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CHRISTUS, DER VERMITTLER, OFFENBART DAS EINSSEIN DES MENSCHEN MIT GOTT
Metaphysische Anwendungsideen für die christlich-wissenschaftliche Bibellektion über

„Die Versöhnungslehre”
für den 10. bis 16. Oktober 2022

von Kathy Fitzer in Lake Saint Louis, MO
kathyfitzer@gmail.com


EINLEITUNG UND GOLDENER TEXT

Die Versöhnungslehre lehrt uns, dass wir (und alle Menschen) mit Gott eins sind. Auch wenn diese Einheit nie wirklich aufgelöst werden kann, verlieren wir sie manchmal aus den Augen. Es scheint eine Unterbrechung der Harmonie zu geben, die das Gesetz Gottes ist. Dankenswerterweise weckt uns Liebe (ein anderer Name für Gott) durch das Licht Christi auf und bringt das Denken zurück, um zu sehen, was schon immer war.  Dieses Erwachen wird als die Versöhnung (Wiedervereinigung) des Menschen mit Gott bezeichnet. In letzter Zeit haben wir uns in unseren Lektionen viel mit der Tatsache beschäftigt, dass es nur einen Gott gibt — eine einzige Wirklichkeit. Doch in dieser Woche wird dieser Gedanke dahingehend erweitert, dass es auch nur einen Christus gibt. Ein wunderbares Gefühl für die Allumfassendheit der Liebe Gottes kommt durch.

Der Goldene Text, wie er in der Common English Bible übersetzt ist, sagt: „Es gibt nur einen Gott, den Vater. Alle Dinge kommen von ihm, und wir gehören zu ihm. Und es gibt nur einen Herrn Jesus Christus. Alle Dinge existieren durch ihn, und wir leben durch ihn“. Gott wird als die Quelle aller Dinge dargestellt, und die Menschheit als die Wirkung oder der Ausdruck. Dieser Ausdruck lebt und bewegt sich im Einklang mit der Quelle.

Nachdem ich mehr über alles nachgedacht habe, was durch den „Herrn Jesus Christus“ lebt, habe ich mir angesehen (und ich möchte Sie ermutigen, selbst in die Tiefe zu gehen), was Mary Baker über Christus schreibt. Eine Beschreibung, die ich hilfreich fand, lautet: „… Christus drückt Gottes geistige, ewige Natur aus. Der Name ist gleichbedeutend mit Messias und bezieht sich auf die Geistigkeit, die in dem Leben, das Christus Jesus verkörperte, gelehrt, veranschaulicht und demonstriert wurde.“ (Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift, Mary Baker Eddy, S. 333:10). Für mich zeigt dies, dass, obwohl Jesus den Christus durch und durch verkörperte, Christus nicht auf die Person Jesu beschränkt ist. Mehr dazu in Abschnitt 1.


WECHSELSEITIGES LESEN

In diesen Versen aus Jesaja steckt eine Menge Hoffnung. Wenn wir Sanftmut (Demut) zeigen und erkennen, dass wir Gott brauchen, wird das Gute regieren. Ganz gleich, wie verkorkst das menschliche Bild erscheint, wir können zuversichtlich sein, dass die Freude wiederhergestellt wird, dass es keinen Grund zur Klage mehr gibt und dass wir die Dinge klar sehen werden.

Paulus‘ Brief an die Epheser ermutigt Christen, sich von dem zu lösen, was sie trennt. Historisch gesehen fiel es den Juden schwer zu akzeptieren, dass Heiden (die nicht aus den Traditionen des strengen jüdischen Gesetzes kamen) ihnen gleichgestellt sein könnten. Es gab buchstäblich eine Mauer im Tempel, die eine Grenze definierte, die Heiden nicht überschreiten konnten (V. 14).  Aber Paulus reißt diese Barrieren der Trennung nieder. Er lehrte, dass jeder, der den Lehren Jesu Christi folgt, Jesus als den Messias anerkennt und das ultimative Opfer anerkennt, das er gebracht hat, um den Menschen ihre Einheit mit dem Vater zu zeigen, und „Mitglieder des Hauses Gottes“ sind. Aus dieser Einheit erwächst Stärke. In Vers 21 wird unterschieden, dass „Gottes neues Volk sich nicht im Tempel versammelt, um Gott anzubeten.  Sie versammeln sich als der Tempel. Sie selbst sind das Gebäude, und Gott wohnt unter ihnen. Diese Wirklichkeit hat Bestand und wird immer wirksamer.“ (Common English Study Bible).

