Met Übersetzung „Immerwährende Strafe“ 26.10.24

Met Übersetzung „Immerwährende Strafe“ 26.10.24 

„Wir sind frei, damit wir das Prinzip preisen und einander lieben können“
Metaphysische Anwendungsideen für die Bibellektion des Christian Science Quarterly über

„Immerwährende Strafe“
für den 28. Oktober bis 3. November 2024

von Angela Sage Larsen, C.S.
* angelasagelarsen@gmail.com * +1 (707) 540-3053 (mobil & WhatsApp)

Übersetzung von Wolfgang Hake

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Einleitung

In letzter Zeit habe ich darüber nachgedacht, wie großartig es wäre, Gott zu lieben, so gut, dass ich keine „Motivation“ wie Unannehmlichkeiten (körperliche oder emotionale Schmerzen oder Krankheit, Ängste und Sorgen) bräuchte, Dinge, die mich dazu zwingen, höher zu gehen. In diesem Stadium meiner Erfahrung bin ich jedoch dankbar für – nennen wir sie – Ermahnungen, mich ständig an Gott zu wenden. Ich mache kleine Fortschritte darin, mich meiner göttlichen Quelle zu nähern, auch wenn es nicht nötig ist, um Gott und seine Allmacht und Allgegenwart einfach aus Freude daran zu preisen.

Diese Lektion hilft mir, Bestrafung und die „Notwendigkeit“ von Bestrafung neu zu definieren. Als wir aufwuchsen, hatten mein Bruder und ich das Vergnügen (??), solche Strafen – ähm, Korrekturen – zu erdulden: in der Ecke stehen, uns gegenseitig Entschuldigungsbriefe schreiben, Dankeslisten verfassen und natürlich Telefonverbot (was in der Highschool durchaus als grausame und ungewöhnliche Strafe gilt). Im Laufe der Jahre habe ich mich über diese Maßnahmen gewundert, weil sie künstliche Konsequenzen für schlechtes Verhalten darstellen, aber sie haben uns dazu gebracht, innezuhalten und „darüber nachzudenken, was wir getan haben“.

In dieser Lektion geht es viel um Sünde und Bestrafung durch Einkerkerung. Es ist wichtig zu wissen, dass neben den Figuren in der Bibellektion dieser Woche – Joseph, der buchstäblich eingekerkert war, die Frau mit dem Blutfluss, die metaphorisch eingekerkert war, und Paulus, der in der Lektion zitiert wird, von dem wir wissen, dass er sieben Mal inhaftiert war – viele andere Personen der Bibel „erlebten Zeiten der Gefangenschaft“, darunter „Samson, Jeremia, Micha, Zedekia, Daniel, Johannes der Täufer, Petrus, Jakobus, Johannes, Silas, Paulus, Epaphras, Aristarchus, Junia, [und… warte es ab: sogar] Jesus selbst, der zwischen seiner Verhaftung und seiner Hinrichtung in Haft gehalten wurde und dann, als er starb, in einem bewachten Grab gefangen gehalten wurde. “

* Die Zitate, um die es hier geht, stammen aus einem Vortrag mit dem Titel „Prison, Prisoners and the Bible ‚, den Dr. Christopher D. Marshall für eine ‘Breaking down the walls“-Konferenz geschrieben hat: „Gefangene werden in der Bibel … immer als Opfer von Ungerechtigkeit dargestellt, und Geschichten über Gefangene werden immer aus der Sicht des Gefangenen erzählt, nicht aus der Perspektive derer, die die Gefangenschaft verhängt haben. Das beste Beispiel ist Israel, das von Ägypten gefangen gehalten und versklavt wurde. Aufgrund der Geschichte Israels verwendet das hebräische Recht die Gefangenschaft nicht als eine Form der Wiedergutmachung – und wenn doch, dann aufgrund des Einflusses anderer Kulturen.

