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 « Hé, Serpent, nous ne tombons pas dans le piège de tes mensonges ! »
Idées d’application métaphysique pour la leçon biblique trimestrielle de la Science Chrétienne sur

« Adam et l’homme déchu »
du 31 octobre au 6 novembre 2022

par Christie C. Hanzlik, C.S. à Boulder, CO
ccern@mac.com • 720-331-9356 • christiecs.com (nouvelle vidéo publiée)


De récents reportages dans les médias donnent l’impression que l’existence même de la vérité est en jeu. Les politiciens, les reportages, les médecins, les nutritionnistes et les publications sur les réseaux sociaux semblent énoncer des mensonges audacieux sans répercussions. Heureusement pour nous, la leçon biblique de cette semaine consiste à exposer et à renverser les mensonges par la prière.

Comme je le vois, cette leçon nous rappelle de ne pas porter le « costume d’Adam ». J’utilise ici le terme « costume d’Adam » pour symboliser l’acceptation mentale du mythe de la création d’Adam et Eve selon lequel nous venons de la « poussière » et héritons ainsi des défauts et des péchés de la mortalité. Un costume, bien qu’amusant pour Halloween et nécessaire pour les productions de théâtre musical, est aussi une tromperie, un mensonge sur qui est quelqu’un. Le « costume d’Adam » est un mensonge que nous ne voulons pas porter. Et, comme beaucoup de déguisements d’Halloween, celui-ci est accompagné d’accessoires. Les accessoires du « costume d’Adam » sont la honte, la culpabilité, l’inadéquation et la peur. Nous ne voulons pas les transporter!

L’histoire d’Adam-et-Eve-dans-le-jardin est l’un des nombreux mythes de la création qui suggèrent que l’homme a eu un point de départ imparfait et plein de souffrances, et que l’homme est séparé de l’Entendement infini. Lorsque nous acceptons la croyance mondiale générale au sujet d’un point de départ dans la vie et acceptons une vision du début et de la fin de notre existence, nous portons en fait le « costume d’Adam ». En vérité, il n’y a jamais eu de premier moment dans la vie. Il n’y a jamais eu un moment dans l’univers où il n’y avait pas de vie et puis * pouf *, maintenant il y a de la vie. La vie est sans commencement.

Le « costume d’Adam » n’est pas réel – nous ne pouvons pas vraiment choisir d’avoir un point de départ. Il n’y a pas de point de départ dans la vie, tout comme il n’y a pas de point de départ dans le temps. La vie est éternelle. Mais comme une grande partie du monde accepte tacitement une certaine forme d’histoire d’origine mortelle à la vie, nous devons rejeter le costume quotidiennement. Rejeter le costume signifie affirmer que nous sommes coexistants et éternels avec la Vie divine, et aboutissons à la liberté et à des visions toujours renouvelées de la bonté et de l’amour. Porter le costume semble avoir de nombreux effets secondaires… souffrance, chagrin, désespoir, etc. Nous ne voulons pas porter ce « costume d’Adam » métaphorique… ce ne serait pas confortable. D’une part, une feuille de figuier n’offre pas beaucoup de protection contre le froid et, du moins ici au Colorado, nous constatons déjà des températures glaciales pendant la nuit. Mais aussi, les effets secondaires de l’acceptation du mythe selon lequel la vie a un point de départ nous placent sur une trajectoire de déclin et de détérioration. Au lieu de cela, nous pouvons refuser de porter le costume, et ainsi être libres.


