akzeptieren, dass jede Art von Schmerz eine Gelegenheit ist, Gott ernsthafter zu lieben, Leben klarer zu verstehen und nur mit tieferer Freude und Inspiration zurückzubleiben, ist ein Ausgangspunkt für Fortschritt. Während der Versuch, ein Problem „loszuwerden“, ein Rezept für die Niederlage ist, weil es auf einem falschen Fundament der „Wirklichkeit“ von Materie und materiellen Umständen aufgebaut ist.

 

Jesus schreckte nie vor den Herausforderungen zurück, mit denen er konfrontiert wurde. Er legte bereitwillig seine Hand in die von Gott. „Wenn wir seinen kostbaren Geboten gehorchen – seiner Demonstration folgen, soweit wir sie verstehen, – trinken wir von seinem Kelch, haben teil an seinem Brot, werden mit seiner Reinheit getauft; und schließlich werden wir ausruhen, mit ihm niedersitzen, im vollen Verständnis des göttlichen Prinzips, das über den Tod triumphiert.“ (Zit. S15/31:17-22) Diese Ruhe ist eine gegenwärtige. Wir warten nicht bis nach irgendetwas … dem Tod, einer Abschlussprüfung, der „Auferstehung Jesu“/dem zweiten Erscheinen oder sonst etwas, um den Frieden des Verständnisses der Quelle (des göttlichen Prinzips) unseres Seins zu erfahren. Dieser Triumph soll jetzt, in der Gegenwart, erfahren werden. Das Reich Gottes ist in uns, sagte uns Jesus. Wir müssen nicht irgendwohin „gehen“, um es zu finden oder zu erfahren. Wir können es durch Gehorsam gegenüber Gott und seinem Christus finden.

 

Abschnitt 4: Unglauben in Glauben verwandeln.

 

Erinnern Sie sich an die frühere Frage im Wechselseitigen Lesen, die Jesus damit beantwortet hat, dass wir nur „an ihn“ und an Gott glauben müssen? Was geschieht, wenn alles, dem Sie Ihr Leben gewidmet haben, alles, was erkannt und sehr geschätzt schien, plötzlich leer und weg zu sein scheint? So fühlten sich die Jünger, als Jesus gekreuzigt wurde. Sie konnten sich nicht vorstellen, dass seine Mission auf diese Weise enden könnte. Und das konnte es auch nicht. Aber sie haben das einfach nicht verstanden, selbst nachdem Jesus zweimal zu ihnen kam, um zu zeigen, dass er auferstanden war! Sie dachten, seine Mission sei gescheitert, weil sie nicht so aussah, wie sie es erwartet hatten. So könnte es auch mit einer Heilung sein, an deren Offenbarung wir in unserem eigenen Leben arbeiten. Haben wir ein Ergebnis, einen Zeitplan oder einen Vergleich mit der Erfahrung eines anderen im Kopf? Aus der Perspektive, die wir heute auf Jesus haben, ist es schwer, sich vorzustellen, dass sie seine Kreuzigung als ein „Versagen“ sehen konnten. Aber genau so sahen sie es – als das Ende seiner Mission des Heilens!

 

Jesu Jünger kehrten (einige von ihnen) zu der einzigen Arbeit zurück, die sie kannten, dem Fischen. Wir sollten niemals „zurückkehren“, niemals aufgeben. Wir wollen uns nicht dabei ertappen, wie wir unser Denken auf den Tod, auf das „Ende der Mission Christi“, das für alle Zeit gilt, beschränken! Stattdessen: „Um richtig beten zu können, müssen wir in das Kämmerlein gehen und die Tür schließen. Wir müssen die Lippen schließen und die materiellen Sinne zum Schweigen bringen. Im dem stillen Heiligtum ernsten Sehnens müssen wir die Sünde (den Glauben an unsere Trennung von der Liebe) verleugnen und Gottes Allheit geltend machen.“ (Text in Klammern zugefügt in Zit. S19/15:13-17).