Das ist eine wichtige Lektion, wenn wir uns mit der Spaltung auseinandersetzen, die in unserer Welt so weit verbreitet zu sein scheint. Wir müssen auf Dinge achten, die so subtil sind, wie die Beurteilung der Art und Weise, wie jemand die Christliche Wissenschaft praktiziert, bis hin zu so offensichtlichen Dingen wie die Beurteilung von Menschen nach ihrer Hautfarbe, ihren politischen Überzeugungen und wie (oder ob) sie Gottesdienste besuchen. Wenn wir uns demütig der Liebe hingeben und jeden als kostbares Kind des einen Vaters annehmen, werden wir die Eigenschaften Gottes, die durch jeden einzelnen hindurchscheinen, klarer sehen und so ihre wahre Identität erkennen.

ABSCHNITT 1: EIN VERMITTLER — CHRISTUS OFFENBART DURCH DEN HEILIGEN GEIST

Der Goldene Text wird hier erweitert. Wir lesen: „Es ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, nämlich der Mensch Christus Jesus“ (Zitat B5, 1. Timotheus 2,5). Ich wollte ein besseres Verständnis von „Mittler“ bekommen. Nach dem Griechischen ist es ein Vermittler oder ein Versöhner; „jemand, der zwischen zwei Personen vermittelt, entweder um Frieden und Freundschaft zu stiften oder wiederherzustellen, oder um einen Vertrag zu schließen oder einen Bund zu besiegeln“. Webster definiert einen Mediator als einen Vermittler, einen Friedensstifter oder einen Schlichter. Oft denkt man dabei an eine einzelne Person (vielleicht einen Priester).

Ein Beispiel für eine solche Vermittlung war die Reaktion Jesu im Fall der Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde. Anstatt der einen oder anderen „Seite“ zuzustimmen, forderte Jesus die Pharisäer zur Selbstprüfung auf und schickte die Frau mit der Aufforderung weg, „nicht mehr zu sündigen“. Zwischen den beiden Parteien wurde Frieden geschlossen, aber noch wichtiger: Jesus brachte beide dazu, ihre Beziehung zu Gott klarer zu sehen. Infolgedessen wurden sie wieder mit ihrem dauerhaften, geistlichen Selbst vereinigt. Ist also der Mensch Jesus der eine Vermittler, von dem in I. Timotheus die Rede ist? Es gibt nicht nur unterschiedliche Auffassungen unter den Christen, sondern auch in anderen Glaubenstraditionen, die Jesus überhaupt nicht anerkennen. Was ist also von der Vorstellung zu halten, dass es nur einen Vermittler gibt?

Als ich mir selbst diese Frage stellte, wurde mir klar, dass die Liebe universell ist und mächtig genug, um jedes Missverständnis zu durchbrechen. Mir scheint, dass die Vorstellung von Gott als universelle Intelligenz und Liebe, unendliche Wahrheit und allmächtiges Gute, wie sie in der Christlichen Wissenschaft beschrieben wird, dazu beiträgt, unterschiedliche Auffassungen zu vereinen und das Denken für den Einzelnen zu klären. Mary Baker Eddy definiert Christus als „die wahre Idee, die das Gute verkündet, die göttliche Botschaft von Gott an die Menschen, die zum menschlichen Bewusstsein spricht“ (Zitat S2, 332:4-5, 9-12). Dieser geistige Sinn von Christus ist universell.