Dans le Texte d’or de la Leçon, un Jéhovah anthropomorphe demande à Adam : «  … Qui t’a appris que tu es nu ? » (Genèse 3:11.) Lire cette question m’a amené à demander : « Quelle est la différence entre les mots « naked » et « nude » ? ( Ici, l’auteur de ce met distingue entre deux mots anglais – « naked » utilisé dans ce verset de Genèse, qui évoque la honte, la faiblesse, et vulnérabilité, la laideur, ; et « nude » utilisé souvent pour décrire les figures dans les œuvres d’art, et considéré belle) qui indiquent, tous les deux, sans vêtements, mais qui ont des connotations différentes.  Il semble qu’en français les deux mots anglais se traduisent  par « nu ». . Alors que « nude » a une connotation de beauté, « naked  »  implique souvent la vulgarité et la vulnérabilité. Lorsque Jéhovah anthropomorphe demande à Adam : « … Qui t’a appris que tu es nu (naked) ? – c’est comme si Jéhovah demandait à Adam comment il a découvert la mortalité, le mythe de l’existence limitée, de la souffrance et du chagrin. « La nudité » est un terme utilisé dans toute la Bible en rapport avec la honte. Le contraire de la honte, et la solution à ce faux sentiment de nudité, est la dignité. Nous sommes chacun digne d’amour.


La Lecture alternée montre comment Esaïe qualifie de « mensonges » le mythe de la mortalité, et dit « …nous avons la fausseté pour refuge et le mensonge  [le « costume d’Adam »] pour abri  ». (Ésaïe 28:15.) Mais alors Esaïe nous rappelle que nous pouvons enlever ce faux costume, et écrit : «Réveille-toi ! Réveille-toi ! Revêts ta parure, Sion !…  Secoue ta poussière, lève-toi, mets-toi sur ton séant, Jérusalem ! Détache les liens de ton cou, captive, fille de Sion ! » (Ésaïe 52:1-12) La promesse qui nous est faite alors que nous abandonnons ce faux mythe est révélée par le prophète Joël : « Vous mangerez et vous vous rassasierez, et vous célébrerez le nom de l’Eternel, votre Dieu, qui aura fait pour vous des prodiges ; et mon peuple ne sera plus jamais dans la confusion. » (Joël, 2 : 26, 27) En d’autres termes, la prophétie de Joël est que si nous rejetons le « costume d’Adam », nous n’aurons jamais honte, et nous sentirons notre dignité et la promesse de vie abondante.

Dans la plupart des leçons bibliques tout au long de l’année, un mot ou un concept se répète comme thème à travers les sections. Dans la leçon de cette semaine, je remarque qu’il y a 30 questions, et même le texte d’or est une question. (Pour référence, les leçons bibliques des deux semaines avant et des deux semaines après celle de cette semaine comprennent entre 4 et 6 questions chacune.) Ensemble, les questions tout au long de la leçon biblique de cette semaine servent de rappel pour remettre en question et rejeter les mensonges d’Adam- mythe et-Eve et le serpent sournois sous  toutes ses formes. À la fin de chaque section de ce Met, j’inclurai une liste à puces de questions qui me tiennent à cœur. Mon sentiment est que plutôt que de se précipiter vers des réponses rapides et faciles à ces questions rhétoriques, nous pouvons y réfléchir profondément et leur permettre d’enflammer la curiosité spirituelle. Réfléchir humblement à ces questions est une forme de prière.


SECTION 1 : PAS DE MAIS

La première section de la Leçon met en contraste deux visions de la création présentées par les deux premiers chapitres de la Genèse. (citation S2, 523:14) Dans le premier chapitre de la Genèse, Dieu dit : « Que la lumière soit, et la lumière fut  [déjà]. Et nous lisons que l’homme est fait à l’image et à la ressemblance de la Vérité, de la Vie et de l’Amour divins… et que toute la création – le déploiement de ce qui a toujours été connu par l’Entendement divin – est « très bien. » (cit. B3, Genèse 1:3-31)

Genèse 2 contredit le premier chapitre avec une vision limitée et déformée de la création, et commence par le mot « Mais ». On y lit : « Mais une vapeur s’éleva de la terre et arrosa toute la surface du sol. » (cit. B4, Gen 2 : 6, 7) Cette vapeur ou brume symbolique semblerait obscurcir la bonté et l’harmonie de l’Entendement infini, obscurcir notre sens de la vie sans commencement et causer chagrin et souffrance. Nous devons voir à travers le mythe de la brume. Le « mais » et la « vapeur » de Genèse 2 n’ont aucun fondement car ils n’ont pas d’origine réelle. Pas de « mais » à ce sujet, la vie est sans commencement.

