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PortuguêsLassen Sie sich heute von den Gleichnissen Jesu belehren!
Metaphysische Anwendungsideen für die Bibellektion aus dem Vierteljahresheft der Christlichen Wissenschaft über
„Christus Jesus“
für den 22. bis 28. August 2022
von John & Lindsey Biggs, C.S. of Maryland Heights, MO
541 418 1176 johnbiggscs@gmail.com
541 460 3515 biggs.lindsey@gmail.com
Einführung
Die Lektion dieser Woche konzentriert sich auf viele der Gleichnisse Jesu. Die Zahlen variieren, aber einigen Untersuchungen zufolge hat Jesus zwischen 30 und 45 Gleichnisse erzählt. Ein Gleichnis ist „eine kurze, einfache Geschichte, die eine Idee lehrt oder erklärt, insbesondere eine moralische oder religiöse Idee.“ (dictionary.cambridge.org)
Der Begriff Gleichnis ist „auf eine Vielzahl von malerischen Ausdrucksformen anwendbar, darunter Sprichwort, Metapher, illustrative Geschichte, Allegorie und Rätsel. Mit solchen Mitteln wurde versucht, unbekannte Ideen durch Bezugnahme auf etwas Analoges in der Erfahrung der Angesprochenen zu erhellen.
„Alle Formen des hebräischen Gleichnisses mit Ausnahme des Rätsels finden sich im Neuen Testament, vor allem in den synoptischen Evangelien. Im Johannesevangelium und in den Paulusbriefen haben die Gleichnisse, abgesehen von einfachen Metaphern, die Form von Allegorien…In der Allegorie hat jedes Element der Geschichte eine versteckte Bedeutung, so dass alle entschlüsselt werden müssen. Ohne den Schlüssel, der entweder durch den historischen Kontext oder verbal geliefert wird, konnte der Leser nicht die beabsichtigte Bedeutung erlangen.“
(Dictionary of the Bible Revised Edition, Frederick C. Grant and H.H. Rowley, p. 725)
Gleichnisse werden auch im Alten Testament verwendet. Dort sollen sie einen Sinn für „Vergleiche mit dem Ziel … das Bewusstsein des Zuhörers zu beleben, damit er die Situation oder sein eigenes Handeln richtig einschätzt“ (ebd., S. 724). Dies ist der Fall bei den Propheten Hesekiel, Micha, Jeremia und in den Sprüchen. Diese Arten von Gleichnissen bringen eine „Energie der Erfüllung …, die das Gemüt des Hörers oder Beobachters anregen soll … nur der Unempfindliche würde von dem Gleichnis unberührt bleiben“ (ebd., S. 724).
Goldener Text
Bible Lens Research fügt Folgendes über Gleichnisse hinzu:
„Gleichnisse unterscheiden sich von Fabeln dadurch, dass sie sich auf realistische Wesen und Situationen konzentrieren, und von Allegorien dadurch, dass sie einzelne direkte Vergleiche verwenden. Die Gleichnisse Jesu entlehnen Bilder aus so alltäglichen Tätigkeiten wie Ackerbau, Backen und Fischen — Bilder, die für seine Zuhörer von unmittelbarer Bedeutung sind. In diesem Vers [Matthäus 13,35] zitiert der Autor des Evangeliums Psalm 78,2, um den erzählerischen Ansatz des Meisters beim Lehren zu erklären. (Christian Science Sentinel)
Wechselseitiges Lesen
Das Gleichnis vom Senfkorn erscheint in den drei Evangelien: Matthäus 13:31.32; Markus 4: 30-32; Lukas 13: 18-19
Viele Gelehrte sind der Meinung, dass hier die bescheidenen und sanften Anfänge des Himmelreiches (veranschaulicht durch die Größe des Senfkorns) und dann das expansive Wachstum des Reiches Gottes auf der Erde (das Samenkorn, das zu einem Baum mit Ästen heranwächst) veranschaulicht werden.
„Das Senfkorn war das kleinste Samenkorn, aber es wuchs zu einer großen Pflanze. Dies ist das dritte Gleichnis des Markus vom Wachstum. In diesem Gleichnis lehrt Jesus, dass das Reich Gottes zwar klein angefangen hat, aber mit Jesus und den Jüngern wachsen und sich über die ganze Welt ausbreiten wird, bis es eine unbegrenzte Zahl von Anhängern hat. Die Vögel stehen für die heidnischen Menschen. Jesus will damit sagen, dass das Reich Gottes auch andere Völker umfassen wird und nicht nur Gottes auserwähltes Volk, die Juden.“ (BBC Bitesize Religious Studies)
Mary Baker Eddy gibt ihre Erklärung des Gleichnisses von der Frau mit dem Sauerteig in Wissenschaft und Gesundheit. Sie schreibt:
„Sein Gleichnis vom ‘Sauerteig, den eine Frau nahm und unter drei Scheffel Mehl mengte, bis es ganz durchsäuert war’, legt den Schluss nahe, dass der geistige Sauerteig die Wissenschaft Christi und ihre geistige Auslegung bedeutet…“
Die Zeiten vergehen, aber dieser Sauerteig der Wahrheit ist immer am Werk. Er muss die ganze Masse des Irrtums zerstören und so ewig in der geistigen Freiheit des Menschen verherrlicht werden…(Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift, Mary Baker Eddy, S. 117:31; 118:10)
Sie schreibt, dass Wissenschaft, Theologie und Medizin drei Denkweisen sind, in denen der Sauerteig am Werk ist — die Vergeistigung unserer Konzepte auf einer eher metaphysischen Grundlage.
