Join us for the best summer yet!

Allumez, connectez-vous et trouvez Dieu.
Idées d’applications métaphysiques pour la leçon biblique trimestrielle de la Science Chrétienne pour:

L’Âme et corps
17-23 mai 2021

par Craig L. Ghislin, C.S. de Godfrey, IL
craig.ghislincs@icloud.com / (630) 830-8683; portable / texte (630) 234-3987

[NB: Il y a des citations par des auteurs dans ce ‹Met› que nous ne sommes pas autorisés à traduire. Alors, étant donné que nos traductions ne sont pas des traductions officielles autorisées par ces auteurs, nous avons mis les citations originales en anglais à la fin, avec des références comme, par exemple JG1 pour John Gill, citation 1. Toutes les citations de Mary Baker sont tirées des traductions autorisées du CSPS, et les citations Bibliques viennent de la Bible Louis Segond].

Il y a une génération de lecteurs qui pourraient se souvenir du titre de ce Met d’une manière différente. En 1967, Timothy Leary, un homme surnommé «l’homme le plus dangereux d’Amérique», a prononcé son slogan: «Allumez, écoutez et abandonnez.» C’est devenu le thème d’une contre-culture pendant une génération. À l’époque, ce message était associé à des drogues illicites et à une foule d’autres comportements peu recommandables. J’ai donc été surpris que cela m’est venu en priant au sujet de la leçon. J’ai commencé par penser à la façon dont le psalmiste se référant à Dieu comme «ma force et le sujet de mes louanges» symbolisait le fait d’allumer le sens spirituel, de s’accorder avec Dieu et d’abandonner la pensée matérielle.

J’ai jugé bon de modifier la fin de Leary parce que le résultat de ce processus est de trouver notre connexion avec Dieu, et c’est beaucoup plus convivial. Spirituellement parlant, quiconque pense spirituellement fait vraiment partie d’une contre-culture. Le monde dit: «C’est ainsi que les choses sont. Il n’y a aucun moyen de le changer. » Mais les enseignements des prophètes, de Christ Jésus et de Mary Baker Eddy, la découvreuse et fondatrice de la Science Chrétienne, sont directement opposés au témoignage des sens et de la loi matérielle. Dans le Texte d’Or, le psalmiste appelle Dieu sa «force et le sujet de ses louanges». Nous pouvons nous joindre à lui pour découvrir que l’écoute de Dieu est vraiment une musique à nos oreilles.

Dans la lecture alternée, le psalmiste met toute sa foi et sa confiance en Dieu. Il se tourne vers Dieu pour la protection, la direction, la force et le salut. Il raconte les nombreuses fois où Dieu l’a sauvé des eaux profondes et l’a mis en sécurité. Il a confiance que lorsqu’il se trouvera dans les ténèbres, Dieu éclairera son chemin.

Comme c’est souvent le cas, je trouve des indices sur des significations plus profondes des textes lorsque je lis «en dehors de la craie» pour ainsi dire, ou juste en dehors des citations, pour révéler le contexte dans lequel les citations choisies ont été écrites. Les citations d’Esaïe 2 font partie d’une prophétie selon laquelle toutes les nations trouveront leur salut dans le Seigneur et finiront par se tourner vers lui. Le théologien du XIXe siècle Albert Barnes commente l’influence de la parole de Dieu sur les païens, et je trouve qu’il y a un parallèle avec notre époque. Il écrit:

«Le monde païen devient de pire en pire, et s’il est jamais amené à de meilleures vues, ce doit être par une influence« étrangère »; et cette influence ne sortira pas de la philosophie ou de la science, mais «de l’église». Si jamais la lumière doit se répandre, elle doit sortir de Sion; et le monde dépend de «l’Église» pour toute connaissance juste de Dieu et du chemin de la vie. La «loi doit sortir de Sion» et la question de savoir si aux millions de la famille humaine doivent être enseignées le chemin du ciel, est juste une question de savoir si l’église peut être réveillée pour diffuser à l’étranger la lumière qui s’est levée sur elle.» [AB1]