Le « mais » de Genèse 2 est comme toute suggestion négative essayant d’interrompre la joie et la santé. Voici des exemples de « mais » comme dans Genèse 2 : « Je suis plein de gratitude et d’amour, mais je deviens grincheux quand je n’arrive pas à mes fins » ou « J’aime le concept d’étudier ma leçon biblique, mais parfois je me sens comme si je suivais juste les mouvements. Les mots après le « mais » sont comme la vapeur mythique de Genèse 2 qui essaye de déformer la joie et la santé. Nous pouvons dire « non » au « mais » de Genèse 2 et revendiquer la libération du mythe de la brume.

Voici une liste de questions rhétoriques incluses dans la section 1 :

  • « … Après avoir commencé par l’Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair ? (cit. B5, Galates 3:3)
  • « Dieu tire-t-Il un homme matériel de Lui-même, Esprit  ? » (cit. S1, 356:24)
  • « A l’origine, la norme de la perfection était Dieu et l’homme. Dieu a-t-Il abaissé Sa propre norme, et l’homme est-il déchu ? » (cit. S7, 470:18)

SECTION 2 : DITES « NON » AU SERPENT TROMPEUR

L’histoire de la deuxième section de la Leçon poursuit le thème du « mais » dans Genèse 2. Elle présente le serpent parlant mythologique, le serpent sournois qui trompe Adam et Eve, entraînant leur « chute ». Cette histoire est un mythe pour expliquer l’origine du mal et l’origine de notre séparation du bien, de Dieu. (cit. B8, Genèse 3 :1-5, 9-13) Le serpent sournois représente les « faux prophètes » – de fausses suggestions de toutes sortes qui essaieraient de nous inciter à porter le « costume d’Adam ». (cit. B6, Matthieu 24:11) Le serpent parlant métaphorique essaie de nous faire croire que nous avons un point de départ et que nous devons donc subir la mortalité et le déclin. Le serpent rusé essaie de nous faire porter le « costume d’Adam » métaphorique et ainsi accepter la honte, la culpabilité et l’inadéquation.

La deuxième section répète la question du Texte d’or, lorsque le Jéhovah anthropomorphe demande à Adam : « Qui t’a appris que tu és nu ? » (Genèse 3:11.) En d’autres termes, d’où vient la suggestion selon laquelle nous devrions avoir honte et nous sentir vulnérables à la souffrance ? La suggestion vient du serpent parlant métaphorique, du faux prophète, du serpent qui parle. La suggestion vient d’une vue valeureuse-mythique-erronée-difforme. Elle n’a aucun fondement. C’est une erreur.

Mary Baker Eddy décrit la scène avec le serpent parleur comme « le premier mensonge qui séduit ». Elle écrit : « Nous voyons ici une tentative d’attribuer toutes les erreurs humaines, directement ou indirectement, à Dieu, le bien, comme s’Il était le créateur du mal. L’allégorie montre que le serpent parleur fait entendre le premier mensonge enveloppant qui séduit la femme et démoralise l’homme. » (cit. S9, 533:10–14, y compris le titre marginal)

Elle explique que la honte – le faux sentiment que nous sommes indignes – vient de la fausse croyance que nous sommes séparés de Dieu. En d’autres termes, la honte vient du mythe selon lequel nous sommes des pécheurs. Le péché est la croyance erronée que nous sommes séparés de l’Amour divin, de la Vérité divine et indignes de l’amour de l’Amour. Mary Baker Eddy explique que « la honte est l’effet du péché ». (cit. S10, 532 :17-4) Nous éliminons la honte lorsque nous découvrons notre inséparabilité de la Vérité divine.

