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Soyez simplement l’épanchement sans effort de l’Amour.
 Idées d’application métaphysique pour la leçon biblique de la Science Chrétienne sur

« Homme »
du 29 août au 4 septembre 2022

par Christie C. Hanzlik, C.S. à Boulder, CO
ccern@mac.com • 720-331-9356 • christiecs.com


En tant qu’invitation spéciale, n’hésitez pas à RSVP pour entendre le discours de Christie le 17 septembre lors de la réunion annuelle de Broadview, un établissement de soins infirmiers en Science Chrétienne. Vous pouvez trouver plus d’informations sur www.csbroadview.org


INTRODUCTION

Dieu n’est pas une personne avec un corps. Peu importe combien de fois nous énonçons cette vérité, il est toujours tentant de penser à Dieu en tant que personne. Les gens semblent vouloir intégrer Dieu dans une forme corporelle (un corps avec un contour qui se trouve à un endroit) que nous pouvons comprendre et auquel nous pouvons nous identifier. Mais cette compréhension réductionniste de Dieu est fausse. C’est problématique parce que cela nous fait limiter ce que Dieu est. Et c’est problématique parce que cela limite notre compréhension de ce que nous sommes, de ce qu’est « l’homme ». (Notez que dans le contexte de la leçon biblique, « l’homme » n’est pas conçu comme un terme genré.) La leçon de cette semaine sur « l’homme » développe les manières dont nous pouvons penser à « l’homme », ce qui, à son tour, nous permet de concevoir Dieu plus largement et avec plus de précision.

Si nous étions dans un musée en train d’admirer une belle œuvre d’art, nous ne penserions pas que l’art est l’artiste. Nous ne nous demanderions pas non plus si l’artiste ressemble à l’art, est à l’intérieur de l’art ou confond autrement l’art avec l’artiste. Au lieu de cela, nous savons que l’œuvre d’art est le reflet du talent de l’artiste. L’art n’est pas l’artiste. L’œuvre d’art est le reflet de l’artiste ; l’image et la ressemblance conçues par l’artiste. L’artiste a conçu l’art et l’a fait naître. Ainsi, l’art est l’épanchement, le rejeton, l’enfant de l’artiste. Mais limiterions-nous l’artiste en regardant l’art et en disant que l’artiste doit ressembler à l’art ? Non. L’art est le reflet – l’expression et la manifestation de la pensée – de l’artiste.

De toute évidence, je fais une analogie entre l’art et l’artiste, et la relation de l’homme à Dieu. En reliant ces idées à la leçon biblique de cette semaine sur «l’homme», nous pouvons voir que l’homme est le reflet de L’Entendement divin de la même manière que l’art reflète l’artiste. Nous ne pensons pas que l’homme – le reflet de l’Entendement divin – soit réellement l’Entendement divin, et nous ne nous demandons pas non plus si l’Entendement divin est en quelque sorte contenu dans l’homme. Et nous ne regardons pas ce que nous voyons en tant qu’homme pour ensuite essayer de comprendre à quoi ressemble l’Entendement divin. Pour en savoir plus sur l’homme, tout comme lorsque nous voulons en savoir plus sur les œuvres d’art, nous nous tournons vers l’Entendement divin. En d’autres termes, plus nous cherchons à comprendre l’Entendement divin comme source de toute inspiration et expression, mieux nous pouvons comprendre l’homme… nous.

Il y a des limites à l’analogie de l’artiste et de l’œuvre d’art comme Dieu et l’homme. D’une part, un artiste est toujours une personne qui peut s’éloigner d’une œuvre d’art, nous ne nous sommes donc pas éloignés d’une idée fausse anthropomorphique. En fait, chaque analogie de concepts spirituels est intrinsèquement limitée parce que nous prenons des concepts infinis et les mettons dans des symboles limités. Et pourtant, des analogies et des symboles sont nécessaires pour nous aider à comprendre, petit à petit, la nature illimitée et infinie de Dieu. En d’autres termes, il semble que nous ayons besoin de nombreuses analogies différentes – des manières de concevoir – Dieu et l’homme pour nous libérer d’une vision limitée. Heureusement pour nous, la leçon biblique de cette semaine sur « l’homme » fait exactement cela… elle offre de multiples façons d’élargir notre conception de la relation entre Dieu et l’homme.