Ceux dont le but est de marcher à la lumière de l’Eternel ont la charge d’aider leur prochain à atteindre cette lumière. Les prophètes appelaient régulièrement Israël à prendre un chemin à contre-courant des tendances du monde. Dans Ésaïe 58: 4, un verset qui ne figure pas dans la Leçon, fournit un contexte comme préambule aux versets 5, 6, 8 et 11: «[Les faits sont que] vous jeûnez uniquement pour les conflits et les débats et pour frapper avec les poings de la méchanceté . Le jeûne comme vous le faites aujourd’hui ne fera pas entendre votre voix en haut » (The Amplified Bible, traduction française pas autorisée). En d’autres termes, toutes les méthodes humaines pour jeûner et se rapprocher de Dieu sont inutiles. Laisse-les tomber! Le vrai jeûne est de «s’allumer et de s’accorder» à Dieu, et de prendre le travail qui nécessite une transformation profonde, brisant tout joug de l’attachement aux moyens et méthodes du monde. «Alors», comme le traduit The Amplified Bible, «votre lumière éclatera comme le matin, et votre guérison (votre restauration et la puissance d’une nouvelle vie) jaillira rapidement; votre justice (votre droiture, votre justice, votre droite relation avec Dieu) vous précédera [vous conduisant à la paix et à la prospérité], et la gloire du Seigneur sera votre arrière-garde.»[traduction française pas autorisée]

Un autre ministre non-conformiste, Matthew Henry (1662-1714), explique l’importance de l’appel à abandonner les tendances mondaines de la pensée:

«Ceux qui se plaisent avec des étrangers à Dieu sont en danger; car nous apprenons bientôt à suivre les voies des personnes dont nous gardons la compagnie. Ce n’est pas le fait d’avoir de l’argent et de l’or, des chevaux et des chars qui déplaît à Dieu, mais le mal est plutôt le fait de  dépendre d’eux, comme si nous ne pouvions pas être en sécurité, faciles et heureux sans eux, et ne pourrions en être autrement avec eux. Le péché est une honte pour les plus pauvres et les plus bas. Et bien que les terres dites chrétiennes ne soient pas pleines d’idoles, au sens littéral du terme, ne sont-elles pas pleines de richesses idolâtrées? Et les hommes ne sont-ils pas si occupés par leurs gains et leurs indulgences, que l’Eternel, ses vérités et ses préceptes soient oubliés ou méprisés?» [MH1]

Ici, nous voyons que se mettre en marche et s’accorder avec Dieu apporte des résultats. Comme le lever du soleil, c’est inévitable et imparable. Lorsque nous nous tournons vers Dieu, nous ne serons jamais à court d’inspiration, ni en manque de quoi que ce soit qui soit nécessaire. En nous accordant à Dieu comme notre source, nous serons toujours remplis.

SECTION 1: COMPRENDRE LA RELATION ENTRE DIEU ET L’HOMME

La section 1 s’ouvre avec la prière hébraïque, «Shema Yisrael» – «Écoute,  Israël.» Si ce n’est pas un appel à vous connecter, je ne sais pas ce qui est un tel appel!

L’organisation de tous les passages de la Bible dans cette section me rappelle un chant d’appel et de réponse semblable à quelque chose que nous pourrions faire aux Camps CedarS. Dans Deutéronome 6: 4, 5 (citation B1), nous avons l’appel à prêter attention – en spécifiant qu’il y a un seul Dieu, et que nous devons L’aimer de tout notre cœur, de toute notre  âme et de tout notre force. Les citations suivantes illustrent la trajectoire de notre réponse. Dans Jérémie 32 (cit b2), nous avons l’assurance de Dieu de notre relation ininterrompue avec Lui. Il est notre Dieu et nous sommes son peuple. Nous sommes en alliance ou en accord mutuel avec Dieu. Nous avons tout le cœur et toute l’âme de Dieu, et en retour, il s’attend à avoir le nôtre.