Die göttliche Botschaft wendet sich an die gesamte Menschheit und dient dazu, dass sich das Denken eines jeden und aller mit dem Frieden, der Liebe und der Fürsorge des universellen Vaters/Mutter — der allmächtigen Kraft des Guten — verbunden fühlen, die alle umschließt. Für mich ist dieser unpersönliche und universelle Christus der eine Vermittler. Und er ist nicht abhängig von der Anwesenheit eines Einzelnen — sei es ein Priester, ein Elternteil oder ein Therapeut. Manchmal stimmt es, dass ein Mensch einem anderen helfen kann, die Dinge klar zu sehen, aber es ist immer der Christus, der vermittelt, und er ist nicht von der Gegenwart (oder den Worten) irgend eines Menschen abhängig.

Johannes der Täufer bereitete das Denken der Menschen jener Zeit vor, damit sie den Christus, wie er von Jesus voll zum Ausdruck gebracht wurde, empfangen konnten. Er versprach, dass ein anderer kommen würde, der alle mit dem Heiligen Geist taufen (oder ihre Gedanken reinigen) würde (Zit. B3, Markus 1:3,4,7-11). Der Heilige Geist ist der allgegenwärtige Tröster oder die Wissenschaft (Wahrheit) Gottes. Mary Baker Eddy schrieb: „Die Taufe des Heiligen Geistes ist die Reinigung von aller Sünde durch den Geist der Wahrheit; sie gibt den Sterblichen neue Beweggründe, neue Vorsätze, neue Neigungen und alle weisen aufwärts.“ (Vermischte Schriften 1883-1896, Mary Baker Eddy, S. 204:13-16). An anderer Stelle schrieb sie: „Ich wiederhole nochmals folgenden Hauptpunkt: Es gibt nur einen Christus, und Christus ist göttlich — der Heilige Geist oder die geistige Idee des göttlichen Prinzips, Liebe. … Der Heilige Geist nimmt von den Dingen Gottes und zeigt sie dem Geschöpf; …“ (Botschaft an die Mutterkirche für 1901, Mary Baker Eddy, S. 8:2-4; 9:28-29).

Dieser Sinn für Christus ist eine Kraft der Liebe, die nicht von einer bestimmten Theologie oder Religion abhängt.  Jesus sagte, dass seine Lehre nicht von ihm stamme … sondern Gott gehöre (Zit. S6, 109: 28). Zu dieser Lehre gehörte auch die Lehre von der Versöhnung — oder der Einheit des Menschen mit Gott (Zit. S5, 181-9).  Diese Einheit kann sich nicht auf einige wenige beschränken.  Gottes Wille zur Einheit „muss allüberall geschehen“ (Zit. S7, 202:4) Das ist der eine Mittler, der sich für alle bemerkbar macht.


ABSCHNITT 2: VERSÖHNUNG DURCH LIEBE

Im vierten Kapitel des Johannesevangeliums lesen wir, dass Gott „seinen Sohn gesandt hat, als Sühnopfer für unsere Sünden… Gott ist Liebe“ Zit. B6, 1. Johannes 4:10,16).  Das Herzstück des Dienstes Jesu war sein Ausdruck der Liebe. Er lehrte die Menschen, nicht zu urteilen, sondern jeden als Gottes Kind zu sehen. Er brachte Christus voll zum Ausdruck … den Vermittler, der die Menschen mit Gott versöhnt.