„Die durchweg negative Sichtweise der Schriften auf die Inhaftierung sollte uns auf die allen Gefängnissystemen innewohnende Tendenz aufmerksam machen, Menschen im Namen eines höheren Ziels zu unterdrücken und zu missbrauchen. Dies wiederum sollte uns vor einem übermäßigen oder normativen Vertrauen in die Inhaftierung als Mittel zum Umgang mit Fehlverhalten warnen, da die Macht zur Inhaftierung so leicht zu einem Mechanismus der Unterdrückung werden kann.

„Es ist nicht überraschend, dass die Gefangenschaft in der Heiligen Schrift oft als Metapher für verschiedene Formen menschlicher Not verwendet wird. Laut Lee Griffith [Autor des Buches Fall of the Prison] „besteht in der Schrift eine enge Verbindung zwischen Gefangenschaft und dem Geist des Todes selbst…. Wann immer wir Menschen in Käfige sperren, schüren wir in Wirklichkeit denselben Geist, dem wir angeblich abschwören, und beteiligen uns an ihm. Im biblischen Verständnis ist der Geist des Gefängnisses der Geist des Todes.“

* [Die obigen Zitate stammen aus einem Vortrag mit dem Titel „Prison, Prisoners and the Bible“, den Dr. Christopher D. Marshall für eine „Breaking down the walls“-Konferenz geschrieben hat.]

Wow! Wie faszinierend, dass diese Lektion „Ewige Strafe“ auf die Lektion „Bewährung nach dem Tod“ folgt, denn „der Geist des Gefängnisses ist der Geist des Todes“. Das bedeutet, dass wir, wenn wir in der „Bewährungszeit“ lernen und wachsen, keine Strafe brauchen. Wenn wir in der Liebe wachsen und lernen, werden wir nicht bestraft, sondern wir erhalten die Freiheit – und das ewige Leben! Außerdem, wenn Gott allbarmherzig ist (und das ist er), wie könnte es dann eine Bestrafung geben – oder einen Grund für eine Bestrafung oder einen, der bestraft?

 

GOLDENER TEXT

The Bible Lens weist darauf hin, dass sich diese Passage über die Gefangenschaft möglicherweise auf „Sauls Plan, David zu töten“ bezieht, aber die „Bitte“ schwingt bei den Lesern über die Jahrhunderte hinweg mit, da wir „Gefahr oder Bedrängnis“ als Aspekte der Gefangenschaft betrachten: „Ich schrie zu dir, oh Herr… Führe meine Seele aus dem Gefängnis, dass ich deinen Namen preise.“ (GT/Psalm 142:5 (zu:), 7 (zu:)) („Bewährungszeit nach dem Tod – Bible Lens”, in The Christian Science Sentinel, 21. Oktober 2024).

Im Einklang mit dem, was viele von uns im Zeltlager beim Bibelstudium gelernt haben, wollen wir hier einen genaueren Namen für Gott verwenden, anstelle von Herr. Bevor ich in die Lektion einstieg, war ich bereit, den Namen „Liebe“ zu verwenden, denn in dieser Bibellektion geht es normalerweise um Liebe und Barmherzigkeit. In dieser Lektion geht es zwar auch um Liebe, aber was mir besonders auffiel, war die Konzentration auf den prinzipiellen Aspekt der Liebe. Also habe ich die Lektion mit „PRINZIP“ anstelle von „Herr“ gelesen, und das war augenöffnend (man könnte sogar sagen: befreiend). Der Goldene Text könnte sich dann etwa so entfalten: Ich rief zu Dir, oh PRINZIP: … Bring [alles, was in mir ist] aus [meiner begrenzten Wahrnehmung von Gefahr und Bedrängnis] heraus, damit ich Dein [Wesen als liebendes PRINZIP] preisen kann.