Puis, dans Psaume 17: 1, 7, 8 (cit. B3) est une pétition pour que Dieu réponde à nos besoins et accomplisse sa part du marché. Cela peut sembler étrange – implorer Dieu de répondre à notre requête lorsque les Écritures sont remplies des promesses de Dieu. Pourtant, en étudiant plus loin, nous constatons qu’un nombre environ égal de versets bibliques contiennent des pétitions. Enfin, dans Psaume 84: 2, 11 (au 2e 🙂 (cit. B4) est une réponse – une reconnaissance et une reconnaissance active que Dieu remplira effectivement Son rôle. Ainsi, Dieu nous promet qu’il nous protégera et nous soutiendra, et nous lui promettons allégeance.

La relation appropriée entre Dieu et l’homme est soulignée tout au long du livre d’étude de la Science Chrétienne et se reflète dans la relation entre l’Âme et le corps. Premièrement, l’homme n’a pas d’âme distincte qui appartient à lui. Dieu est la seule Âme (cit. S1 – SH 330: 11-12). Ensuite, Dieu est vu dans l’univers spirituel comme le soleil est vu à travers un rayon de lumière, mais le rayon de lumière n’est pas le soleil, et le soleil n’est pas dans le rayon. Cependant, le rayon en tant qu’émanation du soleil, provient de lui et n’en est jamais déconnecté. Ainsi, l’homme n’existe pas sans Dieu et émane pour toujours de Lui. (cit. S2-SH 300: 28-31; cit. S3-SH 503: 28). Dieu n’est pas dans l’homme; l’homme est en Dieu. (cit. S4 – SH 335: 16-18). De même, l’homme n’est pas dans le corps, le corps est un concept mental maintenu dans la conscience. «Toute cause est mentale, non physique» (cit. S5 – SH 114: 23-29). Dieu se reflète dans la création mais n’y est jamais. Grâce à une étude approfondie et à l’incarnation de ces vérités, nous sommes capables d’abandonner les chaînes qui nous lient à une pensée matérielle.

SECTION 2: NOUS SOMMES EN DIEU, PAS A L’ENVERS

Encore une fois, regardez le contexte de Job 5: 8, 9 (cit. B5). Eliphaz conseille à Job ce qu’il ferait s’il était à la place de Job. Pour quiconque ne connaît pas l’histoire de Job, il a perdu tout ce qu’il possédait – y compris sa santé – en très peu de temps. Job est dans un si mauvais état que lorsque trois de ses amis viennent le réconforter, ils ne le reconnaissaient même pas. Je mentionne cela parce que nous lisons si souvent ces passages sans être conscients de leur contexte. Nous lisons simplement la citation sans savoir d’où elle vient. Parfois, nous avons tendance à aborder la prière d’une manière superficielle similaire. Ce n’est pas le cas avec Job. Quand Job demande: «Qu’est-ce que l’homme?» (cit. B6 – Job 7:17), il ne songe pas seulement à passer le temps. Il est dans une profonde détresse et veut vraiment connaître la réponse.

Les passages d’Ésaïe offrent un réconfort d’un point de vue spirituel solide qui nous permet de sortir de l’image de la détresse et d’allumer et nous connecter à Dieu. «Je suis l’Eternel, et il n’y en a point d’autre, Hors moi, il n’y a point de Dieu;» (cit. B7 – Is45: 5). Ésaïe 43 versets 6 et 7, Nous avons une représentation de l’appel de Dieu à tous ses enfants à s’accorder avec Lui quelle que soit leur condition. On nous rappelle que Dieu nous a créés; nous sommes appelés par son nom et avons été créés pour sa gloire (cit. B8). Le psalmiste reconnaît que la parole de Dieu est immuable et éclaire notre chemin à travers chaque défi (cit. B9 — Psaume 119: 89, 105, 135, 159, 167, 174, 175 (à;)).