Die Geschichte von Zachäus ist ein klassisches Beispiel dafür, wie Jesus sich an diejenigen wendet, die am dringendsten der Veränderung und Versöhnung bedürfen. Wir wissen nicht, ob Zachäus’ Wunsch, Jesus zu sehen, nur aus Neugierde kam oder ob er sich tatsächlich nach Heilung sehnte (auch wenn er zuvor keine Schritte unternommen hatte, sein Verhalten zu ändern). Das spielt eigentlich keine Rolle. Jesus muss ihn als den rechtschaffenen Mann gesehen haben, den Gott geschaffen hat, auch wenn Zachäus sich menschlich gesehen nicht gerade aufrichtig verhielt. Hier war ein Beispiel für den Christus, „die wahre Idee, die das Gute ausspricht“, der die sterbliche Fassade der Trennung von Gott durchbrach und Zachäus mit seinem Geburtsrecht der Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit zurückbrachte. Jesus kümmerte sich nicht darum, was andere dachten — diejenigen, die kritisierten, dass Jesus mit einem sündigen Steuereintreiber verkehrte. Jesus erkannte seine Mission, die darin bestand, „zu suchen und zu retten, was verloren ist“ (Zit. B7, Lukas 19:2-10). Das ist eine großartige Definition eines Vermittlers.

Im Brief des Paulus an die Galater finden wir eine wirklich gute Anleitung, wie wir Christus durch uns zum Ausdruck bringen können! Das Buch Die Botschaft drückt es so aus: „Wenn jemand in Sünde fällt, gib ihm gnädig die Schuld zurück und spar dir deine kritischen Kommentare; behalte sie für dich. Vielleicht brauchen Sie Vergebung, bevor der Tag zu Ende ist. Bücken Sie sich und reichen Sie denen die Hand, die unterdrückt sind. Teilt ihre Lasten, und so erfüllt ihr das Gesetz Christi“. (Zit. B8, Galater 6:1,2) Jesus tadelte Zachäus nicht. Er hat ihn nicht in Verlegenheit gebracht. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass er ihn sogar verurteilt hat. Aber indem er ihm demütig und zärtlich die Hand reichte, stellte er sein „dauerhaftes Selbst“ wieder her — so wie ihn seine Vater/Mutter-Liebe geschaffen hat. Dies ist ein großartiges Beispiel dafür, wie wir unsere Mitmenschen lieben können, indem wir ihr wahres Sein so vollständig erkennen, dass diejenigen, die vom Weg abgekommen sind, wiederhergestellt werden.

Wir finden hier eine weitere Definition von Christus: „der wahre Mensch und seine Beziehung zu Gott“. Jesus verkörperte diesen Sinn von Christus vollständiger als jeder andere vor oder nach ihm. Er verstand vollkommen, dass sein wahres Wesen (und das wahre Wesen aller) untrennbar mit dem einen Schöpfer verbunden ist. Wir können dieses Christuswesen auch in uns selbst und in anderen sehen. Dieses Wesen kann als das „permanente Selbst“ des Menschen gesehen werden. Diesen Begriff habe ich von einem anderen CedarS-Berater erfahren. Manchmal verlieren wir dieses permanente Selbst oder die Christusnatur aus den Augen. Aber es kann wiederhergestellt werden, wenn „wir uns von der Sünde abwenden und das sterbliche Selbst aus den Augen verlieren“ (Zit. S10, 316:4).  Das ist die Versöhnung der Liebe!


ABSCHNITT 3: LIEBE IST DER VERMITTLER

Jesus heilte, weil er verstand, dass Gott den Menschen „nach seinem Bild und Gleichnis schuf — zum dem Bild des Geistes, nicht der Materie“ (Zit. S13, 94:1-3). Ein Bild kann nicht vom Original getrennt werden. Wenn Sie ein Foto von etwas machen, sieht das Foto (Bild) nur dann nicht genau wie das Original aus, wenn es eine Verzerrung im oder am Objektiv gibt. Das Gleiche gilt für ein Bild in einem Spiegel. In ähnlicher Weise scheint unsere Erfahrung (einschließlich unserer Gesundheit) nur dann von der Vollkommenheit des Geistes abzuweichen, wenn die Linse (oder der Spiegel), durch die wir schauen, durch den sterbliche Sinn verzerrt ist. Das Objektiv, durch das Jesus das Leben betrachtete — und das Objektiv, das auch uns zur Verfügung steht — ist das Objektiv des Heiligen Geistes oder Christi, das das göttliche Prinzip allen Seins offenbart. Es ist Liebe, die allem wahren Sein zugrunde liegt, über ihm steht und es umschließt“ (Zit. S15, 496:15). Es gibt nichts außerhalb dieses göttlichen Prinzips. Liebe spiegelt sich in Lieblichkeit. Was Gott sieht und weiß, ist das, was wir sehen und wissen können. Das wahre Bild kann nicht verloren gehen.