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WECHSELSEITIGES LESEN

Im Einklang mit dem Gedanken, dass die Bibel die Einkerkerung nicht als Mittel der Besserung befürwortet, heißt es in Psalm 146:7 : „Das PRINZIP macht die Gefangenen frei“. In der christlich-wissenschaftlichen Praxis ist ein Schlüsselelement für eine erfolgreiche Heilung die „Unpersönlichkeit“ des Bösen oder des Irrtums, d.h. die Weigerung, dem Bösen eine Identität zu geben, indem man akzeptiert, dass es eine Person, ein Ort oder eine Sache sein kann. Wenn wir das Böse „personifizieren“, selbst wenn wir es als jemand anderen identifizieren, sind wir diejenigen, die gefangen sind! Wir leiden unter unserem fehlerhaften, begrenzten Sinn für das Gute und die Realität. Aber selbst dann werden wir „nicht nach unseren Sünden behandelt“ Ps. 103:10. In Psalm 146:9 wird nicht der Böse bestraft, sondern „der Weg der Bösen wird auf den Kopf gestellt“. Das erinnert mich an „das Stirnrunzeln auf den Kopf stellen“, um ein Lächeln zu bekommen. (aus einem CedarS-Lied)

Es ist das göttliche PRINZIP, das uns rettet und uns von unseren „Irrtümern“ und „geheimen Fehlern“Ps. 19:12 und sogar von der „großen Übertretung“ Ps. 19:13 befreit, das erste Gebot zu brechen: einen anderen Verstand, Geist, eine andere Liebe oder ein anderes Verlangen zu haben als Gott, das LIEBE-PRINZIP. Wir werden durch das vollkommene Gesetz, das Zeugnis, die Satzungen, die Gebote und die Urteile von PRINZIP gerettet Ps. 19:7-9.

In der Bibel bedeutet „Freiheit“Ps. 119: 45 die Freiheit, Gott zu dienen. Dieser letzte Vers des Wechselseitigen Lesens ist ein schöner Rückgriff auf den Goldenen Text: „Führe meine Seele aus dem Gefängnis, damit ich deinen Namen preise“. Wir sind frei, damit wir Gott dienen können. Daran sollten wir denken, wenn wir mitten in einer Heilung stecken, vor allem, wenn sie sich langsam anfühlt. Wir demonstrieren unsere Freiheit nicht, um uns wieder um unsere eigenen Angelegenheiten zu kümmern, sondern damit wir Gott loben und dienen können.

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ABSCHNITT 1 – AUSBRUCH AUS DEM GEFÄNGNIS – SÜNDE

Bestrafung bedeutet per definitionem Einschränkung; Erlösung bedeutet per definitionem, in einen weiten, offenen Raum gebracht zu werden. Erlösung kommt von dem Wortstamm yasha: offen, weit oder frei sein, was bedeutet, dass man in Sicherheit ist. Yasha ist der Wortstamm von Yeshua, das heißt Josua oder Jesus. Die Bibelstunde beginnt also sehr pointiert mit dem ersten Bibelzitat: (Zitat B1, Psalm 79:9, 11 (bis kommen). „Hilf du uns, Gott, unser Helfer, wegen der Ehre deines Namens; rette uns und vergib uns unsere Sünden wegen deines Namens. Lass das Seufzen der Gefangenen vor dich kommen“.

Das erste Zitat in dieser Lektion aus unserem Lehrbuch Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift von Mary Baker Eddy deutet an, was genau das Gefängnis ist, aus dem wir uns befreien sollen: die Sünde.  (Zitat S1 99:2-6) „Menschliche Philosophie, Ethik und Aberglaube liefern kein demonstrierbares göttliches PRINZIP, durch das die Sterblichen der Sünde entfliehen können;und doch fordert die Bibel, dass wir der Sünde entfliehen sollen.“