Semblable à la question sérieuse de Job, celle de Mary Baker Eddy: «Que sont le corps et l’Âme?» La réponse dans Science et Santé commence: «L’identité est le reflet de l’Esprit» (cit. S6 – SH 477: 19-26). L’identité ne signifie pas notre caractère individuel, mais ce à quoi nous nous identifions. Cela inclut une compréhension plus claire de notre relation avec Dieu. Science et  Santé déclare que «l’homme est l’expression de l’Âme ». Cela signifie que bien que nous reflétions Dieu, Dieu nous exprime. Donc Dieu n’est pas un concept dans notre esprit, nous sommes un concept en Dieu, le seul Entendement. Puisque Dieu est Esprit, comme Son expression, nous ne sommes pas faits de matière, ni en matière, ni de sens matériels, et nous n’avons rien à voir avec la matière (cit. S7 – SH 475: 6-10). L’Entendement divin qui nous exprime nous maintient et nous soutient (cit. S8 – SH 70:12). Un point clé qui est répété tout au long du livre d’étude est que «l’Esprit… n’est pas dans les formations de l’Esprit» (cit s9 – SH 71: 5), et il est «impossible pour l’Esprit ou l’Ame infini d’être dans un corps fini…» (cit. S10 – SH 309: 24-26). Nous existons en Dieu, pas l’inverse. Tout comme le soleil n’est pas dans le rayon de lumière, mais le rayon de lumière émane du soleil et ne peut pas en être séparé, donc Dieu n’est pas dans l’homme, mais l’homme émane de Dieu et ne peut pas être séparé de Lui. En accord avec cette prémisse, nous pouvons voir à quel point il est utile de «renoncer» à la croyance erronée que nous sommes séparés de Dieu. Tout ce malentendu provient de la croyance d’être «absorbé» dans une soi-disant «identité matérielle» (cit s11 – SH 91:16).

Réfléchissez profondément à votre situation et voyez où vous pourriez être absorbé – intrigué, immergé, préoccupé ou fasciné par la matière ou les théories matérielles. Afin de nous allumer et de nous connecter à Dieu, nous devons définitivement abandonner toutes «les connaissances erronées qui viennent de la matière ou par ce qu’on nomme les sens matériels» (cit s11 – SH 91:16).

SECTION 3: ALIMENTATION ET NUTRITION

L’une des théories matérielles les plus répandues qui préoccupent actuellement nombre de nos pensées est celle de l’alimentation et de la nutrition. Si nous ne faisons pas attention, nous pourrions facilement devenir absorbés par cet aspect de la croyance mortelle. Dans le Psaume 89:15 (cit. B10), nous lisons: «Heureux le peuple qui connaît le son de la trompette ; il marche à la clarté de ta face, ô Eternel !» C’est une chose d’entendre (d’allumer) le son joyeux, mais savoir (être à l’écoute de) ce son nous amène un peu plus loin. Le Contemporain écossais de Mary Baker Eddy, Alexander MacLaren (1826-1910) élucide les propos du psalmiste:

«… Marcher dans la lumière, c’est simplement avoir la conscience de la Présence divine et l’expérience de la bonté et de l’amitié divines comme un chemin sur lequel nous parcourons le chemin de notre vie, ou une atmosphère autour de nous dans laquelle toutes nos activités sont faites et dans lesquels nous restons toujours, comme un plongeur dans sa cloche, pour garder le mal et le péché loin de nous.» [AM1]

Maintenir notre marche dans la lumière est assez difficile étant donné que pratiquement toutes les formes de médias nous pimentent constamment sur quelque chose concernant la nutrition et ses effets sur notre santé et notre apparence. Comment savoir ce qui vaut la peine d’être écouté? Nous devons exercer notre sens spirituel et observer non seulement ce que nous mettons dans notre estomac, mais aussi ce que nous ingérons dans notre pensée. Le psalmiste se réfère à la multitude de sources qui prédisent notre destin, mais il a allumé et est à l’écoute de la vraie voix – la voix du Seigneur qui nous bénit et nous soutient (cit. B11 – Psaumes 3: 2-4, 5, 8 ). Esaïe nous assure que Dieu sait et nous nourrit exactement de ce dont nous avons besoin (cit. B12 – Ésaïe 40:11).

Notre pratique de choisir d’écouter Dieu se déroule dans l’intimité relative de notre propre vie, et est certainement contre-culturelle. Imaginez le courage, la foi et la détermination qu’il a fallu à Daniel et à ses amis pour refuser la «viande du roi» sous une observation attentive. Parlez de prendre une position contre-culturelle! (cit. B13 – Dan. 1: 3, 5, 6, 8, 11-15).