Le but de l’histoire d’Adam et Eve n’est pas d’expliquer comment le mal est devenu réel. Non. Le but de l’histoire d’Adam et Eve est de nous apprendre à « ne jamais croire un mensonge ». Pour moi, c’est le thème central de cette leçon, donc mérite d’être répété ici : Le but de l’histoire d’Adam et Eve n’est pas d’expliquer comment le mal est devenu réel. Non. Le but de l’histoire d’Adam et Eve est de nous apprendre à « ne jamais croire un mensonge ». (cit. S11, 540:21)

Voici les questions posées dans la section 2 :

  • « D’où vient un serpent parleur et menteur, pour tenter les enfants de l’Amour divin ? »(cit. S8, 529:21-22)
  • « L’Entendement est-il capable d’erreur aussi bien que de vérité, de mal autant que de bien, alors que Dieu est Tout, qu’Il est Entendement, et qu’il n’y a qu’un seul Dieu, donc un seul Entendement ? » (cit. S10, 532:17-4).

SECTION 3 : LA VÉRITÉ « PIÉTINE » LE SERPENT SURNOIS

La section 3 nous explique comment « piétiner » le serpent – ​​la suggestion sournoise de limitation, de manque, de honte, de peur et d’indignité. Veuillez noter que j’admire les serpents pour leur beauté et leur utilité. Mary Baker Eddy aussi. Elle a écrit : « Le serpent de la création de Dieu n’est ni rusé ni venimeux, mais c’est une idée sage qui charme par son adresse, car les idées de l’Amour sont soumises à l’Entendement qui les forme — la puissance qui transforme le serpent en un bâton. » (SH, p. 515:5) Le serpent de Genèse 2 est une construction mythologique séduisante non basée sur la réalité.

Le serpent sournois est intolérable et doit être piétiné. Mary Baker Eddy définit le serpent comme « la subtilité; un mensonge. » (cit. S14, 594 :1-2) Les suggestions sournoises du serpent semblent se glisser dans la pensée sous la forme d’une vision déformée, d’une vision limitée, d’une voix intérieure lancinante qui n’est pas réellement notre voix, d’une opinion d’une autre vision limitée, d’une croyance mondiale hypnotique , et ainsi de suite. Une fois exposée – ramenée à la surface – la Vérité piétine (marche sur) le serpent facilement. (cit. B10, Psaume 91:13)

Si je comprends bien, le serpent sournois mythologique qui apparaît pour la première fois dans Genèse 2 pour tromper Adam et Eve, se fraye un chemin à travers la Bible jusqu’à ce que le Révélateur le décrit comme un « grand dragon rouge » qui est chassé. Le serpent sournois apparaît dans le jardin d’Eden, dans l’Exode lorsque Moïse attrape la queue du serpent et qu’il devient un bâton, dans Matthieu lorsque les sadducéens et les pharisiens sont décrits comme une « couvée de vipères », sous la forme du diable tentant Christ Jésus (voir section 4), avec le serpent qui mord Paul (voir Section 5), et le grand dragon rouge dans l’Apocalypse. Dans l’Apocalypse, nous voyons comment le grand dragon rouge, ou «  serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre » est chassé, avec toutes ses formes de tromperie, et nous trouvons le salut (un autre mot pour « la santé  »), et la force et le royaume de notre Dieu, et la puissance de son Christ, notre conscience de la présence de Dieu. (cit. B11, Apocalypse 12:1, 3, 9, 10)

Pour moi, chaque fois que je surmonte le serpent sournois – fausse suggestion de honte, d’insuffisance ou de découragement – c’est la preuve de la vérité de l’Apocalypse. Je ne vois pas l’inspiration de l’Apocalypse comme un événement qui s’est passé une fois dans le passé, ou une promesse de salut futur se produisant un jour plus tard. La révélation est une promesse présente. La guérison est la révélation ; L’Apocalypse est la guérison. L’Apocalypse décrit la disponibilité constante de: la Vérité pour surmonter la fausse suggestion d’un mensonge ; l’Harmonie pour vaincre la discorde ; l’Amour pour annuler la haine ; la santé pour renverser la maladie ; l’Esprit pour corriger l’apathie ; l’Âme pour rectifier un faux sentiment de fadeur. L’Apocalypse, la révélation, c’est maintenant. Chaque aperçu de la Vérité est une Révélation. Christ est notre conscience de la Vérité, et c’est Christ-Vérité qui piétine, marché sur, le serpent sournois et anéantit le grand dragon rouge.