TEXTE D’OR et LECTURE ALTERNEE

Le Texte d’Or, ou idée principale, de la Leçon Biblique, introduit l’idée que nous sommes les « enfants » de Dieu. (GT, Deutéronome 14:1) Cette idée établit le fait que nous appartenons à Dieu, dérivons de Dieu et ne pouvons pas être séparés de Dieu. Comme un enfant est lié à ses parents, nous sommes liés à Dieu.

L’analogie d’être l’enfant de Dieu signifie plus qu’une comparaison avec un enfant humain qui finit par se déplacer séparément de ses parents, et finalement quitte la maison et s’en va tout seul. Non. Ce serait une façon limitée de concevoir l’analogie enfant-parent pour l’homme-Dieu. Au lieu de cela, nous pouvons penser à l’enfant (homme) appartenant à et étant l’écoulement de Dieu.

La lecture alternée contient de nombreuses déclarations sur la relation enfant-parent de l’homme et de Dieu. Cela nous rappelle que nous pouvons mieux nous comprendre comme appartenant à Dieu en tant qu’enfants lorsque nous étudions les paroles et les œuvres de Christ Jésus. Comme nous le lisons dans Galates : « Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus Christ ».

Aux temps bibliques, l’ordre de naissance était important pour établir la hiérarchie et l’importance d’un enfant et comment l’enfant hériterait du parent. Si nous appliquions cette loi humaine de l’héritage à Dieu et à l’homme, cela impliquerait que seules certaines personnes sont dignes de la pleine bénédiction de Dieu et que d’autres sont laissées de côté. Cette façon exclusive de penser que Dieu est le Père d’un groupe particulier de personnes était courante dans tout l’Ancien Testament. L’enseignement du Christ Jésus a renversé cette erreur et a établi que nous sommes tous cohéritiers du Christ – la véritable compréhension du confort universel de l’Amour infini. En d’autres termes, nous avons tous un accès illimité au confort du Christ – la véritable compréhension de l’Amour divin.

La « Bible Lens Research » dans le Christian Science Sentinel explique que dans Galates, « l’apôtre Paul compare les chrétiens aux enfants, qui ont besoin de supervision et d’instruction jusqu’à ce qu’ils atteignent la maturité. Dans cette métaphore, la loi juive est le gardien ou le tuteur ; L’action rédemptrice du Christ est l’héritage. » (Traduction française pas autorisée) (https://sentinel.christianscience.com/columns/bible-lens) En d’autres termes, tout comme nous pouvons être attentifs à ne pas penser à Dieu en tant que personne, nous pouvons être tout aussi attentifs à ne pas penser au Christ en tant que personne. Christ est plus qu’une simple personne. Le Christ est l’activité et la conscience de l’omniprésence et de l’omnipotence de l’Amour divin, qui a été mieux comprise, incarnée, illustrée et démontrée par Christ Jésus. (citation S3, 482:19–22)

Christ Jésus a aidé le monde à comprendre qu’il n’y a pas de hiérarchie dans l’Amour divin et que nous méritons tous toute l’attention de l’Entendement divin. L’Amour infini ne manque pas d’amour pour chaque enfant, chacun de nous. Et il n’y a pas de bénédictions limitées de l’Esprit illimité et infini. Lorsque nous voulons ressentir davantage notre connexion à l’Amour divin, nous pouvons nous concentrer sur nous-mêmes en tant qu’enfants de Dieu – la source de bénédictions illimitées et infinies. Nous ne voudrions pas confondre cela avec la pensée de Dieu comme un parent humain qui pourrait sembler avoir une affection et un temps limités. Non, nous appartenons à Dieu, Amour infini, qui a la tendresse, l’inspiration, la force et la capacité infinie de connaître, de bénir et d’inspirer chacun de nous exactement comme nous en avons besoin, avant même que nous sachions que nous en avons besoin, tout comme Christ Jésus a démontré. (RR, Galates 3 :26, 29 ; 4 :1, 2, 4–7 ; Éphésiens 1 :3, 5, 11, 12)

Pour en savoir plus sur la correction de Mary Baker Eddy de penser à Dieu en tant que personne, voir Rudiments de la Science divine, pp. 1:10; 2:7–21)


SECTION 1 : La relation d’unité

La première section explore plus en détail l’analogie parent-enfant pour Dieu et l’homme, et nomme Dieu comme Père-Mère de toute la création, y compris nous. Deux choses que je garde à l’esprit en lisant cette section sont…

1) Quand je pense à Dieu en tant que Père-Mère, je dois être très attentif à la tendance à penser à Dieu en tant que personne… « Père-Mère » ne signifie pas une personne, mais signifie un tout-aimant et tout-puissant source de toute existence.