Dieser Abschnitt stellt fest, dass es völlig unmöglich ist, dass die Sünde einen Urheber oder eine Quelle hat; in diesem Fall kann der Mensch nicht für sie bestraft werden. Wenn wir in der Christlichen Wissenschaft über das Böse, den Irrtum, die Sünde, die Krankheit, den Tod oder irgendeine Art von Unstimmigkeit oder Einschränkung sprechen, dann sprechen wir über den Glauben oder, poetischer ausgedrückt, über „Unstimmigkeiten, die nur eine fabelhafte [fiktive, in Fabeln beschriebene oder gefeierte, erfundene, nicht reale –Webster 1828] Existenz haben, die die göttliche Wahrheit und die Liebe zerstören“ (vergleiche Zitat S4, 231:14). Und das „damit“, auf das dieser Abschnitt hinführt (und auf das der Rest der Lektion aufbaut), ist das ultimative Ziel eines jeden Christen (und Juden) und eigentlich der ganzen Menschheit, „frei zu sein, ‚in das Heiligste einzugehen‘ – das Reich Gottes“ (vergleiche Zitat S5, 481:2). Das „Heiligste“ bezieht sich auf das Allerheiligste im Tempel, das ursprünglich nur von einem Priester betreten werden durfte, und auch das nur einmal im Jahr. In der Offenbarung wird es als die Heilige Stadt enthüllt, die unser Führer mit den Worten Jesu beschreibt: (Zitat Wissenschaft und Gesundheit 576:20 ff) „Dieses Reich Gottes ‚ist inwendig in euch‘, – es ist hier in Reichweite für das Bewusstsein des Menschen, und die geistige Idee offenbart es. In der göttlichen Wissenschaft besitzt der Mensch bewusst diese Erkenntnis der Harmonie im Verhältnis zu seinem Verständnis von Gott“.

Wir sind frei – zu jeder Zeit – uns der Harmonie bewusst zu sein und Gott zu verstehen! Bestrafung kann das niemals leisten!

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ABSCHNITT 2 – „ER WEIGERTE SICH“ UND SIE KÖNNEN DAS AUCH

(Zitat S7 346: 12-16) Es versteht sich von selbst, dass wir nur insoweit harmonisch sind, wie wir aufhören, das Böse oder den Glauben zu bekunden, dass wir unter den Sünden anderer leiden. Die Weigerung, an Irrtum zu glauben, zerstört den Irrtum und führt zu der Erkenntnis der WAHRHEIT. “Die Sünde wird bestraft, ‚die Sünde erhält ihre volle Strafe‘ (vergleicheZitat S9, 542:23), also gehen wir ihr besser aus dem Weg! (Oh, deshalb ist die Unpersönlichkeit des Bösen so wichtig…)  (Zitat S10 537: 14-15„ Irrtum schließt sich selbst aus der Harmonie [Übereinstimmung mit den Tatsachen] aus.  Sünde ist ihre eigene Strafe“!

In ihrer Definition von „Hölle“, was eine Kurzform von „ewiger Strafe“ ist, weist Mary Baker Eddy darauf hin, dass es sich um „selbst auferlegte Qualen“ handelt, woraus wir lernen, dass (Zitat S 26, 327: 13-15)„der Weg, dem Elend der [Gefängnis-]Sünde zu entkommen, ist: aufhören zu Sündigen. Es gibt keinen anderen Weg.“

Ich liebe die Sauberkeit des Gefängnisses – die Sünde ist ihre eigene Strafe, wobei „Strafe“ bedeutet, dass man für ein Verbrechen oder Fehlverhalten leiden muss. Streng oder ungerecht behandeln (Websters 1828). Das göttliche PRINZIP ist niemals hart oder ungerecht. Das PRINZIP ist göttliche Gerechtigkeit (Rechtschaffenheit), die die menschliche Gerechtigkeit nachahmt (vergleiche Zitat S9, 542:5-8, 20-24). Fürchten Sie sich nicht vor der Gefängnissünde oder ihrer Bestrafung, Joseph tat es nicht! Er weigerte sich! Weil Josef gerecht war – und mit dem PRINZIP stand – zeigte ihm das PRINZIP Gnade. (Zitat Wissenschaft und Gesundheit 36:9) „…Die Gerechtigkeit ist die Gehilfin der Barmherzigkeit“. Anders ausgedrückt: Es gibt keine Gerechtigkeit ohne Barmherzigkeit, keine LIEBE ohne PRINZIP und keine Freiheit, solange man im Gefängnis der Sünde sitzt.

