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Que la réalité de « la foi, de l’espérance et de l’amour » (I Cor. 13 : 13) prouve l’irréalité du péché, de la maladie et de la mort !
Idées d’applications métaphysiques pour la leçon biblique trimestrielle de la Science Chrétienne sur

« Le péché, la maladie et la mort sont-ils réels ?
Du 2 au 8 octobre 2023

Valérie Minard, CS, St. Louis, MO
valminard@gmail.com 609-922-0536


La leçon de cette semaine répond à la question : « Le péché, la maladie et la mort sont-ils réels ? Certains pourraient penser que c’est une question évidente. « Bien sûr, ils sont réels ! Mais Mary Baker Eddy, une femme peu connue en 1866, a fait une découverte importante qui nous invite à repenser cette question. Après avoir sondé les Écritures et avoir été guérie d’un accident presque mortel, elle est arrivée à la conclusion que NON, ILS NE SONT PAS RÉELS !

Pendant de nombreuses années, elle a appliqué ce qu’elle avait appris sur les œuvres de guérison de Dieu et de Jésus, et a également commencé à guérir. Elle a appelé ce système de guérison chrétienne, la Science Chrétienne, qui permet à quiconque de prouver l’irréalité du péché, de la maladie et de la mort en comprenant davantage la nature de Dieu.

Elle écrit dans son livre Science et Santé avec la Clé des Écritures : «Lorsque j’étais, selon toute apparence, aux confins de l’existence mortelle, alors que je me trouvais déjà dans l’ombre de la vallée de la mort, j’appris ces vérités en Science divine : que tout l’être réel est en Dieu, l’Entendement divin, et que la Vie, la Vérité et l’Amour sont tout-puissants et toujours présents; que le contraire de la Vérité — appelé erreur, péché, maladie, infirmités, mort — est le faux témoignage du faux sens matériel, de l’entendement dans la matière; que ce faux sens fait naître, en croyance, un état subjectif de l’entendement mortel que ce même prétendu entendement nomme matière, excluant ainsi le vrai sens de l’Esprit.  » (SS 108 : 19)

Vous vous demandez peut-être ce que le Texte d’Or a à voir avec cette question importante. Quel rapport la foi, l’espérance et l’amour ont-ils avec le péché, la maladie et la mort ? Pourquoi les méthodes matérielles ne sont-elles pas mentionnées pour expliquer l’origine, l’état et l’ampleur de ces problèmes ?

Saint Paul a comparé ces trois qualités, l’espérance, la foi et l’amour dans I Corinthiens 13, affirmant à la fin du chapitre que la plus grande chose est l’amour. Il a également dit que « l’amour est … l’accomplissement de la loi ». (Romains 13:10)

De quelle loi parlait-il ? La loi de Dieu. La loi de la Vie, de la Vérité et de l’Amour. La foi et l’espérance développent notre confiance dans l’amour de Dieu et sa présence constante. Mais l’Amour accomplit la loi de Dieu. Saint Jean a écrit : « La crainte n’est pas dans l’amour, mais l’amour parfait bannit la crainte; » (I Jean 4 : 18)

Le dictionnaire Webster de 1828 définit la foi comme : « …une entière confiance dans le caractère et les déclarations de Dieu, ainsi que dans le caractère et les doctrines du Christ, avec un abandon sans réserve de la volonté à sa direction et une dépendance à l’égard de ses mérites pour le salut. En d’autres termes, cette ferme croyance dans le témoignage de Dieu et dans la vérité de l’Évangile, qui influence la volonté et conduit à une entière confiance en Christ pour le salut.

Notez que cette définition ne mentionne pas une foi aveugle et infondée. Mais une « entière confiance » dans le caractère et la parole de Dieu.

De même, l’espoir est défini comme : « la confiance dans un événement futur ; le plus haut degré d’attente bien fondée de bien ». Ensemble, ces deux qualités nous amènent à avoir confiance dans l’amour et le témoignage de Dieu [de la perfection et de la bonté de l’homme]. Et la confiance dans la vérité de l’Évangile [telle que définie par les œuvres de guérison de Christ Jésus]. Cela conduit à une confiance totale dans le Christ pour le salut, avec le plus haut degré d’attente fondée du bien.