Comme l’explique Mary Baker Eddy, «A travers toutes les générations, tant avant qu’après l’ère chrétienne, le Christ, l’idée spirituelle – le reflet de Dieu – est venu avec quelque mesure de puissance et de grâce à tous ceux qui étaient prêts à recevoir le Christ, la Vérité . » (cit. S12, 333:19–23)

Le Christ-Vérité est notre conscience du pouvoir de la Vérité de renverser les erreurs et les mensonges. Ce n’est que le « pouvoir supposé » du serpent sournois qui tenterait de saper la Vérité, mais une prise de conscience de la Vérité corrige cela instantanément. Comme Mary Baker Eddy l’explique dans son exégèse de l’Apocalypse, « Cette fausse prétention – cette antique croyance, ce serpent ancien appelé le diable (le mal), qui prétend que la matière est intelligente,[une vision limitée et erronée] soit pour faire du bien aux hommes, soit pour leur nuire – est une pure tromperie, le dragon rouge ; elle est chassée par le Christ, la Vérité, l’idée spirituelle, et son impuissance est ainsi prouvée. » (cit. 15, 567:18–23)

Chaque fois que j’étudie l’Apocalypse, j’obtiens une nouvelle perspicacité, et je crois que l’Apocalypse contient des perspicacités infinies, sans fin et sans limite . Au lieu d’être frustré de ne pas comprendre suffisamment la Révélation, je m’efforce de l’utiliser pour avoir de nouveaux aperçus du Christ – une prise de conscience du pouvoir de la Vérité sur les mensonges. Je crois que ce type d’étude – trouvant toujours une inspiration nouvelle – est ce que Mary Baker Eddy a modélisé pour nous dans « L’Apocalypse », qui est le titre du chapitre de son exégèse de l’Apocalypse à la fin de Science et Santé. Par exemple, sous un titre appelé « écraser la tête du péché », elle décrit le rôle de la « femme » dans l’Apocalypse, elle révèle son inspiration sur la façon de comprendre la manière dont la femme – « l’idée spirituelle de l’Amour » – meurtrit, ou renverse, la « tête de la luxure », la croyance que les cinq sens nous donnent une perception précise de la réalité. Elle compare ensuite l’analogie de la femme renversant la luxure – l’Amour renversant le faux sens – à la parabole de l’ivraie et le bon grain, le blé. Dans la parabole, l’ivraie et le blé peuvent sembler pousser côte à côte pendant un certain temps, mais finalement, l’ivraie est exposée comme de l’ivraie et facilement séparée et détruite, tout comme les mensonges du serpent sournois sont exposés comme des mensonges et facilement séparés et détruits par la vérité.  (cit. S16, 534:24)

Après avoir lu ce paragraphe, nous pourrions nous demander : « Que signifie « écraser la tête du péché » ? Grande question ! Je vais réfléchir à cette question cette semaine, et d’ici la fin de la semaine, j’espère avoir de nouvelles idées.

En parlant de questions, voici les questions incluses dans la section 3 :

  • « Quelle est cette prétendue puissance qui s’oppose à Dieu ? » (cit. S13, 224:32)
  • « Quand le genre humain se réveillera-t-il à ce grand fait dans la Science ? » (cit. S17, 430:11)

SECTION 4 : JÉSUS MONTRE LA VOIE POUR VAINCRE LE SERPENT SOURNOIS

La quatrième section comprend le récit de Christ Jésus surmontant la tentation du diable. Le « diable » ici est symbolique du serpent sournois mythologique. Dans ce récit, le serpent sournois essaie de tenter Christ Jésus de trois manières distinctes :

1) le tentant de montrer son pouvoir en transformant des pierres en pain,

2) le tentant de « se jeter » du « haut du temple » pour prouver qu’il est digne, et

3) le tenter avec l’offre de régner sur les vastes royaumes du monde si seulement il adorait le diable.

