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Schalten Sie ein, hören Sie zu und finden Sie Gott
Metaphysische Anwendungsideen für die Bibellektion aus dem Vierteljahresheft der Christlichen Wissenschaft über:

“Seele und Körper”
17 bis 23. Mai 2021

von Craig L. Ghislin, C. S. aus Godfrey, IL
craig.ghislincs@icloud.com / (630) 830-8683; cell/text (630) 234-3987

Es gibt eine Generation von Lesern, die sich auf andere Weise an den Titel dieser Met erinnern könnten. Im Jahr 1967 sprach Timothy Leary, ein Mann, der als „der gefährlichste Mann Amerikas“ bezeichnet wurde, seinen Slogan aus: „Einschalten, Sender einstellen und weglaufen.“ Es wurde das Thema einer Gegenkultur für eine Generation. In jenen Tagen wurde diese Nachricht mit illegalen Drogen und einer Vielzahl anderer fragwürdiger Verhaltensweisen in Verbindung gebracht. Ich war überrascht, dass es mir einfiel, als ich über die Lektion betete. Ich begann damit, darüber nachzudenken, wie der Psalmist, der Gott als „meine Stärke und mein Gesang“ bezeichnete, damit symbolisierte, den geistigen Sinn einzuschalten, sich auf Gott einzustellen und aus dem auf Materie gegründeten Denken auszusteigen.

Ich hielt es für angebracht, Learys Ende zu ändern, da das Ergebnis dieses Prozesses darin besteht, unsere Verbindung zu Gott zu finden, und es ist viel benutzerfreundlicher. Geistig betrachtet ist jeder, der geistig denkt, wirklich Teil einer Gegenkultur. Die Welt sagt: „So sind die Dinge. Es gibt keine Möglichkeit, dies zu ändern.“ Aber die Lehren der Propheten, Christus Jesus, und Mary Baker Eddy, der Entdeckerin und Gründerin der Christlichen Wissenschaft, widersprechen direkt dem Zeugnis der Sinne und dem materiellen Gesetz. Im Goldenen Text nennt der Psalmist Gott seine „Stärke und mein Gesang“. Wir können uns ihm anschließen, um herauszufinden, dass es für unsere Ohren wirklich Musik ist, sich auf Gott einzustellen.

Im Wechselseitigen Lesen setzt der Psalmist all seinen Glauben und sein Vertrauen auf Gott. Er sucht bei Gott Schutz, Weisung, Stärke und Erlösung. Er erzählt, wie oft Gott ihn aus tiefen Gewässern gerettet und in Sicherheit gebracht hat. Er vertraut darauf, dass Gott seinen Weg erleichtern wird, wenn er sich in der Dunkelheit befindet.

Wie so oft finde ich Hinweise auf tiefere Bedeutungen der Texte, wenn ich sozusagen „außerhalb der Kreide“ oder nur außerhalb der Zitate lese, um den Kontext aufzudecken, in dem die ausgewählten Zitate geschrieben wurden. Die Zitate aus Jesaja 2 sind Teil einer Prophezeiung, dass alle Völker ihre Erlösung im Herrn finden und sich schließlich an ihn wenden werden. Der Theologe Albert Barnes aus dem 19. Jahrhundert kommentiert den Einfluss des Wortes Gottes auf die Heiden, und ich finde, dass es eine Parallele zu unserer Zeit gibt. Er schreibt:

„Die heidnische Welt wird immer schlimmer, und wenn sie jemals zu besseren Ansichten gebracht wird, muss dies durch einen „fremden“ Einfluss geschehen. und dieser Einfluss wird nicht von der Philosophie oder Wissenschaft ausgehen, sondern „von der Kirche“. Wenn sich jemals Licht ausbreiten soll, soll es von Zion ausgehen; und die Welt ist abhängig von „der Kirche“ für jedes richtige Wissen über Gott und vom Weg zum Leben. Das „Gesetz muss von Zion ausgehen“ und die Frage, ob den Millionen der menschlichen Familie der Weg zum Himmel gelehrt werden soll, ist nur eine Frage, ob die Kirche geweckt werden kann, um das Licht, das ihr gegeben ist, überall hin zu verbreiten.“