Ce qui nous amène à comprendre pourquoi « la foi, l’espérance et l’amour » sont les idées maîtresses de cette leçon biblique, l’amour étant mentionné 28 fois. En discutant de son travail de guérison, Mary Baker Eddy a dit à ses étudiants : « Maintenant, laissez-moi vous dire comment je guérirais instantanément… Il ne s’agit pas tant de réaliser la présence de l’Amour, mais d’aimer  ! Aimez assez, et vous ressusciterez les morts ! Je l’ai fait! » (Tiré de : Nous avons connu Mary Baker Eddy », Vol. 2, Edward E. Norton : P 269) (traduction française pas autorisée)


LECTURE ALTERNÉE

Alors que le monde croit que les voies et moyens matériels sont les moyens de réparer, d’améliorer ou de gérer le péché, la maladie et la mort, la Science Chrétienne nous tourne vers Dieu pour la guérison au moyen de la prière. La prière n’est pas un moyen d’informer Dieu de notre problème, mais un rappel de ce que Dieu sait et a déjà fait pour nous.

La Lecture Alternée (RR) nous donne un bon exemple de la façon de prier. Un aumônier  de l’École du Dimanche de la Science Chrétienne m’a dit un jour que lorsque nous prions, nous devrions commencer par Dieu et non par le problème. Psaume 55 : 16 illustre cela. « Le soir, le matin, et à midi, je soupire et je gémis, et il entendra ma voix. »

Le Psalmiste est allé directement vers Dieu. Ce n’était pas une foi aveugle que Dieu l’entendrait peut-être dans le futur. Mais une conviction ferme et calme de la présence constante et de la puissance de Dieu pour répondre à son besoin : « il entendra ma voix ».

Et puis le Psalmiste aborde sa peur : « Je me glorifierai en Dieu, en sa parole; Je me confie en Dieu, je ne crains rien: Que peuvent me faire des hommes? » (RR, Psaume 56:4)

Mary Baker Eddy fait écho à cela dans « Science et Santé avec la Clef des Écritures » : « Commencez toujours votre traitement en calmant la crainte de vos patients. Donnez-leur silencieusement l’assurance qu’ils sont exempts de maladie et de danger. Observez le résultat de cette simple règle de la Science Chrétienne, et vous constaterez qu’elle atténue les symptômes de toute maladie. » (SS 411 : 27-28)

Le Psalmiste se rappelle comment Dieu l’a aidé auparavant, en délivrant son « âme de la mort », alors maintenant il a une attente, un espoir, que Dieu continuera à l’aider – à résister à la tentation – afin qu’il puisse continuer à marcher dans la «lumière des vivants». (RR, Psaume 56:13)

Le reste de la Lecture Alternée affirme que nous sommes « tous des enfants de Lumière », créés à l’image et à la ressemblance de Dieu, sans aucune part d’obscurité. Nous ne sommes pas des mortels déchus destinés à nous vautrer dans nos erreurs. Ni ADN, ni faux traits de caractère, ni addiction, ni erreurs morales, etc. n’a le pouvoir de cacher à nous-mêmes ou aux autres notre véritable nature spirituelle en tant qu’enfant bien-aimé de Dieu. Mais nous devons défendre notre pureté et notre innocence en revêtant notre armure spirituelle qui comprend «la cuirasse de la foi et de la charité, et ayant pour casque l’espérance du salut.» (RR, 1 Thess. 5 : 8)

En plus de nous repentir, de reconnaître nos erreurs et de repenser notre véritable statut d’enfant de Dieu, nous devons nous réformer. En d’autres termes, nous devons agir selon nos prières en exprimant nos véritables qualités spirituelles. «Prenez garde que personne ne rende à autrui le mal pour le mal ; mais poursuivez toujours le bien, soit entre vous, soit envers tous. ».(RR, 1er Thess. 5:15)

Ce soin se termine dans la joie et la gratitude. Affirmant la puissance de Dieu de « vous sanctifier tout entiers » et de « vous conserver irrépréhensible… » ​​(RR, 1er Thess. 5 : 23)m


SECTION 1 — Où est placée notre foi ?

Si l’espérance est définie comme : « le plus haut degré d’attente bien fondée du bien » ; alors nous pourrions nous demander où se situe notre attente du bien ? Dans la matière — au témoignage du sens matériel ? — ou dans l’Esprit ?

Le Psalmiste savait où était ancré son espérance : en Dieu.