Christ Jésus renie le diable — le serpent sournois — trois fois, après quoi « des anges vinrent et le servaient ». (cit. B14, Matthieu 4:11)

Mary Baker Eddy décrit les anges comme « ….les représentants de Dieu. Ces êtres qui s’élèvent vers le ciel ne mènent jamais au moi, au péché ni à la matérialité, mais guident vers le Principe divin de tout bien où se concentre toute vraie individualité, image, ou ressemblance de Dieu. » (cit. S18, 299:11-15). Si je comprends bien, non seulement les anges – les guides vers « le Principe divin de tout bien » – s’occupaient-elles des besoins de Christ Jésus après qu’il eut rejeté le diable, mais ces anges étaient toujours avec lui, lui permettant de nier le diable, ou le serpent sournois.

Comprendre la ruse du diable, ou serpent sournois, nous aide à exposer et à rejeter ses mensonges. Notez que lorsque le diable, un serpent sournois, tente de tenter Christ Jésus, il essaie de le leurrer en faisant référence à une partie du Psaume 91 : « Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre » (cit. B14, Matthieu 4:6 est une citation directe du Psaume 91 : 11-12) Mais le serpent-diable s’arrête avant d’inclure la ligne suivante dans le Psaume 91. La ligne suivante du Psaume 91 dit : « Tu marcheras sur le lion et sur l’aspic [petit serpent venimeux], tu fouleras le lionceau et le dragon. » Cette citation a ouvert la section précédente de la Leçon (cit 10, Psaume 91:13). Il est à noter que le diable trompeur laisserait de côté cette partie du Psaume 91 lorsqu’il essaie de tenter Christ Jésus. Omettre une partie cruciale de la vérité peut être aussi trompeur qu’un mensonge. De nombreux critiques de la Science Chrétienne le font, citant Mary Baker Eddy de manière erronée ou prenant des phrases hors de leur contexte. Nous pouvons déjouer cette sournoiserie en étant attentif à la Vérité.

Notez que les références au lion, tout comme les références aux cobras, vipères, serpents et dragons, sont symboliques. Dans la deuxième section, le diable est décrit comme un lion rugissant. Voici la citation : «Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera. » (cit. B7, I Pierre 5:8)

Les divers symboles du diable – des suggestions sournoises du mal – nous permettent d’être attentifs aux nombreuses formes que ces suggestions semblent prendre. Des gens m’ont demandé si les Scientistes Chrétiens croyaient au diable. Bonne question! Mon sentiment est que même si Mary Baker Eddy n’a pas parlé d’un diable ressemblant à un homme avec un réel pouvoir, elle a compris que les mensonges sournois du découragement, du doute, de la peur, de la honte et de l’insuffisance tentent de se faufiler comme le serpent de Genèse 2 pour voler notre domination.

Mary Baker Eddy définit le diable : DIABLE. Le mal; un mensonge; erreur; ni corporéité ni entendement; le contraire de la Vérité; une croyance au péché, à la maladie et à la mort; magnétisme animal ou hypnotisme; la convoitise de la chair qui dit : « Je suis vie et intelligence dans la matière. Il y a plus d’un entendement, car je suis entendement — un entendement pervers, créé par moi-même ou par un dieu de tribu, et placé dans l’opposé de l’entendement, nommé matière, pour reproduire un univers mortel, y compris l’homme, non selon l’image et la ressemblance de l’Esprit, mais selon sa propre image. »(SH, p. 584:17)