Diejenigen, deren Ziel es ist, im Licht des Herrn zu wandeln, haben die Aufgabe, ihrem Nächsten zu helfen, dieses Licht zu erreichen. Die Propheten fordern Israel regelmäßig auf, einen Weg zu gehen, der den weltlichen Trends entgegengesetzt ist. In Jesaja 58: 4 zeigt ein Vers, der nicht in der Lektion enthalten ist, den Kontext als Präambel zu den Versen 5, 6, 8 und 11: „[Die Tatsache ist, dass] Sie hadern und fasten und mit gottloser Faust schlagen. Das Fasten, wie Sie es heute tun, wird nicht dazu führen, dass Ihre Stimme in der Höhe gehört wird.“ (nach der Amplified Bible). Mit anderen Worten, alle menschlichen Methoden des Fastens und der Annäherung an Gott sind nutzlos. Hör damit auf! Das wahre Fasten besteht darin, sich auf Gott einzustellen und zu lauschen und die Arbeit aufzunehmen, die eine tiefe Umwandlung erfordert, und jedes Joch der Anhaftung an weltliche Mittel und Methoden zu abzuschütteln. „Dann“, wie die Amplified Bible es übersetzt, „wird dein Licht hervorbrechen wie der Morgen, und deine Heilung (deine Wiederherstellung und die Kraft eines neuen Lebens) wird schnell hervorkommen; Deine Gerechtigkeit (Deine Richtigkeit, Deine Rechte, Deine richtige Beziehung zu Gott) wird vor Dir hergehen [Dich zu Frieden und Wohlstand führen], und die Herrlichkeit des Herrn wird Deine Nachhut sein.“

Ein anderer unabhängiger Geistlicher, Matthew Henry (1662-1714), erklärt die Bedeutung des Aufrufs, aus den weltlichen Denkrichtungen auszusteigen:

„Es sind diejenigen in Gefahr die sich gerne mit Gott-fernen zufriedengeben; denn wir lernen bald, den Wegen von Personen zu folgen, in deren Gesellschaft wir uns aufhalten. Es sind nicht Silber und Gold, Pferde und Streitwagen, die Gott missfallen, sondern von ihnen abhängig zu sein, als ob wir ohne sie nicht sicher und einfach und glücklich sein könnten. Sünde ist eine Schande für die Ärmsten und die Niedrigsten. Und obwohl Länder, die christlich genannt werden, im wörtlichen Sinne nicht voller Götzen sind, sind sie nicht voll von vergötterten Reichtümern? Und sind die Menschen nicht so beschäftigt mit ihren Errungenschaften und ihrem Luxus, dass der Herr, seine Wahrheiten und Gebote vergessen oder verachtet werden?“

Hier sehen wir, dass das Einschalten und Einstellen auf Gott zu Ergebnissen führen. Wie das Aufgehen der Sonne ist es unvermeidlich und nicht aufzuhalten. Wenn wir auf Gott schauen, werden wir niemals der Inspiration oder irgendetwas Notwendigem verlustig gehen. Wenn wir uns auf Gott als unsere Quelle einstellen, werden wir immer die Fülle haben.

 

ABSCHNITT 1: DIE BEZIEHUNG ZWISCHEN GOTT UND MENSCH VERSTEHEN

Abschnitt 1 beginnt mit dem hebräischen Gebet „Shema Yisrael“ -– Höre, oh Israel. Wenn dies kein Aufruf zum Einhören ist, weiß ich nicht, was es ist!

Die Anordnung aller Bibelstellen in diesem Abschnitt erinnert mich an ein Anruf- und Antwortlied, das dem ähnelt, was wir in CedarS Camps tun könnten. In Deuteronomium (5.Mose) 6: 4, 5 (Zitat B1) haben wir den Ruf, aufmerksam zu sein – indem wir davon ausgehen, dass es einen Gott gibt, und wir sollen ihn von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all unserer Kraft lieben. Die folgenden Zitate zeigen den Verlauf unserer Antwort. In Jeremia 32 (Zit. B2) haben wir Gottes Zusicherung unserer ungebrochenen Beziehung zu ihm. Er ist unser Gott und wir sind sein Volk. Wir sind im Bund oder im gegenseitigen Einvernehmen mit Gott. Wir haben Gottes ganzes Herz und ganze Seele und im Gegenzug erwartet er, dass er unsere hat.