La vision de Mary Baker Eddy à ce sujet est aussi révolutionnaire aujourd’hui qu’elle l’était lorsqu’elle a écrit ces mots dans Science et Santé: «En Science divine, l’homme est soutenu par Dieu…» (cit. S12 – SH 530: 5-6). Que nous nous tournions vers la nourriture pour le confort, la santé, le plaisir ou quoi que ce soit d’autre, la vraie satisfaction se trouve dans l’Ame (cit. S13 – SH 60: 29-1). Comme le sait quiconque a prêté attention aux croyances du monde sur la nourriture, divers aliments tombent régulièrement en disgrâce et puis en faveur auprès des nutritionnistes. Ce qui était autrefois considéré comme bénéfique peut devenir un danger du jour au lendemain. La Science chrétienne couvre tout le terrain en nous assurant que la nourriture ne peut ni nous aider ni nous détruire (cit. S14-388: 12-16, 22-24).

Si nous voulons vraiment construire un «meilleur corps», notre objectif devrait être de conquérir notre foi dans la matière. Pensez-y une minute. La plupart des gens sont prêts à suivre un certain nombre de régimes et de programmes alimentaires, ou à s’entraîner religieusement pendant des années avec peu ou pas de résultats. Le livre d’étude de la Science Chrétienne offre une solution simple: «Corrigez la croyance matérielle par la compréhension spirituelle, et l’Esprit vous reconstituera.» (cit. S16-425: 24-26). Alors pourquoi ne pas essayer d’abandonner les tendances matérielles, commencer à regarder ce que vous pensez et commencer à vous connecter à Dieu?

SECTION 4: VOIR DU POINT DE VUE DE LA LUMIÈRE

Alors que nous aimerions penser que la plupart des gens nous souhaitent bonne chance, il y a ceux qui n’aiment rien de mieux que de se réjouir de nos échecs. C’est ce pour quoi Michée prie – que ses ennemis ne se réjouissent pas de lui (cit. B14 – Michée 7: 7,8). Remarquez que le prophète ne dit pas que la lumière viendra après les ténèbres, mais que Dieu est la lumière qui l’atteint pendant qu’il est dans les ténèbres. Il est à l’écoute de Dieu là où il est. Encore une fois, Jésus fait valoir que la lumière et les ténèbres ne sont pas des conditions extérieures mais dépendent de notre point de vue (cit. B15 – Luc 11:34, 36). Si notre «œil» ou notre point de vue est focalisé (ou accordé), la lumière nous remplit. Paul nous rappelle que notre corps est le temple du Saint-Esprit (cit. B16 – I Cor. 6:19, 20). Cela ne veut pas dire que le Saint-Esprit habite dans nos corps; cela signifie que nous vivons dans le temple du Saint-Esprit. C’est une chose tout à fait différente. C’est abandonner la croyance de vivre dans un corps et être à l’écoute du fait que nous vivons dans l’Esprit.

Parfois cependant, cette croyance de vivre dans un corps nous alourdit, au point que nous nous sentons dans l’obscurité, comme avec la femme qui a souffert pendant dix-huit ans et n’a même pas pu se relever. Jésus l’a libérée de ce mensonge, lui permettant de se tenir droite et forte (cit. B18 — Luc 13: 11-13).

Le Maître regardait du point de vue de la lumière et non des ténèbres. Sa vue éclairée a mis en lumière tout ce qu’il voyait. Jésus voyait l’homme parfait, pas un mortel malade ou pécheur (cit. S18-476: 32). Il n’essayait pas de transformer un mortel malade ou pécheur en un homme bien portant. Il se tenait fermement à la lumière et ne voyait que l’homme que Dieu voit. Un corps matériel n’est pas un logement temporaire pour nos âmes. Le corps matériel n’est que la preuve objective de la croyance mortelle.

La raison pour laquelle nous sommes si limités et sensibles au péché et à la maladie, c’est que nous croyons vivre dans un corps matériel (cit s20-223: 3). Pour remédier à cette fausse image, notre livre d’étude nous donne une variété de directions:

«Retenez perpétuellement… que c’est l’idée spirituelle…. qui vous met à même de démontrer, avec une certitude scientifique, la règle de la guérison…» (cit. S21-496: 15).