2) Il semble que tout le monde n’ait pas une relation positive avec ses parents humains, et tout le monde ne connaît même pas ses parents humains, il est donc extrêmement important lorsque je décris Dieu comme Père-Mère que je ne me tourne pas vers des exemples humains de parentalité pour savoir à quoi ressemble Dieu, mais je devrais plutôt regarder à un sens total et parfait du Père-Mère incorporel et m’efforcer de comprendre le Parent parfait comme synonyme d’Amour omniprésent.

Ces deux points nous rappellent de ne pas commencer avec d’un modèle humain pour raisonner sur ce qu’est Dieu… cela conduirait à un sens limité et corporel de Dieu. Au contraire, nous pouvons commencer par une compréhension élargie de Dieu pour comprendre ce qu’est l’homme. « En Science divine », explique Mary Baker Eddy, « Dieu et l’homme réel sont inséparables en tant que Principe divin et idée divine. » (cit S2, 476:4) Ainsi, comme nous connaissons Dieu en tant que Principe divin, nous pouvons alors raisonner que l’homme est l’idée – la progéniture, l’enfant – du Principe divin. Le Principe Divin comprend la bonté, l’harmonie et la lumière.

Dieu est la source illimitée de toute bonté, harmonie et lumière. Et nous sommes cette bonté, cette harmonie et cette lumière.

Mary Baker Eddy décrit Dieu comme « Père-Mère » pour indiquer la « tendre relation » de Dieu avec nous. Notre relation avec Dieu n’est pas comme une relation avec une force physique froide et insensible comme la gravité. Au lieu de cela, elle est tendre.

Et pourtant, il est important de se rappeler que la relation entre Dieu et l’homme ne concerne pas deux entités distinctes ayant une relation. L’homme est l’entité de Dieu. L’homme est l’expression, l’idée du principe divin. Il n’y a pas de séparation entre Dieu et l’homme, tout comme il n’y a pas de séparation entre le soleil et ses rayons, le Principe et son idée. L’homme est le reflet de Dieu, ce qui signifie que l’homme est l’effusion de Dieu comme une œuvre d’art est l’effusion de l’artiste, ou un rayon est l’effusion du soleil.

Comme l’affirme Mary Baker Eddy, l’homme est « le terme générique pour tout ce qui reflète l’image et la ressemblance de Dieu ; l’identité consciente de l’être telle qu’elle est révélée dans la Science, où l’homme est le reflet de Dieu, l’Entendement, et par conséquent est éternel ; ce qui n’a pas d’entendement séparé de Dieu ; ce qui n’a pas une seule qualité qui ne dérive de la Divinité ; ce qui ne possède ni vie, ni intelligence, ni pouvoir créateur qui lui soient propres, mais reflète spirituellement tout ce qui appartient à son Créateur. » (cité S5, 475:7)

Tout comme une grande œuvre d’art reflète le talent de l’artiste, l’homme reflète la grandeur de Dieu. Comme le dit Mary Baker Eddy, « [l’Amour divin]Dieu façonne toutes choses selon Sa propre ressemblance. La Vie se réfléchit dans l’existence, la Vérité dans la véracité, Dieu dans la bonté, qui communiquent leur propre paix et leur propre permanence. […] L’homme et la femme, coexistant avec Dieu et éternels comme Lui, reflètent à jamais, en qualité glorifiée, l’infini Père-Mère Dieu. » (cit 6, 516:9-12, 21) Encore une fois, l’expression Dieu Père-Mère nous aide à comprendre la tendre relation entre Dieu et nous, mais ne se réfère pas à deux entités distinctes. L’homme est l’entité, le reflet de Dieu. C’est la relation d’unité.


SECTION 2 : La création est une unité sans commencement, jamais une dualité.