Paulus verstand dieses Einssein von Gott und Mensch — die Einheit des Originals und seiner göttlichen Ebenbildlichkeit —, als er den Römern schrieb, dass nichts „uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn“ (Zit. B10, Röm. 8:38, 39). Es war Liebe, die die Grundlage bildete für alles, was Jesus tat. Als der Aussätzige zu Jesus kam, in der Erwartung, geheilt zu werden, berührte Jesus ihn zärtlich und sprach mit Vollmacht: „sei gereinigt.“ (Zit. B9, Lukas 5:12, 13). Jesus hatte keine Angst und kein Urteil — nur Liebe! Die Liebe war (und ist) der Vermittler, der die dem Menschen innewohnende Einheit mit der Reinheit seines Schöpfers offenbart.

ABSCHNITT 4: GÖTTLICHE ZustimmUNG REICHT AUS

Jesus hieß alle willkommen die seine Botschaft der Liebe suchten. Zu dieser Gruppe gehörten oft „Zöllner und Sünder“, die von den religiösen Autoritäten seiner Zeit (den Pharisäern und Schriftgelehrten) völlig gemieden wurden. An diese religiösen Führer richtete Jesus das Gleichnis vom Hirten, der die 99 Schafe verlässt, um das eine zu suchen, das sich verirrt hat (Zit. B12, Lukas 15:1-5, 7). Der Hirte hat die Mehrheit der Herde nicht im Stich gelassen. Sie waren in Sicherheit. Aber er suchte dasjenige, das ihn in diesem Moment am meisten brauchte. Es wurde gesagt, dass Jesus dieses Gleichnis benutzte, um die allumfassende Natur Gottes der Exklusivität der Pharisäer gegenüberzustellen.

Jesus erzürnte die religiösen Führer mit der Haltung, die er einnahm. Ihm war klar, dass man ihn letztlich wegen seines Glaubens, seiner Lehren und seines Handelns töten würde. Aber Jesus machte das nichts aus, denn er wusste genau, dass sein Leben nicht ausgelöscht werden konnte, weil er mit seinem Vater eins war. Es war seine Mission, anderen zu helfen, diese untrennbare Beziehung ebenfalls zu erkennen … und sie in die Lage zu versetzen, die obligatorische „Buße, geistliche Taufe und Wiedergeburt“ zu erfahren, die sie (und uns) befähigte, „ihre materiellen Vorstellungen und ihre falsche Individualität abzulegen“ (Zit. S18, 242:1-3,8).

Wenn wir jemanden in Not sehen, suchen wir dann einfach nach Möglichkeiten, ihm menschlich zu helfen? Oder reagieren wir so, wie Jesus es tat … indem wir uns bemühen, sein dauerhaftes Selbst zu sehen, sein von Gott geschaffenes reines und sündloses Wesen?  Die „Lehre der Christlichen Wissenschaft“ (die Jesus demonstrierte, lange bevor sie von Mary Baker Eddy entdeckt wurde) ist so befreiend. Sie schreibt, „die göttliche Liebe kann ihrer Manifestation oder ihres Gegenstands nicht beraubt werden kann; dass Freude nicht in Leid verwandelt werden kann, denn Leid ist nicht Herr über Freude; dass Gute kann niemals Böses erzeugen; die Materie kann niemals Gemüt erzeugen noch kann Leben im Tod enden. Der vollkommene Mensch, der von Gott, seinem vollkommenen Prinzip, regiert wird, ̶ ist sündlos und ewig“ (Zit. S19, 304:8). Die Erkenntnis, dass dies für alle gilt, und die Entschlossenheit, jeden, mit dem sich unsere Wege kreuzen, im Lichte dieser Lehre zu sehen, wird Wiederherstellung und dauerhafte Heilung bringen. In einem kürzlich erschienenen Podcast von Sentinel Watch mit dem Titel „Helping the Hungry“ (Den Hungrigen helfen) teilt Margaret Rogers sehr schön mit, was sie über die effektivste Art und Weise gelernt hat, Bedürftigen zu helfen, indem sie dem Modell folgt, das Jesus aufgestellt hat. Hier ist ein Link, den hoffentlich jeder öffnen kann: https://sentinel.christianscience.com/shared/view/dqke0gl73k”?ICID=JSH  Public Home| Sentinel Watch Block.