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ABSCHNITT 3 – LERNEN ZU VERABSCHEUEN

Moment, was? Verbringen wir nicht die meiste Energie damit, zu lernen, zu lieben? Nun, dieser Abschnitt erinnert uns an die Notwendigkeit, zu verabscheuen.                                 (Zitat S16 240:23).„Wenn uns unrechtes Handeln gegenwärtig befriedigt, müssen wir lernen es zu verabscheuen“  Eine Definition von „lernen“ lautet: „aus einer schlechten Erfahrung Erkenntnisse gewinnen, um sich zu verbessern“ (Wiktionary.com). Dies fällt unter die Kategorie „Alle Dinge wirken zum Guten…“ (Römer 8:28)

Jedes Mal, wenn wir versuchen, etwas ohne göttliche Hilfe zu tun und scheitern, jedes Mal, wenn wir eine Idee verfolgen, von der wir glauben, dass sie von uns stammt, und scheitern, jedes Mal, wenn wir in der Materie oder im Körper nach Vergnügen suchen und Schmerz finden, sollten wir feiern! Wir machen sprunghafte Fortschritte, indem wir die Gefangenschaft der Sünde verabscheuen, indem wir „höher hinaufsteigen“ und gezwungen sind, voranzukommen (vergleiche Zitat S14, 11:4). Die Abscheu vor der Gefängnissünde ist der schnellste Weg, um sie „abzuschaffen“. Wir müssen erkennen, dass weder durch die Gefängnissünde noch durch die Furcht vor der Gefängnissünde etwas zu gewinnen ist, und wir haben die Wahl, „entweder durch Leiden oder durch Wissenschaft von dem Irrtum überzeugt zu werden, den es zu überwinden gilt“ und dem man sich nicht unterwirft (vergleiche Zitat S16, 240:31).

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ABSCHNITT 4 – GOTT REGIERT ALLES LIEBEVOLL … IST DEIN STANDPUNKT

(Zitat S18, 412:1-4) „Die große Tatsache, dass Gott alles liebevoll regiert und niemals etwas anderes als die [Gefängnis-]Sünde bestraft, ist dein Standpunkt, von dem  du ausgehen und die menschliche Furcht vor Krankheit zerstören musst“. Die erstaunliche Geschichte von der Frau, die zwölf Jahre lang an einer Dauer-Blutung litt, steht genau in der Mitte einer anderen Heilung (deshalb lesen wir die Bibellektion aus unseren Büchern; wir können „außerhalb der Kreidemarkierungen der Lektionsstecker“ lesen und den Kontext dieser Zitate erkennen). Die Frau hatte 12 Jahre lang an einem „ständigen Blutungen” gelitten, einem eindeutig weiblichen Problem. In denselben 12 Jahren wuchs ein kleines Mädchen zur Frau heran, und im Alter von etwa 12 Jahren begann sie möglicherweise, ein eindeutig weibliches Problem zu haben, das dazu führte, dass sie „im Sterben lag“ (vergleiche Zitat B17, Lukas 8:40, 43-48; und Lukas 8:41, 42, 51-56). Jairus – ein Synagogenvorsteher – bat Jesus um Hilfe, als er von der dauer-menstruierenden Frau unterbrochen wurde, der Geschichte, die in der Lektion behandelt wird. Gerechtigkeit? Zu Unrecht eingekerkert zu werden? Als Frau geboren zu sein, war und ist offenbar sehr ungerecht!

Die Zahl 12 ist in beiden Geschichten wichtig. Sie ist eine der vier „vollkommenen Zahlen“ in der Bibel. Sie steht für die „vollkommene Vollständigkeit“; daher wird sie mit der „Herrschaft des Himmels“ in Verbindung gebracht (Number in Scripture von E.W. Bullinger, Kindle Edition). Achten Sie in dieser Lektion auf alle Rechtsbegriffe, besonders in diesem Abschnitt!

Die Frau und das Mädchen wurden durch den Glauben befreit. Jesus nannte die Frau „Tochter“ (eine Parallele zu Jairus’ Tochter) und sagte ihr, dass ihr Glaube sie geheilt habe und sie in Frieden gehen könne. Das erinnert mich an Lied 263, in dem es heißt: „Unsre Herzen … werden eins in Gottes Liebe, wo der Schmerz in nichts zerrinnt.“ (Liederbuch der Christlichen Wissenschaft Lied 263, Vers 3) Der „Bann“ war gebrochen! (vergleiche Zitat S18, 412:12). (Zitat S 21, 381:32) „Es ist das moralische Recht des Menschen, ein ungerechtes Urteil aufzuheben, ein Urteil, das niemals durch göttlicher Autorität verhängt wurde“.