« Mon espoir est en toi. » (citation B1, Psaume 39 : 7)

Puisque Dieu a tout fait bon et qu’Il ​​est tout bon, Il doit avoir « des yeux trop purs pour voir le mal… » puisqu’Il ​​n’a jamais créé cela. Dieu a créé l’homme à sa propre image et ressemblance. (cit. B2, Habacuc 1:13) Par conséquent, l’homme est complètement bon et reflète naturellement toutes les belles qualités de Dieu – sa vraie nature, ou les fruits de l’Esprit. (cit. B3, Galates 5:22,23), (citation S1, SS 503:28)

De même, le péché, la maladie et la mort ne sont pas les « fruits de la vie ». Mais ce sont plutôt des « inharmonies que la Vérité détruit ». Le sens matériel, comme un nuage cachant le soleil, tente en vain de cacher la véritable nature et le véritable caractère de l’homme. Mais « la fausse croyance ne peut détruire la Science armée de foi, d’espérance et de réalisation.». (cit. S3, 298 : 2)

Si nous devons défendre notre pureté et notre innocence, nous devons également être conscients lorsque nous avons manqué le but d’un comportement moral.

Le tir à l’arc définit le mot péché comme le fait que quelqu’un ait raté sa cible. La bonne nouvelle, c’est qu’il leur suffit de récupérer leur flèche et de continuer à s’entraîner pour perfectionner leur visée. Cela nous donne de l’espoir. Peu importe combien de fois nous avons hésité ou commis des erreurs, c’est notre droit divin de nous repentir et de nous réformer.

« Il n’y a jamais à désespérer d’un cœur honnête; mais il y a peu d’espoir pour ceux qui ne regardent leur perversité en face que de temps en temps, et cherchent aussitôt à la cacher…. Nous devrions nous examiner pour apprendre quelles sont les affections et les intentions du cœur, car c’est  ainsi seulement que nous pouvons apprendre ce que nous sommes réellement. » (SS 8 : 3-6, 28-30)


SECTION 2 — La foi que Dieu répond à tous les besoins humains

Lorsque le Psalmiste a vu la face de Dieu dans son innocence, il a naturellement vu sa propre perfection en tant qu’enfant de Dieu, y compris toutes les bonnes idées, et il a été satisfait. Cela ne laissait aucune place au besoin ou au manque. Une définition de la satisfaction est « de fournir pleinement ce qui est nécessaire et exigé par les lois naturelles ». Ou en élevant cela plus haut, nous pouvons dire des lois spirituelles.

«dans mon innocence, je verrai ta face ; dès le réveil, je me rassasierai de ton image.» (cit. B4, Psaume 17 :15) Se tourner vers l’Esprit plutôt que vers les voies et moyens matériels apporte la joie et la confiance que Dieu répondra à tous les besoins humains.

Mary Baker Eddy nous dit : «L’Âme a des ressources infinies pour bénir l’humanité; aussi arriverions-nous plus facilement au bonheur et serions-nous plus sûrs de le garder si nous le recherchions dans l’Âme. Seules des jouissances plus élevées peuvent satisfaire les aspirations de l’homme immortel. Nous ne pouvons circonscrire le bonheur dans les limites du sens personnel. Les sens ne procurent aucune jouissance réelle. »  (SS 60:29)

Dans Hébreux, Paul donne une liste de plusieurs prophètes, juges et chefs spirituels qui avaient une foi absolue dans la loi de provision de Dieu pour répondre à leurs besoins face à des circonstances désastreuses. Leur foi « était une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas.». Et dans chaque cas, leurs besoins ont été satisfaits. Qu’il s’agisse de se protéger contre les catastrophes naturelles ou les dangers personnels, de rechercher la santé ou d’affronter des ennemis. (cit. B6, Hébreux 11 : 1, 3, 5, 7, 11, 30, 32-25)

Par conséquent, Paul nous conseille de laisser tomber tout poids matériel [volonté, amour-propre, justification] qui nous empêcherait d’écouter et de suivre la direction de Dieu. Ce faisant, nous découvrirons, comme ces chefs spirituels, que Dieu « soutient l’homme en toutes circonstances ». Ce type de foi est basé sur une compréhension de Dieu, Principe divin, par opposition à une « foi générale dans les moyens matériels ». (cit. S6, 319 : 7)