Dann ist in Psalm 17: 1, 7, 8 (Zit. B3) eine Bitte an Gott, auf unsere Bedürfnisse einzugehen und seinen Teil des Handels zu erfüllen. Das mag seltsam erscheinen – Gott zu bitten, auf unsere Bitte zu antworten, wenn die Schrift mit Gottes Verheißungen gefüllt ist. Wenn wir weiter schauen, stellen wir jedoch fest, dass ebenso viele Bibelverse Bitten enthalten. Schließlich ist in Psalm 84: 2, 11 (bis 2. 🙂 (Zit. B4) eine Antwort – eine Anerkennung und aktive Anerkennung, dass Gott tatsächlich seine Rolle erfüllen wird. Gott verspricht uns also, dass er uns beschützen und unterstützen wird, und wir versprechen ihm Treue.

Die richtige Beziehung zwischen Gott und Mensch wird überall im Lehrbuch der Christlichen Wissenschaft betont und spiegelt sich in der Beziehung von Seele und Körper wider. Zunächst hat der Mensch keine eigene Seele. Gott ist die einzige Seele (Zit. S1 – SH 330: 12-14). Als nächstes wird Gott im geistigen Universum erkannt, wie die Sonne in einem Lichtstrahl erkannt wird, aber der Lichtstrahl ist nicht die Sonne und die Sonne ist nicht im Lichtstrahl. Der Strahl als Ausdruck der Sonne entsteht jedoch in ihr und wird niemals von ihr getrennt. Der Mensch existiert also nicht ohne Gott und geht für immer von ihm aus. (Zit. S2 – SH 300: 30-33; Zit. S3 – SH 503: 28). Gott ist nicht im Menschen; der Mensch ist in Gott. (Zit. S4-SH 335: 15-17). Ebenso ist der Mensch nicht im Körper, der Körper ist ein mentales Konzept, das im Bewusstsein gehalten wird. „Jede Ursache ist mental und nicht physisch“ (Zit. S5 – SH 114: 25-31). Gott spiegelt sich in der Schöpfung wider, ist aber niemals darin. Durch tiefes Studium und Verkörperung dieser Wahrheiten können wir die Ketten fallen lassen, die uns an materiell begründetes Denken binden.

ABSCHNITT 2: WIR SIND IN GOTT, NICHT andersherum

Schauen Sie sich noch einmal den Kontext von Hiob 5: 8,9 an (Zit. B5). Wir haben Elifas, der Hiob berät, was er tun würde, wenn er in Hiobs Lage wäre. Für jeden, der mit Hiobs Geschichte nicht vertraut ist: er hat alles verloren, was er hatte – einschließlich, in sehr kurzer Zeit, seiner Gesundheit. Hiob ist in einem so schlechten Zustand, dass drei seiner Freunde ihn nicht einmal erkennen, als sie kommen, um ihn trösten. Ich erwähne dies, weil wir diese Passagen so oft lesen, ohne uns ihres Zusammenhangs bewusst zu sein. Wir haben das Zitat nur mit wenig Gespür dafür gelesen, woher es kam. Manchmal neigen wir dazu, das Gebet auf ähnliche oberflächliche Weise anzugehen. Nicht so bei Hiob. Wenn Hiob fragt: „Was ist der Mensch?“ (Zitat B6 – Hiob 7:17), denkt er nicht nur darüber nach, sich die Zeit zu vertreiben. Er ist in tiefer Bedrängnis und möchte die Antwort wirklich wissen.

Die Textstellen aus Jesaja bieten Trost von einem soliden geistigen Standpunkt aus, der es uns ermöglicht, aus dem Bild der Not auszusteigen und uns einzuschalten und auf Gott einzustellen. „Ich bin der Herr, und sonst keiner mehr; außer mir gibt es keinen Gott.“ (Zitat B7 – Jes. 45: 5). In Jesaja 43, Vers 6 und 7 haben wir eine Darstellung der Berufung Gottes an alle seine Kinder, sich unabhängig von ihrem Zustand auf ihn einzustellen. Wir werden daran erinnert, dass Gott uns gemacht hat. Wir werden bei seinem Namen genannt und wurden zu seiner Ehre geschaffen (Zit. B8). Der Psalmist erkennt an, dass Gottes Wort unveränderlich ist und beleuchtet unseren Weg durch jede Herausforderung (Zitat B9 – Psalm 119: 89, 105, 135, 159, 167, 174, 175 (bis lobt)).