Alles, was Jesus tat, beruhte auf dem göttlichen Prinzip, Liebe. Dieses Prinzip steht allen zur Verfügung und kann auch heute praktiziert werden. Wenn wir danach streben, unserem Vater zu gefallen und nicht anderen Menschen, werden wir Wege finden, denen Heilung zu bringen, die es am nötigsten haben.

ABSCHNITT 5: JESUS LEBTE SEINE SOHNSCHAFT MIT GOTT

Als Jesus wusste, dass er gekreuzigt werden sollte, betete er, dass Gott seinen Sohn verherrlichen möge, damit auch sein Sohn Gott verherrlichen möge. Für Jesus ging es immer um Gott. Das hier verwendete griechische Wort „verherrlichen“ kann als „die Würde und den Wert einer Person oder Sache offenbaren und anerkennen lassen“ verstanden werden. Sein ganzer Wunsch war es, dass diejenigen, die ihn ansahen, Gottes Wesen in vollem Umfang zum Ausdruck bringen konnten.

Ganz gleich, ob wir alltägliche Aufgaben erledigen, eine besondere Fähigkeit einsetzen oder einfach nur mit anderen Menschen interagieren, sollte unser Motiv sein, so zu handeln, dass die Fülle des Wesens Gottes, die sich im Wesen des Menschen widerspiegelt, offenbart wird. In der Zeit vor seiner Kreuzigung betete Jesus nicht für sich selbst, sondern für seine damaligen Nachfolger und für diejenigen, die in zukünftigen Zeiten seine Nachfolger werden würden. Sein Gebet war, dass sie (und wir) die Einheit von Gott und Seinem Christus erkennen und die Beziehung verstehen, die Jesus (und alle anderen) mit Gott teilen (Zit. B14, Johannes 17:1,6,9,20,21).

Als Jesus am Kreuz hing, bat er, dass denjenigen, die für seine Kreuzigung verantwortlich waren, Vergebung zuteilwerde. Er verstand, dass es ihre Unwissenheit war, die sie zu ihrem Verhalten veranlasst hatte. Einer meiner Lieblingssätze in Wissenschaft und Gesundheit lautet: „Wenn das sterbliche Gemüt wüsste, wie er besser sein könnte, dann würde es besser sein“ (S. 186:32-33).  Ich finde ihn so hilfreich, wenn ich mich bemühe, (anderen und mir selbst) zu vergeben, wie Jesus vergeben hat.

Jesus verstand, dass, weil er eins mit Gott war, diese Einheit nicht getrennt werden konnte. Auch der Psalmist hat dies erkannt und erklärt, dass Gott ihn nicht im Grab lassen und seinen Körper nicht verwesen lassen wird. „Gott hat [ihm] den Weg zum Leben kundgetan …“ (Zit. B17, Psalm 16, 8, 10, 11 CEV). Jesus verstand, dass „Gott allein das Leben des Menschen ist. Gott ist zugleich der Mittelpunkt und der Umkreis des Seins“ (Zit. S22, 203:33). Es gibt keine Außenseite des Zentrums und des Umfangs. Es gibt keine Unterbrechung im Leben des Menschen als Kind Gottes.