À mesure que notre foi s’ancrera dans la compréhension spirituelle, nous serons moins intimidés par les fausses croyances sur le péché, la maladie et la mort et les considérerons comme des illusions. Remplir notre pensée des faits divins de l’être apportera « [un] sens lumineux et [une] calme confiance que la récognition de la vie harmonieuse – comme l’est éternellement la Vie – peut détruire tout sens douloureux de ce qui n’est pas la Vie ou toute croyance en ce qu’elle n’est pas[…..] substituera la Vérité à l’erreur, remplacera la mortalité par l’immortalité, et réduira au silence la discordance par l’harmonie.». (cit. S9, 495:14)

Dieu a pu répondre à « tous leurs besoins humains ». « Cette conviction qu’il n’y a pas de plaisir réel dans le péché est l’un des points les plus importants de la théologie de la Science Chrétienne. Éveillez le pécheur à cette nouvelle et vraie manière d’envisager le péché, montrez-lui que le péché ne procure aucun plaisir, et cette connaissance fortifiera son courage moral et augmentera son aptitude à maîtriser le mal et à aimer le bien. ». (SS 404 : 19)

Cette section se termine par un paragraphe qui montre comment gérer la tentation de croire que l’illusion de la maladie ou du péché est réelle : «Lorsque l’illusion de la maladie ou du péché vous tente, attachez-vous fermement à Dieu et à Son idée. Que rien hormis Sa ressemblance ne demeure dans votre pensée. Que ni la crainte ni le doute n’obscurcissent votre sens lumineux et votre calme confiance que la récognition de la vie harmonieuse – comme l’est éternellement la Vie – peut détruire tout sens douloureux de ce qui n’est pas la Vie ou toute croyance en ce qu’elle n’est pas. Que la Science Chrétienne, au lieu du sens corporel, soutienne votre compréhension de l’être, et cette compréhension substituera la Vérité à l’erreur, remplacera la mortalité par l’immortalité, et réduira au silence la discordance par l’harmonie. »   (cit. S9, 495 : 14)


SECTION 3 — Rester fidèle à Dieu

Paul ne se faisait pas l’illusion que nous serions tous confrontés à la tentation. Science et Santé nous dit : «Puisqu’il a dû être tenté en toutes choses, Jésus, l’immaculé, combattit et vainquit le péché sous toutes ses formes. » (SS 564 : 14-16) Et il nous a montré comment procéder.

Comme dans la Lecture Alternée, Paul nous conseille à nouveau d’être sobres et de défendre notre pureté avec le pectoral de la foi et de l’amour et le casque du salut. Puisque cela est mentionné deux fois, cela souligne la nécessité de surveiller notre pensée et de « Gardez la porte de la pensée. N’admettez que les conclusions dont vous voudriez voir les effets se réaliser sur le corps, et vous vous gouvernerez harmonieusement. » (SS 392:24)

Être sobre est défini comme : « Régulier ; calme; pas sous l’influence de la passion; Ne pas être ivre ou maîtrisé par des boissons spiritueuses ; » ou nous pouvons ajouter : attiré par de fausses croyances de plaisir dans la matière.

Paul nous dit en outre  « Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. ». (cit. B10, Romains 12:2)

Poursuivant sur ce thème, Le Message interprète ainsi un autre message de Paul aux Romains. « Tant que vous faisiez ce que vous aviez envie de faire, en ignorant Dieu, vous n’aviez pas à vous soucier de vivre correctement, ni de corriger quoi que ce soit d’ailleurs. Mais est-ce que vous appelez cela une vie libre ? Qu’en avez-vous retiré ? Rien dont vous soyez fier maintenant. Où est-ce que ça t’a mené ? Une impasse…  » (Traduction française pas autorisée)

Mais maintenant que vous avez découvert que vous n’avez plus besoin d’écouter le péché pour vous dire quoi faire, et que vous avez découvert le plaisir d’écouter Dieu vous le dire, quelle surprise ! Une vie entière, guérie et reconstruite maintenant, avec de plus en plus de vie en route ! » (cit. B11, Romains 6:13, 14)

Si vos progrès semblent lents à repousser le « vieil homme » ou le sens matériel des choses, soyez patient. «Les bons motifs donnent des ailes à la pensée, de la force et de la liberté à la parole et à l’action[….] Attendez patiemment que l’Amour divin se meuve sur la surface des eaux de l’entendement mortel et qu’il forme le concept parfait. Il faut que la patience « accomplisse parfaitement son œuvre ». » (cit. S12, 454:17)