«Maintenez clairement dans votre pensée que l’homme est le rejeton de Dieu, non de l’homme ; que l’homme est spirituel, non matériel ; que l’Ame est l’Esprit, en dehors de la matière, jamais dans la matière, ne donnant jamais au corps vie et sensation.»(cit. S22-396: 26-30).

«Effacez les images de la pensée mortelle….. Lorsque le corps est censé dire : « Je suis malade », ne vous déclarez pas coupable.

[…] Réfutez mentalement toute plainte venant du corps et élevez-vous à la vraie conscience de la Vie en tant qu’Amour – en tant que tout ce qui est pur et porte les fruits de l’Esprit.»(cit. S23-391: 3, 18–19, 29–32) .

Celles-ci sont assez claires. En apportant ce type de pensée dans notre pratique, nous allumerons la Vérité, nous nous mettrons à l’écoute de l’Ame et nous abandonnerons la pensée matérielle.

SECTION 5: PURETÉ, BAPTÊME

Alors, comment pouvons-nous rester allumés et à l’écoute de la lumière? Laissez tomber tout ce qui nous éloigne de Dieu. Gardez nos mains et notre cœur purs et sains (cit. B19 — Ps. 24: 3, 4).

Le psalmiste est le modèle de notre approche. Nous n’attendons que Dieu et plaçons toutes nos attentes sur Lui. Nous élevons notre âme vers Dieu. C’est-à-dire – pour gagner cette altitude plus élevée d’unité spirituelle avec Dieu, qui réalise que nous vivons, bougeons et avons notre être en Lui – dans l’Âme, pas dans le corps (cit. B20 – Ps62: 5, 7; B21 – Ps. 25: 1). L’histoire de Lydie mentionnée dans Actes 16: 9, 10, 13-15, (cit.b22) est un bon exemple de quelqu’un qui a répondu au message de Paul non seulement en l’entendant, mais aussi en acceptant l’enseignement et en prenant les mesures nécessaires pour y conformer sa vie.

L’auteur de Science et Santé ne s’est pas excusé pour la quantité de travail nécessaire pour faire nôtre cette vision spirituelle. Elle reconnaît que le chemin spirituel est contraire à la culture matérielle et que le monde ne verrait pas sa valeur. «L’oubli de soi, la pureté et l’affection sont des prières constantes. La pratique, non les professions de foi, la compréhension,», ce sont toutes des étapes qui nous amènent plus loin dans notre voyage (cit. S24-15: 25-30). Nous devons nous efforcer – «nous efforcer avec sérieux» (cit. S25-241: 24). Tout comme nous ne pouvons pas voir le soleil à travers une fenêtre sale, nous ne verrons pas la lumière à travers une conscience assombrie par la saleté de la pensée matérielle. Nous devons permettre à l’Esprit de laver nos impuretés (cit. S26-35: 19-25).

L’une des plaintes souvent formulées à propos de la quête d’être spirituel est que la spiritualité est restrictive et qu’elle nous oblige à sacrifier le plaisir. Cette présomption est basée sur la croyance que le seul bonheur que nous pouvons avoir passe par les sens matériels. Le vrai bonheur va bien au-delà de cela. Et n’oublions pas que la joie est une qualité de l’Âme. A mesure que nous nous connectons à la vraie spiritualité, les courants de vérité lavent naturellement les fausses impositions de la croyance matérielle. Si nous sommes vraiment à l’écoute de Dieu, abandonner les croyances matérielles est presque sans effort (cit. S27-99: 23). S’accorder au désintéressement, à la noblesse et à la pureté apporte naturellement joie et épanouissement. Plus nous serons en harmonie avec Dieu, plus nous serons heureux. Plutôt que d’être restrictif, notre livre d’étude nous dit: «Il y a liberté morale dans l’Âme » (cit. S28-58: 7-12). Tout ce que le monde offre est temporaire et peu fiable. C’est comme essayer de s’accorder sur un signal qui ne cesse de changer. Laissez tomber cela et tournez-vous vers Dieu, «l’Immuable et l’Éternel » (cit. S29-120: 4).