Lorsque nous en venons à comprendre l’unité de Dieu et de l’homme, nous voyons que Dieu et l’homme ne sont pas deux entités distinctes, mais que l’homme est l’effusion, le reflet du Principe divin. L’unité de Dieu et de l’homme modifie fondamentalement notre façon de penser la création. Si nous pensons à Dieu et à l’homme comme des entités séparées et déconnectées, il serait tentant de penser à un dieu qui existe dans le vide et puis claque des doigts pour créer l’homme à partir de rien. Non. Il n’y a jamais eu un moment comme celui-là. Il n’y a jamais eu un moment où Dieu a existé mais l’homme n’a pas existé. Il n’y a jamais eu de point de départ pour l’homme. L’homme, effusion de Dieu, a toujours existé parce que Dieu a toujours existé. Dieu est, par définition, ce qui n’a pas de point de départ.

Il n’y a jamais eu de point de départ pour l’homme. L’Esprit Divin a toujours existé et ainsi l’effusion, la progéniture de l’Esprit a toujours existé. Voici quelques substitutions de mots créatives pour souligner ce point en utilisant la déclaration de Mary Baker Eddy sur notre origine spirituelle : « Dans la Science [nous naissons] la de l’Esprit. Le beau, le bon et le pur constituent [notre] ascendance. [Notre] origine n’est pas, comme celle des mortels [un mot pour un être qui a un point de départ] et [nous] ne passons non plus par des états [limitées] avant d’arriver à l’intelligence. L’Esprit est la source primitive et ultime de [notre] être ; Dieu est [notre] Père [comme une source, mais pas une personne], et la Vie est la loi de [notre] être. » (cit S7, 63:5)

La deuxième section relie l’idée de création au thème de la réflexion, décrivant la réflexion – l’effusion – de l’Esprit. De même que le grand art est le reflet d’un grand artiste, l’homme inspiré est le reflet de l’Esprit infini. Comme l’écrit Mary Baker Eddy, « L’identité est le reflet de l’Esprit, le reflet sous des formes multiples et variées du Principe vivant, l’Amour. L’Ame est la substance, la Vie et l’intelligence de l’homme ; elle est individualisée, mais non dans la matière. L’Ame ne peut rien réfléchir qui soit inférieur à l’Esprit. » (cit s9, 477:20)

Il est crucial que nous ne considérions pas la réflexion comme une connotation de dualité, comme un homme se regardant dans un miroir et voyant une image distincte de lui-même. Dans la Science divine, la réflexion concerne l’unité. Comme l’écrit Mary Baker Eddy, « Dans la mesure où l’exposé scientifique concernant l’homme sera compris, cet exposé pourra être prouvé, et il mettra en lumière le véritable reflet de Dieu – l’homme réel, ou le nouvel homme (ainsi que l’appelle saint Paul). » (cit S11, 300:9) Donc, encore une fois, dans la Science divine, la réflexion concerne l’unité.


SECTION 3 : Les poulets de Chet et la tendre relation entre Dieu et l’homme

La troisième section utilise la parabole de Christ Jésus du fils prodigue retournant vers le père qui pardonne pour illustrer la tendre relation entre Dieu et l’homme. Et cela inclut également la partie sur le frère aîné fâché par le père (Dieu) accordant des cadeaux au fils cadet, qui avait été si gaspilleur et pécheur, alors que le frère aîné avait été si fidèle tout au long et n’avait rien obtenu. (cit B10, Luc 15:1-31)

La « Bible Lens Research » dans le CS Sentinel explique : « Les érudits considèrent le fils aîné comme le symbole des Pharisiens – pharisiens, orgueilleux et peu disposés à accueillir un transgresseur repentant. Indépendamment de cette attitude, son père l’appelle « fils », le rassurant sur son statut ininterrompu dans la famille. Un expert de la Bible suggère : ‘ Si pour le fils prodigue, se repentir signifie réapprendre à dire ‘ Père ‘, alors pour le fils aîné, cela signifie réapprendre à dire ‘ frère ‘ . ‘ … Une autre source observe : ‘ La parabole est ouverte : elle n’enregistre pas la réponse du frère aîné. Les chefs religieux avaient encore une chance de répondre à l’offre du Royaume de Jésus. » (Traduction française pas autorisée)

Je n’avais jamais remarqué auparavant que Christ Jésus avait laissé la parabole ouverte… nous n’entendons jamais ce que le fils aîné décide de faire. Nous ne savons pas si le frère aîné continue d’être fâché ou s’il accueille le frère à la maison. Cette question ouverte m’amène à prier sur la «tendance du frère aîné» qui semble tenter chacun de nous. Il me vient à l’esprit que nous surmontons la « tendance du frère aîné » pour toute l’humanité alors que nous réalisons que l’Amour divin est infini et a des ressources infinies et que chacun de nous ne peut s’empêcher d’entendre le message du Christ qui nous fait prendre conscience de notre source infinie de bonté.