Ähnlich wie bei Hiobs ernster Frage fragt Mary Baker Eddy: – „Was sind Körper und Seele?“ Die Antwort in Wissenschaft und Gesundheit beginnt: „Identität ist die Widerspiegelung des Geistes“ (Zit. S6 – SH 477: 21-28). Identität bedeutet nicht unseren individuellen Charakter, sosehr wir uns damit identifizieren. Dies beinhaltet ein klareres Verständnis unserer Beziehung zu Gott. In Wissenschaft und Gesundheit heißt es: „Der Mensch ist der Ausdruck der Seele.“ Das heißt, obwohl wir Gott widerspiegeln, drückt Gott uns aus. Gott ist also kein Konzept in unserem Gemüt, wir sind ein Konzept in Gott, dem einzigen Gemüt. Da Gott Geist ist, bestehen wir als sein Ausdruck weder aus Materie noch in der Materie, noch haben wir etwas mit Materie zu tun (Zit. S7 – SH 475: 6-10). Das göttliche Gemüt, das uns ausdrückt, erhält und unterhält uns (Zitat S8 – SH 70:12).     Ein wichtiger Punkt, der im gesamten Lehrbuch wiederholt wird, ist, dass „Geist… nicht in den Formationen des Geistes ist“ (Zit. S9 – SH 71: 5) und es „unmöglich ist, dass sich unendlicher Geist oder unendliche Seele in einem endlichen Körper sind…“ (Zit. S10-SH 309: 24-28). Wir existieren in Gott, nicht umgekehrt. So wie die Sonne nicht im Lichtstrahl ist, sondern der Lichtstrahl von der Sonne ausgeht und nicht von ihr getrennt werden kann, so ist Gott nicht im Menschen, sondern der Mensch geht von Gott aus und kann von ihm nicht getrennt werden. Wenn wir uns auf diese Prämisse einstellen, können wir sehen, wie hilfreich es ist, aus dem falschen Glauben, dass wir von Gott getrennt sind, auszusteigen. Dieses ganze Missverständnis rührt von dem Glauben her, in einer sogenannten „materiellen Selbstheit“ „absorbiert“ zu sein (Zit. S11 – SH 91:16).

Denken Sie tief über Ihre Situation nach und sehen Sie, wo Sie absorbiert werden könnten – fasziniert, eingetaucht, voreingenommen oder fasziniert von Materie oder materiellen Theorien. Um Gott anzuschalten und sich auf ihn einzustimmen, möchten wir auf jeden Fall auf „irriges Wissen verzichten, das durch Materie oder durch die sogenannten materiellen Sinne erworben wurde“.

ABSCHNITT 3: Nahrung UND ERNÄHRUNG

Eine der am weitesten verbreiteten der materiellen Theorien, die derzeit viele unserer Gedanken beschäftigt, ist Essen und Ernährung. Wenn wir nicht aufpassen, können wir uns leicht in diesen Aspekt des sterblichen Glaubens vertiefen. In Psalm 89:15 (Zit. B10) lesen wir: „Wohl dem Volk, das jubeln kann! Herr, sie werden im Licht deines Angesichts leben…“ Es ist eine Sache, den freudigen Klang zu hören (ihn einzuschalten), aber ihn zu verstehen (ihn zu verinnerlichen) bringt uns einen Schritt weiter. Alexander McLaren (1826-1910), ein schottischer Zeitgenosse von Mary Baker Eddy, erläutert die Worte des Psalmisten:

„… Im Licht zu wandeln bedeutet einfach, das Bewusstsein der göttlichen Gegenwart und die Erfahrung der göttlichen Güte und Freundschaft als einen Weg zu haben, auf dem wir unseren Lebensweg gehen, oder eine Atmosphäre um uns herum, in der alle unsere Aktivitäten ausgeführt werden und in dem wir wie ein Taucher in seiner Glocke bleiben, um das Böse und die Sünde von uns fernzuhalten.“

Es ist eine große Herausforderung, mit unserem Weg im Licht zu bleiben, wenn man bedenkt, dass praktisch jede Form von Medien uns ständig über etwas in Bezug auf Ernährung und deren Auswirkungen auf unsere Gesundheit und unser Aussehen bombardiert. Wie können wir unterscheiden, was es wert ist, angehört zu werden? Wir müssen unseren geistigen Sinn nutzen und nicht nur beobachten, was wir in unseren Magen stecken, sondern auch, was wir in unser Denken aufnehmen. Der Psalmist bezieht sich auf die Vielzahl von Quellen, die unser Schicksal vorhersagen, aber er ist wachsam und auf die wahre Stimme eingestellt – die Stimme des Herrn, die uns segnet und stützt (Zitat B11 – Psalmen 3: 3-5, 9). Jesaja versichert uns, dass Gott uns genau kennt und mit genau dem ernährt, was wir brauchen (Zitat B12 – Jes. 40,10).