Selbst wenn die physischen Sinne erklären, dass jemand gestorben ist, können wir sicher sein, dass das Bewusstsein dieses Menschen unberührt und sein Leben nicht unterbrochen ist. Es ist nur ein sterbliches Konzept, das unterbrochen wurde. Die Kontinuität Gottes kann niemals angehaltenen werden, also kann auch die Kontinuität des Ausdrucks nicht unterbrochen werden. Das Einssein von Gott und Mensch wird durch das Einssein von Wassertropfen mit dem Ozean und von Lichtstrahlen mit der Sonne veranschaulicht (Zit. S24, 361:15). Der Mensch als Ausdruck von Leben kann nicht aufhören zu leben, genauso wenig wie ein Wassertropfen aufhören kann, nass zu sein, oder ein Lichtstrahl aufhören kann zu leuchten. Das hat Jesus für uns alle gezeigt!

ABSCHNITT 6: JESU AUFERSTEHUNG UND Himmelfahrt DIENEN UNSERER VERSÖHNUNG MIT GOTT

Jesu Auferstehung und Himmelfahrt beweisen, dass die ununterbrochene Kontinuität des Lebens eine Wirklichkeit ist. Im Brief des Paulus an die Epheser heißt es: „Er [Jesus] ist in die Höhe aufgefahren, und hat die Gefangenschaft gefangen geführt…“ (Zit. B20, Epheser 4:7,8). Für mich ist das, was Jesus gekettet und gefangen genommen hat (für immer gefangen gehalten hat), die Angst vor dem Tod und der Glaube, dass der Mensch jemals von Gott getrennt werden kann, und sei es auch nur für einen Augenblick. Obwohl es so aussah, als ob Jesus tot wäre, stellte sich bald heraus, dass dies nur eine sterbliche Illusion war.

Paulus schrieb an die Römer: „Denn wenn wir mit Gott versöhnt worden sind durch den Tod seines Sohnes, als wir noch Feinde waren, wieviel mehr werden wir gerettet werden durch sein Leben, nachdem wir nun versöhnt sind.“ Zit. B19, Römer 5, 8-11). Ich habe mich immer gefragt, was „Feinde sein“ bedeutet. Die Beschreibung des hebräischen Wortes für Feinde als „sich (Gott) im Geiste widersetzen“ war sehr hilfreich. Mir kam in den Sinn, dass die Unwissenheit über (oder der Widerstand gegen) unser Einssein mit Gott als Widerstand gegen Gottes Wesen betrachtet werden könnte.

Die Auferstehung und Himmelfahrt Jesu offenbart das Einssein des Menschen mit Gott, auch wenn das Denken der Sterblichen dagegenspricht. Wenn dieses Einssein verstanden — und die Versöhnung akzeptiert — wird, dient das Modell, so wie Jesus lebte, als Beispiel dafür, wie man dieses Einssein erfahren kann. Mary Baker Eddy spricht vom „Teilhaben am Sühnopfer“ als Auferstehen „in ein neues Leben mit Wiedergeburt“ und dass dies geschieht, wenn „der Arm des Herrn“ (oder die Macht Gottes) offenbart wird.

Der vierte Glaubenssatz der Christlichen Wissenschaft befindet sich in diesem Abschnitt. Er bekam für mich eine neue Bedeutung, weil ich für die Bereitschaft Jesu dankbar war, durch sein selbstloses Beispiel den Beweis für die Einheit des Menschen mit Gott zu erbringen (Zit. S26, 497:13).

Wahrhaftig, Christus — Gottes geistiges und ewiges Wesen und die Mitteilung dieses Wesens an den Menschen — hat den Stein des falschen Glaubens weggewälzt, der uns in einer begrenzten, sterblichen Sichtweise gefangen halten würde. Die grenzenlosen Möglichkeiten des Einsseins mit Leben, Wahrheit und Liebe sind uns offenbart worden, damit wir sie demonstrieren können!

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