Cela me rappelle une histoire que j’ai entendue de Chet Manchester, CSB. Il y a des années, Chet et sa femme Anne ont commencé à élever des poulets sur leur propriété à New York. Chet est sorti nourrir les poulets avec un énorme sac de nourriture un jour et a été frappé par la façon dont les poulets se battaient tous les uns contre les autres pour accéder à la nourriture. Il s’est retrouvé à dire: « Poulets idiots, si vous saviez combien de nourriture j’ai pour vous et à quel point je suis prêt à tout vous donner, vous ne vous battriez pas les uns avec les autres. » Ce message, bien sûr, est celui que nous pouvons tous digérer. Si nous comprenons que notre Parent divin, l’Amour infini, a des ressources infinies et un sac de nourriture métaphorique illimité, nous ne nous comparerions pas, ne critiquerions pas ou ne discuterions pas les uns avec les autres. Nous ne serions pas stressés d’avoir assez d’affection. Cette leçon des poulets de Chet peut nous aider à réaliser que nous sommes tous dignes d’amour et que nous avons une source illimitée d’amour ouvertement disposée à nous donner tout ce dont nous avons besoin.

Les poulets de Chet nous offrent de nombreuses leçons. Comme Mary Baker Eddy le demande de manière rhétorique : «Supplierons-nous la fontaine jaillissante, [également connue sous le nom d’alimentation illimitée pour poulets] qui nous verse déjà plus que nous n’acceptons, de nous donner davantage ? Le désir inexprimé nous rapproche réellement de la source de toute existence et de toute félicité [la source de toute nourriture pour poulet]. » (cit S15, 2:26)

Elle poursuit : « C’est par la repentance, le baptême spirituel et la régénération que les mortels [des poulets stupides] se dépouillent de leurs croyances matérielles [limitées] et de leur fausse individualité [qui leur fait penser qu’ils doivent se battre pour tout ce qu’ils obtiennent].

En obéissant patiemment à un Dieu patient, [pourvoyeur de bénédictions infinies], travaillons à dissoudre avec le dissolvant universel de l’Amour l’erreur adamantine – la volonté personnelle, la propre justification et l’amour de soi – qui fait la guerre à la spiritualité et qui est la loi du péché et de la mort. [qui semble nous donner l’impression d’être séparés de Dieu et effrayés] ». (cité 16,242:1–3, 15)

J’espère que vous pourrez pardonner ma manière de camp en mélangeant la métaphore du poulet dans les écrits de Mary Baker Eddy. D’après mon expérience, entendre des écrits familiers de manière surprenante suscite souvent la réflexion et conduit à la guérison et à l’éveil, et en plus, c’est amusant.

Au fur et à mesure que nous comprenons mieux notre source infinie de bonté, nous découvrons de plus en plus de paix et d’épanouissement. Nous ne sommes pas séparés de l’approvisionnement, ou séparés de la source de toute bonté. L’histoire du fils prodigue nous aide à comprendre la tendre relation entre Dieu et l’homme, que Dieu pardonne toujours et nous accueille toujours à la maison.

Et pourtant, nous devons nous rappeler qu’en vérité, nous ne sommes jamais séparés de Dieu, jamais séparés du Père. Nous ne pouvons pas réellement nous éloigner de l’Entendement toujours présent et omniscient. Nous ne pouvons pas réellement nous éloigner de la présence de Dieu, même pour un seul instant, car Dieu – l’Amour infini – est toujours présent. L’homme est l’entité de Dieu, l’expression même et l’effusion de Dieu. Comme le dit Mary Baker Eddy. « Admettre en son for intérieur que l’homme est la propre ressemblance de Dieu met l’homme à même de saisir l’idée infinie. » (cit S18, 90 : 24-25)