Unsere Angewohnheit, auf Gott zu hören, findet in der relativen Privatsphäre unseres eigenen Lebens statt und ist sicherlich gegenkulturell. Stellen Sie sich den Mut, den Glauben und die Entschlossenheit vor, die Daniel und seine Freunde brauchten, um trotz sorgfältiger Beobachtung Stellung zu beziehen und das „Fleisch des Königs“ abzulehnen. Sprechen Sie über eine konterkulturelle Haltung! (Zitat B13 – Dan. 1: 3, 5, 6, 8, 11-15).

Mary Baker Eddys Ansicht dazu ist heute genauso revolutionär wie damals, als sie diese Worte in Wissenschaft und Gesundheit verfasst hat: „In der göttlichen Wissenschaft wird der Mensch von Gott erhalten …“ (Zit. S12 – SH 530: 5-6). Unabhängig davon, ob wir bei der Nahrung nach Bequemlichkeit, Gesundheit, Vergnügen oder sonst etwas anderem suchen, findet sich wahre Befriedigung in der Seele (Zit. S13 – SH 60: 29-1). Wie jeder weiß, der den weltlichen Überzeugungen über Lebensmittel Beachtung geschenkt hat, fallen verschiedene Lebensmittel bei Ernährungswissenschaftlern routinemäßig in und aus der Gunst. Was früher als nützlich angesehen wurde, kann über Nacht zur Gefahr werden. Die Christliche Wissenschaft deckt den gesamten Bereich ab, indem sie uns versichert, dass Essen uns weder helfen noch schaden kann (Zit. S14—388: 13-17, 23-25).

Wenn wir wirklich einen „besseren Körper“ aufbauen wollen, sollte unser Ziel darin bestehen, unseren Glauben an die Materie zu bezwingen. Denken Sie mal eine Minute darüber nach. Die meisten Menschen sind bereit, eine beliebige Anzahl von Diäten und Ernährungsprogrammen zu machen oder sich jahrelang religiös zu bemühen, ohne oder mit nur geringen Ergebnissen. Das Lehrbuch der Christlichen Wissenschaft bietet eine einfache Lösung: „Berichtige die materielle Auffassung durch geistiges Verständnis, und Geist wird dich neu bilden“ (Zit. S16-425: 25-28). Warum also nicht versuchen, aus den materiellen Trends auszusteigen, zu beobachten, was Sie denken, und sich Gott zu zuwenden?

ABSCHNITT 4: SCHAUE VOM STANDPUNKT DES LICHTS

Während wir gerne glauben würden, dass die meisten Menschen uns alles Gute wünschen, gibt es diejenigen, die nichts lieber mögen, als sich über unsere Fehler zu freuen. Darum betet Micha – dass seine Feinde sich nicht über ihn freuen (Zitat B14 – Micha 7: 7,8). Beachten Sie, dass der Prophet nicht sagt, dass das Licht nach der Finsternis kommen wird, sondern dass Gott das Licht ist, das ihn erreicht, während er in der Finsternis ist. Er stellt sich genau dort auf Gott ein, wo er ist. Wieder betont Jesus, dass Licht und Dunkelheit keine äußeren Bedingungen sind, sondern von unserer Sichtweise abhängen (Zit. B15 – Lukas 11:34, 36). Wenn unser „Auge“ oder Blickwinkel fokussiert (oder eingestellt) ist, führt uns das Licht. Paulus erinnert uns daran, dass unser Körper der Tempel des Heiligen Geistes ist (Zit. B16 – 1. Kor. 6:19, 20). Das bedeutet nicht, dass der Heilige Geist in unseren Körpern wohnt. Es bedeutet, dass wir im Tempel des Heiligen Geistes leben. Das ist etwas ganz anderes. Das fällt aus dem Glauben heraus, in einem Körper zu leben und auf die Tatsache eingestellt zu sein, dass wir im Geist leben.

Manchmal jedoch belastet uns der Glaube, in einem Körper zu leben, bis zu dem Punkt, an dem wir uns in der Dunkelheit fühlen, wie bei der Frau, die achtzehn Jahre lang gelitten hat und sich nicht einmal mehr erheben konnte. Jesus erlöste sie von dieser Lüge und ermöglichte ihr, groß und stark zu stehen (Zit. B18 – Lukas 13: 11-13).