Être attentif au diable trompeur ou au serpent sournois peut parfois sembler déroutant et accablant. Mais ce n’est pas le cas. C’est simple. La vérité gagne toujours. La vérité corrige l’erreur. Christ—notre conscience active de la Vérité—détruit toujours les mensonges haineux du serpent-diable. Nous pouvons tous nous accorder à la simplicité du Christ, notre conscience de la Vérité. Paul était conscient de la nécessité de se mettre à l’écoute de Christ. Comme il l’a écrit dans une lettre aux Corinthiens, « ….Je crains que vos pensées ne se corrompent et ne se détournent de la simplicité à l’égard de Christ. » (cit. B13, II Corinthiens 11:3)

Christ est notre protection contre les mensonges du serpent. Nous devons donc être parfaitement clairs dans notre compréhension de Christ. Mary Baker Eddy propose cette définition du Christ : « Le Christ est la vraie idée énonçant le bien, le message divin de Dieu aux hommes, parlant à la conscience humaine. Le Christ est incorporel, spirituel – voire l’image et la ressemblance divines, dissipant les illusions des sens ; le Chemin, la Vérité et la Vie, guérissant les malades et chassant les maux, détruisant le péché, la maladie et la mort. » (cit. 21, 332:9-15) Pour nous protéger du mythe de la vapeur du diable, nous devons nous accorder à la « simplicité qui est en Christ ».

Voici un article sur « la simplicité qui est en Christ » par Ella Hoag :

https://sentinel.christianscience.com/shared/view/19hcbu1ymd0?s=e ( pas disponible en français)

Voici quelques questions de la section 4 :

  • « … que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s’il se détruisait ou se perdait lui-même » (cit. B12, Luc 9:25)
  • « Demeures-tu dans la croyance que l’entendement est dans la matière et que le mal est entendement, ou demeures-tu dans la foi vivante qu’il n’y a et ne peut y avoir qu’un seul Dieu, et gardes-tu Ses commandements ? » (cit. S22, 307:31-4)

 SECTION 5 : SECOUEZ LE SERPENT À POUSSIÈRE

La section 5 comprend le récit de Paul secouant la vipère venimeuse dans le feu et ne subissant aucun effet néfaste de sa morsure. Quel exemple pratique de secouer le mensonge du serpent, le mensonge que l’homme est tiré de la poussière. Nous pouvons tous faire cela. Comme il est dit dans Esaïe : « Secoue ta poussière. » (cit. B15, Isaiah 52: 2) Nous n’avons pas besoin de tolérer même un grain de poussière.

Paul était attentif au mythe d’Adam. Comme il l’a dit : « car comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ ». (cit. B16, I Corinthiens 15:22) Comme l’explique Mary Baker Eddy, « “Comme tous meurent en Adam [erreur], de même aussi tous revivront en Christ [Vérité]. ” » (cit. S29, 545:31-32) En d’autres termes, lorsque nous acceptons le mythe d’Adam d’un commencement à la vie, nous acceptons également une fin à la vie. Lorsque nous nous alignons avec le Christ-Vérité que nous avons une existence sans commencement, nous vivons vraiment. Le refus de Paul d’accepter le mythe d’Adam et sa capacité à secouer le serpent sournois lui ont permis de guérir efficacement, comme il l’a prouvé avec le père de Publius sur l’île de Malte. (cit. B17, Actes 28 :3-9)

Chacun de nous a accès à la lumière guérisseuse du Christ. Comme l’a dit Mary Baker Eddy, «Chassez le mal quel qu’il soit. ” Prêchez l’Evangile à toute créature. ” Dites la vérité à l’erreur sous quelque forme qu’elle se présente. Les tumeurs, les ulcères, les tubercules, l’inflammation, la douleur, la déformation des articulations ne sont que des ombres du rêve de l’existence humaine à l’état de veille, de sombres images de la pensée mortelle, qui s’enfuient devant la lumière de la Vérité. » (cit. S28, 418:27)

Voici quelques questions de la section 5 :