SECTION 4 : L’Amour est universel et n’exclut personne

La quatrième section élargit encore notre compréhension de la tendre relation entre Dieu et l’homme. La section comprend l’histoire de la femme de Canaan, qui n’était pas d’origine juive, et qui a demandé de l’aide à Christ Jésus. Comme l’explique la Bible Lens Research du CS Sentinel, « En tant que Gentil, la femme cananéenne aurait été dédaignée parmi les Juifs. Pourtant, elle fait appel à Jésus en tant que Messie hébreu, l’appelant le fils de David. Sa persévérance et son humilité le poussent à louer sa grande foi – une recommandation enregistrée une seule autre fois, lors de sa guérison du serviteur du centenier (voir Matthieu 8:10) » (traduction française pas autorisée, cit B12, Matthieu 15:21-31) La compassion du Christ Jésus pour cette femme nous aide à comprendre son message que personne n’est exclus du confort total de l’Amour divin. L’Amour Divin corrige et gouverne tout l’homme, pas seulement quelques privilégiés. Cette femme n’était pas exclue. Personne n’est exclue. Comme le déclare Mary Baker Eddy, «L’Amour est impartial et universel dans son adaptation et dans ses dispensations. C’est la fontaine jaillissante qui crie : « O vous tous qui êtes altérés, venez à la source des eaux ! » » (cit B19, 13:2)

Cet été au camp, un conseiller a donné un témoignage qui comprenait une nouvelle inspiration sur le mot « universel ». Son amour nouveau pour l’universalité des dons de l’Amour divin m’a également inspiré à m’accorder davantage sur le mot. Rien ne peut limiter la portée de l’Amour divin. Personne n’est en dehors du domaine de l’Entendement qui englobe tout et qui est infini.

Lorsque nous commençons notre prière en nous concentrant sur l’infinitude, la toute-présence et l’universalité de l’Amour, au lieu d’une personne ou d’un problème personnel, nous découvrons rapidement que rien ne peut exister en dehors de cette infinité et omniprésence. Comme l’explique Mary Baker Eddy, « La compréhension, semblable à celle de Christ, de l’être scientifique et de la guérison divine renferme un Principe parfait et une idée parfaite – Dieu parfait et homme parfait – comme base de la pensée et de la démonstration. » (cit S23, 259 : 11)


SECTION 5 : L’Amour Divin corrige et gouverne l’homme (SH 6: 3)

La section cinq aborde la question : quel genre d’enfant notre Parent divin veut-il ? Si nous commencions à répondre à cette question à partir d’une vision limitée de l’homme, nous commencerions probablement à juger et à évaluer qui est assez bon, qui ne serait pas acceptable, et quels problèmes nous aurions besoin de corriger en nous-mêmes pour être acceptables pour le Parent divin , Dieu. Cela conduirait à toutes sortes de jugements, de confusion et d’insatisfaction.

Mais quand nous partons du point de vue du Parent parfait, Amour omniscient et omniprésent, qui est notre source d’être, il semblerait ridicule que l’enfant de ce Parent puisse être quelque chose de moins que bon. « L’Eternel [l’Amour divin] affermit les pas de l’homme, et il [l’Amour]  prend plaisir à sa [notre] voie . » (cit B15, Psaumes 37 : 23)

En Science, nous sommes l’expression, l’effusion de l’Amour divin, qui dirige la manière dont nous brillons, donnons et bénissons. Nous sommes gouvernés par l’Amour divin. « L’Amour Divin corrige et gouverne l’homme. » (SH 6 : 3) Au fur et à mesure que nous aurons l’humilité de céder à l’autorité et au confort de l’Amour divin, nous trouverons de plus en plus la paix. Nous pouvons céder à l’autorité de l’Amour divin et prier : « Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ! Eprouve-moi, et connais mes pensées ! Regarde si je suis sur une mauvaise voie, et conduis-moi sur la voie de l’éternité ! » (cit B16, Psaumes 139:23, 24)

En vérité, nous ne pouvons nous écarter de l’autorité de l’Amour divin. Alors que nous abandonnons un faux sentiment de séparation ou d’exemption du confort absolu de l’Amour divin, nous découvrons notre véritable être en tant qu’enfant de Dieu, reflet de l’Amour, inspiration de l’Esprit. Comme l’explique Mary Baker Eddy, « L’homme réel est spirituel et immortel, mais les soi-disant « fils des hommes », mortels et imparfaits, sont depuis le commencement des contrefaçons qui doivent être abandonnées pour la pure réalité. Ce mortel est dépouillé et le nouvel homme, ou homme réel, est revêtu dans la mesure où les mortels comprennent la Science de l’homme et recherchent le modèle véritable. » (cit S25, 409:20)