Der Meister schaute vom Standpunkt des Lichts, nicht der Dunkelheit. Sein erleuchteter Blick brachte alles, was er sah, ins Licht. Jesus sah den vollkommenen Menschen, keinen kranken oder sündigen Sterblichen (Zit. S18 –476: 32). Er versuchte nicht, einen kranken oder sündigen Sterblichen in einen Gesunden zu verwandeln. Er hielt am Licht fest und sah nur den Menschen, den Gott sieht. Ein materieller Körper ist keine vorübergehende Behausung für unsere Seelen. Der materielle Körper ist nur der objektive Beweis für den sterblichen Glauben.

Der Grund, warum wir so begrenzt und anfällig für Sünde und Krankheit sind, ist, dass wir glauben, in einem materiellen Körper zu leben (Zit. S20-223: 3). Um diesem falschen Bild abzuhelfen, gibt uns unser Lehrbuch verschiedene Anweisungen:

„Halte beständig folgenden Gedanken fest… es ist die geistige Idee ist… die dich befähigt, mit wissenschaftlicher Gewissheit die Regel des Heilens zu demonstrieren…“ (Zit. S21—496: 15).

„Halte klar im Denken fest, dass der Mensch von Gott abstammt, nicht vom Menschen; dass der Mensch geistig ist, nicht materiell; dass Seele Geist ist, dass sie außerhalb, nie in der Materie ist und dem Körper niemals Leben und Empfindung gibt.“ (Zit. S22—396: 30-33).

„Lösche die Bilder des sterblichen Denkens aus… Wenn der Körper angeblich sagt:„ Ich bin krank “, bekenne dich niemals schuldig.

Widersprich mental jeder Beschwerde des Körpers und erhebe dich zu dem wahren Bewusstsein von Leben als Liebe – als allem, was rein ist und die Früchte des Geistes trägt.“

Die ist ziemlich klar. Wenn wir diese Art des Denkens in unsere Praxis einbringen, werden wir uns der Wahrheit zuwenden, uns auf Seele einstellen und aus dem materiellen Denken aussteigen.

ABSCHNITT 5: REINHEIT, TAUFE

Wie bleiben wir also eingeschaltet und auf dem Licht zugewandt? Lass alles fallen, was uns von Gott wegführt. Halten Sie unsere Hände und unser Herz unschuldig und rein (Zitat B19 – Ps. 24: 3, 4).

Der Psalmist ist das Modell für unsern Vorgehensweise. Wir warten nur auf Gott und setzen alle unsere Erwartungen auf Ihn. Wir erheben unsere Seele zu Gott. Das heißt — um diese höhere Höhe der geistigen Einheit mit Gott zu erreichen, die erkennt, dass wir in Ihm leben, uns bewegen und unser Sein haben — in der Seele, nicht im Körper (Zit. B20 – Ps. 62: 6, 8; B21 – Ps. 25: 1). Die in Apostelgeschichte 16: 9, 10, 13-15 (Zit. B22) erwähnte Geschichte von Lydia ist ein gutes Beispiel für jemanden, der auf die Botschaft des Paulus nicht nur reagierte, indem er sie hörte, sondern auch die Lehre akzeptierte und die Schritte dazu unternahm, das eigene Leben daran anpassen.

Die Autorin von Wissenschaft und Gesundheit entschuldigte sich nicht für die Menge an Arbeit, die erforderlich ist, um diese geistige Sichtweise zu unserer eigenen zu machen. Sie erkennt an, dass der geistige Weg der materiellen Kultur widerspricht und dass die Welt ihren Wert nicht sehen würde. „Selbstvergessenheit, Reinheit, und Warmherzigkeit sind ständiges Gebet. Betätigung nicht Bekenntnis, Verständnis, nicht Annahme“ – all dies sind Schritte, die uns auf unserem Weg weiterbringen (Zit. S24-15: 25-30). Wir sollten danach streben, „uns ernsthaft zu bemühen“ (Zit. S25-241: 25). So wie wir die Sonne nicht durch ein schmutziges Fenster sehen können, werden wir das Licht nicht durch ein Bewusstsein sehen, das vom Schmutz materiellen Denkens getrübt ist. Wir müssen zulassen, dass Geist unsere Unreinheiten wegwäscht (Zitat S26-35: 19-25).