  • « Ne sommes-nous pas divinement autorisés à vaincre la discordance sous toutes ses formes par l’harmonie, par la Vérité et l’Amour ? » (cit. 24, 394:25)
  • « Avant d’affirmer que le corps, la matière, est malade, on devrait demander : ” Qui es-tu, toi qui réponds à l’Esprit ? La matière a-t-elle la faculté de parler pour elle-même, ou tient-elle en ses mains les sources de la vie ? ” » (cit. S27, 180:31-6)

SECTION 6 : LA VÉRITÉ NOUS REND LIBRES

La sixième section s’ouvre sur la question rhétorique de 1 Thessaloniciens : « Qui est, en effet, notre espérance, ou notre joie, ou notre couronne de gloire ?  » (cit. B18, I Thessaloniciens 2:19, 20) Si je comprends bien, l’auteur nous incite à trouver une joie, un espoir et une victoire authentiques alors que nous nous accordons à Christ-Vérité. Christ Jésus, qui a compris le Christ le plus clairement, a enseigné le chemin de la Vérité et nous a montré le moyen de voir à travers les mensonges du serpent sournois. Le Christ-Vérité piétine, « marche sur », le serpent, renversant et faisant taire pour toujours la fausse suggestion du mythe d’Adam selon laquelle nous avons un point de départ dans la poussière.

Nous sommes libérés du mythe de la vapeur et des mensonges de la poussière dans la mesure où nous nous accordons à la Vérité-Christ. Comme le Christ Jésus l’a annoncé, « … vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira. » (cit. B19, Jean 8:32)

Tout au long de cette leçon biblique, il y a des questions qui nous incitent à rejeter le mythe de la création dans Genèse 2. Dans la sixième section, nous trouvons la question de Mary Baker Eddy : « Cher lecteur, quelle image mentale ou pensée extériorisée accepterez-vous comme réelle, la matérielle [le limité et déformé] ou la spirituelle [l’illimité et le clair] ? Vous ne pouvez avoir les deux. Vous manifestez votre propre idéal. »(cit. S30, 360:13-16)

Cette question revient à demander si nous voulons porter le costume d’Adam avec ses accessoires – la honte, la culpabilité, l’inadéquation et la peur. Nous n’avons pas vraiment le choix au sujet de la réalité. La réalité est le réel et la vérité est vraie. Même si nous portions le costume d’Adam, ce ne serait qu’un costume, un mensonge. Ce n’est pas la vérité de notre être. Aucun costume, aussi convaincant soit-il, ne peut changer la vérité de notre être. Et aucun mensonge, aussi convaincant soit-il, ne peut rendre la vérité fausse.

Une croyance humaine limitée peut sembler nous barrer la Vérité. Mais Christ – notre conscience de la Vérité – est toujours présent, et nous ne pouvons pas exister en dehors de la Vérité. Il est axiomatique qu’il n’y a pas de vérité en dehors de la Vérité. Comme le déclare Mary Baker Eddy, « Grâce à son discernement de l’opposé spirituel de la matérialité, voire le chemin par le Christ, la Vérité, l’homme rouvrira avec la clef de la Science divine les portes du Paradis que les croyances humaines ont fermées, et il se trouvera non déchu, mais droit, pur et libre, n’ayant pas besoin de consulter des almanachs pour y découvrir les probabilités concernant sa vie ou le temps, n’ayant pas besoin de se livrer à l’étude du cerveau pour apprendre jusqu’à quel point il est homme. » (cit. S31, 171:4)

La Vérité nous libère. Par le Christ – notre conscience de la Vérité et de l’Amour – nous exposons les mensonges du serpent et voyons à travers le mythe brumeux du costume d’Adam. Nous pouvons trouver notre libération de la honte, de la culpabilité, de l’insuffisance et de la peur. Nous pouvons nous libérer des mensonges. Comme le proclame Mary Baker Eddy : « Citoyens du monde, acceptez la  ” liberté glorieuse des enfants de Dieu ” et soyez libres !  » (cit. S32, 227:24-25 et citant Romains 8:20-22).

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