Mary Baker Eddy nous explique comment prendre le bon chemin, la bonne voie. Elle écrit : «Le seul moyen est de prendre l’offensive contre tout ce qui s’oppose à la santé, à la sainteté et à l’harmonie de l’homme, l’image de Dieu. » (cit 26 : 392 : 8)

Nous ne commençons pas comme des personnes imparfaites et travaillons dur pour devenir sans défaut. Au lieu de cela, nous avons toujours été la pure expression de l’Entendement infini et, par la prière, nous découvrons cette vérité de notre être. La prière nous permet d’abandonner les idées fausses sur l’homme. Encore une fois, la prière nous permet d’abandonner les idées fausses sur l’homme. Comme l’écrit Mary Baker Eddy : « La grande vérité dans la Science de l’être, que l’homme réel était parfait, qu’il l’est et le sera toujours, est incontestable ; car si l’homme est l’image, le reflet, de Dieu, il n’est ni inverti ni subverti, mais droit et semblable à Dieu. » (cit. S27, 200 : 16)

Lâcher prise sur les idées fausses sur l’homme nous permet de résoudre le « problème de l’être » – les questions sur ce que nous sommes et quelle est notre vraie nature. En faisant cela, nous découvrons de plus en plus notre absence de commencement et notre nature co-éternel avec l’Entendement infini. Et cette découverte élargit la façon dont nous nous concevons et notre relation avec l’Amour divin, notre Entendement parent.

Comme l’explique Mary Baker Eddy, « Dieu, le Principe divin de l’homme, et l’homme à la ressemblance de Dieu sont inséparables, harmonieux et éternels. La Science de l’être fournit la règle de la perfection et met l’immortalité en lumière.

Dieu n’est pas l’homme et l’homme n’est pas Dieu; mais dans l’ordre de la Science divine, Dieu et l’homme coexistent et sont éternels. Dieu est l’Entendement-Père, et l’homme est le rejeton spirituel de Dieu. » (SH, p. 336:25)


SECTION 6 : L’homme est satisfait et en paix.

Nous pouvons tous ressentir du réconfort auprès du Parent divin, l’Entendement, qui offre universellement une effusion illimitée de dons. Alors que nous ressentons la grâce et la paix de Dieu, notre Père, comme le démontre le guide, Christ Jésus, nous expérimentons un réconfort qui surmonte toutes les difficultés. (cicit. B18, I Pierre 4:10) L’effusion universelle et illimitée de l’Amour pour nous est symbolisée par le concept de Père-Mère divin, mais elle ne peut se limiter à la personne. Dieu n’est pas une personne, n’est pas corporel ou lié à un lieu spécifique.

En comprenant l’universalité de la bonté et de l’amour de Dieu, et en sachant que nous sommes l’effusion et l’expression de cet Amour, nous pouvons le partager de plus en plus avec les autres et remplir notre rôle d’effusion et d’expression de l’Amour. En d’autres termes, « Comme de bons dispensateurs des diverses grâces de Dieu, que chacun de vous mette au service des autres le don qu’il a reçu. » (cit B18, 1 Pierre 4:10)

L’Amour Divin est suffisant pour réconforter et inspirer chacun d’entre nous, universellement et complètement. Personne n’est au-delà des bénédictions de l’Amour. Il est naturel et normal que l’Amour divin atteigne chaque cœur, selon les besoins. L’Amour Divin est comme le parent parfait, atteignant et enseignant tendrement chacun de nous comme nous en avons le plus besoin. Comme l’écrit Mary Baker Eddy, « Le miracle de la grâce n’est pas un miracle pour l’Amour ». (cité S30, 494:15)

Nous pouvons tous être reconnaissants que « Tout ce qui inspire une pensée de sagesse, de Vérité ou d’Amour – que ce soit le chant, le sermon ou la Science – bénit la famille humaine avec les miettes de consolation qui tombent de la table du Christ, rassasiant ceux qui ont faim et abreuvant d’eau vive ceux qui sont altérés. ». –et, devrais-je ajouter, toute la nourriture nécessaire aux poulets de Chet est disponible pour qu’ils soient tous satisfaits et en paix. (cit 31, 234 : 4)

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