Une de mes connaissances n’aimait pas le mot patience. Pour elle, la patience signifiait que le bien serait retardé. Et elle n’aimait pas ça ! Mais en réalité, la patience, c’est attendre ou servir Dieu avec amour – être fidèle – et se tourner vers Dieu pour répondre à tous nos besoins. Lorsque nous le faisons, l’Amour nous élève plus haut pour voir que nos besoins ont déjà été satisfaits. Alors que nous travaillons à notre salut, nous constatons que notre vraie nature est parfaite et intacte et que nous travaillons à partir de cette nature parfaite pas jusqu’à la perfection. (cit. S13, 76 : 22-26)


SECTION 4 — Etre fidèle à voir le vrai homme guérit

Puisque Dieu ne voit pas la corruption, nous reflétons également la capacité de voir sa création parfaite ! L’histoire de la guérison du paralysé par Jésus en est un bon exemple. La scène se déroule dans une maison bondée de gens désireux de voir Jésus et d’être guéris. Les érudits pensent qu’il pourrait s’agir de la maison de Pierre à Capharnaüm.

Lorsque l’homme paralysé et ses amis arrivèrent, il n’y avait aucun moyen de se faufiler dans la maison. Mais cela ne les a pas arrêtés . Ils ont monté sur le toit, enlevé  les tuiles et ont fait descendre l’homme à côté de Jésus.

Au lieu de commenter leur comportement grossier, Jésus « a vu leur foi ». Sans connaître les détails de l’affaire, Jésus dit : « Homme, tes péchés te sont pardonnés. » . Cela contrarie les scribes et les pharisiens parce qu’ils croyaient que seul Dieu pouvait pardonner les péchés. Pourquoi Jésus se présentait-il comme quelqu’un qui pouvait pardonner les péchés ? En lisant leurs pensées, Jésus dit : « Quelles pensées avez-vous dans vos cœurs ?

Lequel est le plus aisé, de dire : Tes péchés te sont pardonnés, ou de dire : Lève-toi, et marche ?

Or, afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés : Je te l’ordonne, dit-il au paralytique, lève-toi, prends ton lit, et va dans ta maison.

Et, à l’instant, il se leva en leur présence, prit le lit sur lequel il était couché, et s’en alla dans sa maison, glorifiant Dieu.» (cit. B14, Luc 5 : 22-25)

Cette histoire est centrée sur le pardon des péchés. Nous ne savons pas à quoi ressemblait la vie de cet homme avant sa guérison. Mais le dévouement de ses amis nous donne un indice. Ils l’ont clairement vu comme digne d’être guéri et sont allés au-delà de l’appel de leur devoir pour l’amener à Jésus. Peut-être ont-ils dû pardonner ses torts passés et accepter son désir de réforme. Ils n’ont donc pas hésité à faire tout ce qu’ils pouvaient pour l’aider à retrouver sa liberté.

La foi des amis contraste avec l’étroitesse et l’hypocrisie des scribes et des pharisiens. Alors que Jésus pardonne facilement à l’homme, les scribes et les pharisiens sont aveuglés par un faux sens de la loi et soutiennent que « seul Dieu peut pardonner les péchés ». Leur manque de compassion révèle leur infidélité dans l’Amour divin pour guérir. Ils continuent de considérer l’homme comme un pécheur dont la liberté est conditionnelle.

«  Aujourd’hui, comme autrefois, inconsciente de la réapparition de l’idée spirituelle, la croyance aveugle lui ferme la porte et condamne la guérison des malades et des pécheurs si elle est opérée autrement que d’après une théorie matérielle et doctrinale. » (cit. S14, 132 : 16-24)

Cette histoire m’a frappé. Cela m’a amené à me demander si je juge et condamne des gens comme ne méritant pas le pardon à cause de leur volonté personnelle, de leur amour de soi ou de leur propre justification ? Ou, comme les amis du paralysé, suis-je prêt à pardonner et à soutenir ma famille, mes amis et ma communauté dans leurs efforts pour gagner la liberté en voyant leur innocence et leur pureté innée ?