 

Die Verleugnung des Glaubens, dass wir ein von Gott getrenntes Selbst haben, ist entscheidend! Liebe und Leben sind unsere Quelle des Seins. Beim letzten Morgenmahl, bei dem Jesus seine Fischer-Jünger am Ufer traf und sie aufforderte, „das Netz auf der rechten Seite auszuwerfen“ (was er schon einmal getan hatte, als er sie zu Beginn aufforderte, ihm zu folgen), rief er sie auf, ihm dauerhaft zu folgen, über seine menschliche Gegenwart hinaus. Dieser Befehl gilt für jeden von uns heute, wenn wir uns bemühen, dem Meister zu folgen und die Kranken und Sünder zu heilen. Es ist ermutigend, dass uns in Zitat S20 gesagt wird, dass wir „einen hellen Ausblick” (Randüberschrift) haben können, weil es Gott ist, der diese Arbeit tut. Es ist die ständige Arbeit, den Unglauben in den Glauben an die Mission Christi zu verwandeln. Wir müssen fortfahren, das „Brot” Christi zu teilen!

 

Abschnitt 5: Christliches Heilen ist die Grundlage der Kirche.

 

Nirgendwo in ihrem Kirchenhandbuch der Mutterkirche gibt Mary Baker Eddy „die Fähigkeit zu heilen“ als Voraussetzung für die Mitgliedschaft in ihrer Kirche an. Sie wurde in einem frühen Entwurf erwähnt, aber wieder entfernt. Wenn Sie ihre Schriften lesen, werden Sie jedoch feststellen, dass diese Voraussetzung impliziert ist. Und in dieser Bibellektion wird deutlich, dass ein Nachfolger Christi, der in seiner Anbetung aufrichtig ist, sich darauf einlassen wird, seinem Gebot, zu heilen, zu gehorchen. Ich denke, vielleicht hat sie es nicht explizit in den Anforderungen für die Mitgliedschaft erwähnt, weil es dann zu einem Lackmustest werden könnte, nach dem wir uns gegenseitig fälschlicherweise beurteilen könnten.

 

Mary Baker Eddy ging es um aufrichtige, nicht-ritualistische Anbetung. Was wäre, wenn wir anfangen würden, unsere Mitstreiter danach zu beurteilen, was als „Heilung“ gilt, oder wie „groß“ oder „klein“ eine Heilung erscheinen mag? Hier ist eine Aussage aus diesem Abschnitt, die ihr Verständnis davon verdeutlicht, was es bedeutet, sich mit dieser Kirche Christi, Wissenschaftler, zu vereinigen: „Wir können uns mit dieser Kirche nur vereinen, wenn wir neu aus dem Geist geboren sind, wenn wir das Leben erreichen, das Wahrheit ist, und die Wahrheit, die Leben ist, indem wir die Früchte der Liebe hervorbringen, – Irrtum austreiben und die Kranken heilen.“ (Zit. S22/35:22) Vielleicht ist die Idee der „Vereinigung“ auch eher mit der Idee des „Kommunizierens“ mit Gott verwandt … eine noch tiefere Verbindung mit der Kirche und zu unserem Vater-Mutter?

 

Wir könnten „Mitglied“ einer Gemeinde sein, uns aber nicht als mit der Gemeinde „vereint“ fühlen. Vielleicht hängt dieses Gefühl der Verbundenheit mit der aufrichtigen Hingabe an die Befolgung von Jesu Befehl zum Heilen zusammen? Jesu Botschaft an uns heute, die er vor mehr als zweitausend Jahren seinen Jüngern am Meeresufer anempfahl, ist eine Botschaft der heiligen Kommunikation, um weiterhin dieses „Brot“ mit der ganzen Menschheit zu teilen und niemals zu einer glanzlosen Anbetung „zurückzukehren“, die mehr aus Worten als aus Taten besteht. Die Worte von Mary Baker Eddys „Communion Hymn“ (Lied 298) wirken hier so tiefgründig:

 

„Seht ihr den Heiland? Hört ihr den Jubel?

Fühlt ihr die Kraft nah und fern?

Wahrheit ist‘s, die uns befreit,

Du und ich erkennen’s heut

In dem Leben, der Liebe des Herrn.

 

Trauernder, höre – „Komm an meine Herze!

Liebe stillt Tränen und Leid,

Wecket dich aus dunklem Traum,

Macht für dich im Lichte Raum,

In der Herrlichkeit ewiger Freud‘.“

 

Sünder, sie ruft dich – „Komm her zur Quelle,

Rein’ge das unlautre Herz;

’s ist der Geist, der dich macht rein,

Dich erhebt, dich will befrei’n

Von der Sünde, von Krankheit und Schmerz.“

 

Mächtiger Befreier, Freund der Verlassenen,

Leben aus göttlichem Sein!

Christus du, nicht Glaubenslehr‘,

Wahrheit du, in Taten hehr,

Du, das Wasser, das Brot und der Wein.

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