SECTION 6: LUMIÈRE ET SALUT

Une fois de plus, regardons le contexte du Psaume 27. L’affirmation de David selon laquelle l’Eternel est sa lumière est pratiquement la même que celle de Michée reconnaissant que l’Eternel sera une lumière dans ses ténèbres. David est complètement à l’écoute de Dieu. Il a longtemps abandonné la peur de ses ennemis. Son seul désir est de demeurer dans la maison de l’Eternel.

John Gill (1697-1771) explique le contexte du désir sincère de David de se connecter à Dieu. David ne veut rien d’autre que de servir Dieu – «quelque chose de négligé par beaucoup, et qui est une lassitude pour les autres, mais que le psalmiste a préféré à tout le reste». [JG1] David n’a pas souhaité se venger de ses ennemis, l’assurance de son trône, la richesse, le plaisir ou l’élargissement de son empire. Il désirait seulement admirer l’Eternel dans son temple. Encore une fois, ce n’était pas un intérêt fortuit, mais une entreprise sérieuse à laquelle il se consacrait sérieusement. Ce à quoi nous ne pensons pas souvent, c’est que David s’est vu refuser la tâche de construire le temple, mais il en chérissait l’idée. Tout au long de ses épreuves et de ses tribulations, David est resté à l’écoute de l’Éternel et a maintenu sa joie (cit. B25 – Ps. 35: 9). Il savait où chercher et vers qui se tourner pour trouver le réconfort, la lumière et le salut. Bien sûr qu’il a fait quelques détours, comme nous le faisons tous, mais il a atterri au bon endroit.

Cette leçon biblique montre assez clairement la tâche qui nous attend. Qu’est-ce qu’on attend? Paul a dit: « Voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut »(citS31 – 93: 7). Notre livre d’étude nous dit de nous réjouir de ce que nous ne sommes soumis aux divines «puissances qui subsistent » Curieusement, le rassemblement au cours duquel le slogan «Allumez, écoutez et abandonnez» a été prononcé pour la première fois s’appelait «The Human Be-Ing». Alors que nous entreprenons le travail d’allumer, d’écouter et d’abandonner spirituellement la matière pour trouver Dieu, nous remarquons que notre livre d’étude nous conduit à «la vraie Science de [l’être, be-ing]. (cit. S32 – 249: 14-16). Dieu et l’homme ensemble dans l’existence sont tout ce qu’il y a. La section 2 contenait la simple déclaration «L’homme est l’expression de l’Âme ». La leçon se termine par «L’homme est le reflet de l’Âme ». C’est vous en ce moment. Êtes-vous à l’écoute?

*****

AB1

“The pagan world is becoming worse and worse, and if ever brought to better views, it must be by a “foreign” influence; and that influence will not go forth from philosophy or science, but “from the church.” If light is ever to spread, it is to go forth from Zion; and the world is dependent on “the church” for any just knowledge of God and of the way to life, The ‘law is to go forth from Zion;’ and the question whether the millions of the human family are to be taught the way to heaven, is just a question whether the church can be roused to diffuse abroad the light which has arisen on her.”

MH1

“Those are in danger who please themselves with strangers to God; for we soon learn to follow the ways of persons whose company we keep. It is not having silver and gold, horses and chariots, that displeases God, but depending upon them, as if we could not be safe, and easy, and happy without them, and could not but be so with them. Sin is a disgrace to the poorest and the lowest. And though lands called Christian are not full of idols, in the literal sense, are they not full of idolized riches? and are not men so busy about their gains and indulgences, that the Lord, his truths, and precepts, are forgotten or despised?”

AM1

“…to walk in the light is simply to have the consciousness of the divine Presence and the experience of the divine lovingkindness and friendship as a road on which we travel our life’s journey, or an atmosphere round us in which all our activities are done and in which we ever remain, as a diver in his bell, to keep evil and sin from us.”

JG1

“something neglected by many, and is a weariness to others, but was by the psalmist preferred to everything else.”

American Camp Association

MAIN OFFICE
(November - May)
410 Sovereign Court #8
Ballwin, MO 63011
(636) 394-6162

CAMP OFFICE
(Memorial Day Weekend - October)
19772 Sugar Dr.
Lebanon, MO 65536
(417) 532-6699

Support our mission!

CedarS Camps

Back
to top