Mary Baker Eddy nous assure qu’un bon effort [est] possible et sera béni. « Si vous croyez au mal et si vous le pratiquez sciemment, vous pouvez immédiatement changer de direction et faire le bien. La matière ne peut en aucune façon s’opposer aux justes efforts faits contre le péché ou la maladie, car la matière est inerte, sans entendement. De même, si vous vous croyez malade, vous pouvez changer cette croyance et cette action erronées sans que le corps s’y oppose. » (cit. S18, 253 : 9-24)


SECTION 5 — Un service fidèle ne pénalise pas

Jésus est venu nous montrer non seulement que Dieu est Amour, mais aussi que nous pouvons expérimenter la Vie éternelle comme expression de Dieu. Jésus nous a montré que : « La crainte n’est pas dans l’amour,  mais l’amour parfait bannit la crainte : » (cit. B15, 1er Jean 4 :18)

Il a surmonté le mensonge selon lequel « La croyance mortelle dit que la mort a été occasionnée par la frayeur. La crainte n’a jamais fait cesser l’être et son action. Le sang, le cœur, les poumons, le cerveau, etc., n’ont aucun rapport avec la Vie, Dieu. Toute fonction de l’homme réel est gouvernée par l’Entendement divin. L’entendement humain n’a pas le pouvoir de tuer ni de guérir et il n’a aucun empire sur l’homme de Dieu.» (SS 151 : 17-23)

Après la résurrection et l’ascension de Jésus, ses disciples furent également capables de ressusciter les morts. Dans le cas de Pierre , il a ressuscité Tabitha, une fidèle disciple. Peut-être que ses amis se demandaient pourquoi elle devait mourir. Où était Dieu quand elle avait besoin de lui ? Si elle servait Dieu fidèlement et que cela se produisait, qu’est-ce que cela signifierait pour eux ?

Peut-être que Pierre a dû faire face à sa propre peur qu’être un fidèle disciple puisse l’exposer à un danger possible. Mais les fidèles disciples de Dieu sont-ils jamais pénalisés ? Non. Ils sont en sécurité dans le Royaume des Cieux et sont bénis.

Pierre a dû l’apprendre aussi après avoir renié Jésus à trois reprises, de peur d’être emprisonné avec lui. Il avait besoin de faire confiance et d’avoir foi en l’amour de Dieu pour lui pour qu’il reste en sécurité. Et il l’a prouvé plus tard, lorsqu’il a été emprisonné à plusieurs reprises. À ce moment-là, il savait que peu importe où il se trouvait ou ce qu’il faisait, Dieu serait avec lui.

Peut-être devons-nous aussi répondre à cette superstition. Cela peut être subtil. Avons-nous refusé de servir l’Église d’une manière ou d’une autre par peur d’être victimes de préjudice ? Ou même empêché d’avoir une vie épanouie parce que vivre une vie fidèle et centrée sur Dieu est trop difficile ?  Servir Dieu et faire de Lui une priorité dans notre vie ne nous punit pas, mais nous bénit.

Mary Baker Eddy nous assure que «Nos penseurs ne meurent pas prématurément parce qu’ils ont exercé fidèlement les facultés naturelles de l’être. […] Celui qui fait le plus de bien n’encourt pas pour cela la peine la plus sévère. En s’attachant aux réalités de l’existence éternelle – au lieu de lire des dissertations sur l’hypothèse inconséquente que la mort vient conformément à la loi de vie, et que Dieu punit l’homme pour avoir fait le bien – on ne peut souffrir à cause d’un travail fait avec amour, mais on devient plus fort en raison de ce travail. C’est une loi du prétendu entendement mortel, nommé à tort matière, qui produit toutes choses discordantes.» (cit. S21, 387 : 13-14, 18)


SECTION 6 — Le Royaume des Cieux exclut tout péché, maladie et mort

La dernière section revient à la question initiale : le péché, la maladie et la mort sont-ils réels ? Luc nous dit que « voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous ». (cit. B19, Luc 17 :21) Dans ce Royaume, il n’y a pas de loi du péché, de la maladie et de la mort. En nous efforçant de laisser le Royaume des Cieux régner en nous, nous verrons que « le péché, la maladie et la mort diminueront jusqu’à ce qu’ils disparaissent finalement ». (cit. S27, 248:29)

La « Prière quotidienne » du Manuel de l’Église mère nous rappelle que «Il sera du devoir de tout membre de cette Église de prier chaque jour : « Que Ton règne vienne » ; que le règne de la Vérité, de la Vie et de l’Amour divins soit établi en moi, et élimine de moi tout péché; et puisse Ta Parole enrichir les affections de toute l’humanité et les gouverner! » (Manuel de l’Église Mère, 41:19)

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