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ABSCHNITT 5 – WIE MAN DER GEFÄNGNIS-SÜNDE DER SUCHT ENTKOMMT

Ich schätze die Gegenüberstellung dessen, was sich wie eine unvermeidliche Flut von Gefängnissünden anfühlt, in diesen folgenden Punkten:

• Gottlosigkeit und weltliche Begierden (Zitat B20, Titus 2:11, 12);
• betrunken vom Wein, in dem Übermaß ist (Zitat B21, Epheser 5:11, 18);
• Wasser sind in meine Seele gekommen (Zitat B22, Psalm 69:2, 6, 9, 17);
• Hölle (Zitat B23, Psalm 16:10, 11);
• Leidenschaften … zermalmen Glück, Gesundheit und Manneskraft Zitat S23, 407:9-20);
• Sklave[r] falscher Begierde (Zitat S23, 407:9-20);
• Trunkenbold [Eine Person, die berauscht ist, besonders eine, die gewohnheitsmäßig betrunken ist.], Sklave des Tabaks, besonderer Diener einer der unzähligen Formen der Sünde (Zitat S25, 404:3-10)

…Wenn man diese Gefängnissünden der Flut des befreienden Gesetzes der Liebe des göttlichen Prinzips gegenüberstellt, wie es in Zitaten wie:

• Erfüllt sein mit dem Geist (Zitat S20, 391:3-9, 19-21, 26);
• eine Fülle von [des Prinzips] zärtlicher Barmherzigkeit (Zitat B21, Epheser 5:11, 12);
• Fülle der Freude und des Wohlgefallens in Ewigkeit (Zitat B22, Psalm 69:2, 6, 9, 17);
• Christliche Wissenschaft, das souveräne Allheilmittel (Zitat S23, 407:9-20);
• Kraft aus dem unsterblichen und allmächtigen Geist (Zitat S23, 407:9-20);
• geistige Kraft und Wohlwollen für den Menschen (Zitat S23, 407:9-20);

• Gnade und Wahrheit, mächtiger als alle anderen Mittel und Methoden (Zitat  S24, 67:23);
• Wahrheit des Seins (Zitat S25, 404:3-10);
• Erhabenheit und Glückseligkeit eines geistigen Sinnes (Zitat S26, 327:30)

Mary Baker Eddy sagt: (Zitat S 28, 444:11) „Schritt für Schritt werden jene, die ihm vertrauen, feststellen,  ‚Gott ist unsere Zuversicht und Stärke , eine Hilfe in den großen Nöten. [Gefängnis-Sünde]‘“.

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ABSCHNITT 6 – WIR SIND ENTKOMMEN, GESEGNET UND FREI; NEHMEN SIE ES AN!

Wie zu Beginn dieser Met erwähnt, ist die Unpersönlichkeit des Irrtums der Schlüssel zur Heilung und damit einhergehend die Individualisierung des Guten – oder die Identifizierung des Menschen (einschließlich unserer selbst) als Manifestation und Objekt von Gott, LIEBE, und PRINZIP. In diesem letzten Abschnitt weist Paulus darauf hin, dass wir nicht „zur Freiheit berufen“ sind, um sie für unsere eigenen selbstsüchtigen Zwecke zu nutzen, was zur Gefängnissünde führt, „sondern [damit] wir einander aus Liebe dienen“ (vergleiche Zitat Galater 5:13). Wenn wir in der Gefängnissünde sitzen, sind wir nicht frei zu lieben, was ja der Sinn unserer Existenz ist.

(Zitat S 30, 227:25) „ Bürger der Welt, nehmt die ‚herrliche Freiheit der Kinder Gottes‘ an und seid frei! Das ist euer göttliches Recht“.

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