Eine der Beschwerden, die oft über das Streben nach Spiritualität vorgebracht werden, ist, dass Spiritualität restriktiv ist und uns zwingt, Spaß zu opfern. Diese Vermutung basiert auf der Überzeugung, dass das einzige Glück, das wir haben können, durch die materiellen Sinne kommt. Wahres Glück geht weit darüber hinaus. Und vergessen wir nicht, dass Freude eine Eigenschaft von Seele ist. Wenn wir uns auf wahre Spiritualität einstellen, spülen die Ströme der Wahrheit natürlich die falschen Forderungen des materiellen Glaubens weg. Wenn wir uns wirklich Gott zuwenden, ist es fast mühelos, materielle Überzeugungen fallen zu lassen (Zit. S27—99: 25). Sich auf Selbstlosigkeit, edle Gesinnung und Reinheit einzustellen, bringt auf natürliche Weise Freude und Erfüllung. Je besser wir mit Gott in Einklang sind, desto glücklicher werden wir sein. Anstatt restriktiv zu sein, sagt uns unser Lehrbuch: „In der Seele liegt moralische Freiheit“ (Zit. S28—58: 8-12). Alles, was die Welt bietet, ist zeitlich und unzuverlässig. Es ist, als würde man versuchen, sich auf ein Signal einzustellen, das sich ständig ändert. Lassen Sie das fallen und wenden Sie sich an Gott, der „unveränderlich und ewig“ ist (Zit. S29-120: 4).

ABSCHNITT 6: LICHT UND ERLÖSUNG

Schauen wir uns noch einmal den Kontext von Psalm 27 an. Davids Behauptung, der Herr sei sein Licht, ist praktisch dieselbe wie Michas Anerkennung, dass der Herr ein Licht in seiner Dunkelheit sein wird. David ist vollständig auf Gott eingestellt. Er hat lange schon die Angst vor seinen Feinden fallen lassen. Sein einziger Wunsch ist es, im Haus des Herrn zu wohnen.

John Gill (1697-1771) erklärt den Hintergrund von Davids aufrichtigem Wunsch, sich auf Gott zu verlassen. David will nichts anderes, als Gott zu dienen – „etwas, das von vielen vernachlässigt wird und für andere ermüdend ist, aber vom Psalmisten allem anderen vorgezogen wurde.“ David sehnte sich nicht nach Rache an seinen Feinden, nach der Zusicherung seines Throns, nach Reichtum, Vergnügen, oder nach Erweiterung seines Reiches. Er wollte nur fleißig nach dem Herrn in seinem Tempel fragen. Auch dies war kein zufälliges Interesse, sondern ein ernstes Unterfangen, dem er sich ernsthaft widmete. Wir denken nicht oft darüber nach, dass David die Aufgabe verweigert wurde, den Tempel zu bauen, aber ihn beschäftigte diese Idee. Während seiner Prüfungen und Schwierigkeiten hielt David zum Herrn und behielt seine Freude bei (Zitat B25 – Ps. 35: 9). Er wusste, wo er und wen er suchen musste, um Trost, Licht und Erlösung zu finden. Natürlich hat er, wie wir alle, einige Umwege gemacht, aber er ist am richtigen Ort gelandet.

Diese Bibellektion zeigt ziemlich deutlich die vor uns liegende Aufgabe. Worauf warten wir? Paulus sagte: „Jetzt ist die angenehme Zeit; Sieh, jetzt ist der Tag des Heils “ (Zit. S31—93: 7). Unser Lehrbuch sagt uns, dass wir uns freuen sollen, dass wir nur den göttlichen „Obrigkeit“ unterworfen sind. Seltsamerweise wurde die Versammlung, bei der der Slogan „Einschalten, hinhören und aussteigen“ zum ersten Mal gesprochen wurde, „Das Menschliche Sei-dabei“ genannt. Wenn wir die Arbeit des geistigen Einschaltens, Hinhörens und Beendens der Materie aufnehmen, um Gott zu finden, bemerken wir, dass unser Lehrbuch uns zur „wahren Wissenschaft des Seins“ führt. (Zit. S32-249: 15-17). Gott und Mensch zusammen im Sein ist alles was es gibt. Abschnitt 2 hatte die einfache Aussage „Der Mensch ist der Ausdruck der Seele.” Die Lektion endet mit „Der Mensch ist das Spiegelbild von Seele“. Das bist du gerade. Hören Sie da hin?

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