„In ihrer geistigen Bedeutung sind Wissenschaft, Theologie und Medizin Mittel des göttlichen Gedankens, die geistige Gesetze einschließen, die aus der unsichtbaren und unendlichen Macht und Gnade hervorgehen. Das Gleichnis kann bedeuten, dass diese geistigen Gesetze, die durch eine verdrehte materielle Auffassung von Gesetz pervertiert, metaphysisch als drei Scheffel Mehl dargestellt werden — d.h. durch drei Arten sterblichen Denkens. … Das dauert so lange, bis der Sauerteig des Geistes das gesamte sterbliche Denken verändert, wie Hefe die chemischen Eigenschaften des Mehls verändert.“
(Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift, Mary Baker Eddy, S. 118:13–20, 23)
Wo sehen Sie den Sauerteig in Ihren Gemeinden am Werk?
Welche Anzeichen für den Sauerteig haben Sie in Ihrer eigenen Erfahrung beobachtet?
Abschnitt 1 – Der Himmel ist wie ein Netz
Die Gleichnisse sind für uns auch deshalb so wertvoll, weil sie wörtliche Aufzeichnungen darüber sind, wie Jesus gelehrt hat — genau so, wie er die Menschen um ihn herum gelehrt hat. Und weil er wusste, dass „meine Schafe meine Stimme hören und ich sie kenne und sie mir folgen“ (Johannes 10,27), wusste er, dass alle, die zu allen Zeiten die Stimme Christi hören, durch seine Lehren bewegt, belehrt und herausgefordert werden würden.
Wenn wir diese Geschichten lesen, sollten wir uns nicht damit aufhalten, die einzig wahre Bedeutung dieser Geschichten entschlüsseln zu wollen. Schauen Sie einfach, was sich in Ihrem Herzen bewegt, wenn Sie diese lustigen, herausfordernden, einfachen Geschichten betrachten, und sehen Sie, zu welcher neuen Sichtweise Sie angeregt werden. Ich möchte mitteilen, was mich herausfordert und was für mich in diesen Gleichnissen erleuchtet wird, und ich freue mich, dass wir alle gemeinsam über diese zeitlosen Geschichten nachdenken! (Ich schätze das Buch von Amy-Jill Levine, Kurze Geschichten von Jesus, erschienen bei Harper Collins, als eine Hilfe, um neue Wege zu finden, diese zeitlosen Geschichten zu schätzen).
Wenn ich heute darüber nachdenke, fällt mir auf, wie das Gleichnis vom Netz, das ins Meer geworfen wurde und alle Arten von Fischen zusammenbringt (Zit. B3, Matthäus 13:47,48), zu mir darüber spricht, dass ich mit Vorsicht darauf achten soll, wie eifrig ich die Menschen einteile. Das erste, was ich in dieser Geschichte sehe, ist: „Oh je, Gott wird die guten Menschen von den schlechten Menschen trennen, oder sogar im Allgemeinen die guten Sachen von den schlechten Sachen, so dass ich sicher sein kann, dass ich auf der guten Seite stehe.“ Aber das ist nicht das, was das Gleichnis sagt, oder? Das Gleichnis sagt, dass das Himmelreich wie ein Netz ist. Trennt ein Fischernetz zwischen Thunfisch und Müll? Nein. Das Netz fängt einfach alles ein. Das Netz holt alles, was unten ist, ans Licht. Das Netz kann jeder handhaben. Das Netz ist eigentlich eine ganz einfache Sache. Wenn alles in seinem wahren Licht gesehen wird — weil es aus dem trüben Ozean herausgeholt wird — dann ist klar, was dazugehört und was nicht. Wer nimmt die Einteilung vor? Die Fischer — diejenigen, die dem Ruf des Meeres folgen, könnte man sagen.
Die „Menschenfischer“ — diejenigen, die aufmerksam sind auf das, was ihnen von Christus gezeigt und gelehrt wird — beobachten das Bewusstsein, um zu sehen, was dazugehört und was nicht. Es ist das Wesen Christi, das Licht Christi, das uns erlaubt, genau zu sehen, was wirklich dazugehört und was verworfen wird. Und das ist das Entscheidende — und was das folgende Zitat, B4 (Mt. 10,1), veranschaulicht: Es sind niemals Menschen, die ausgestoßen werden, sondern nur falsche Vorstellungen und Denkfehler über Gottes Schöpfung, einschließlich des Menschen.
Wenn nun der Himmel hier ist, wie Jesus immer wieder sagte, dann muss das Netz ständig in Betrieb sein. Wie schnell sind wir in der Lage, die Substanz dessen zu erkennen, was uns gezeigt wird, und richtig zu sehen, dass alles, was nicht dazugehört, buchstäblich nicht zu dem gehören kann, was Gott geschaffen hat? Wir alle haben ein Recht auf unsere eigene Meinung — das Himmelreich ist kein magisches Schlaraffenland, in dem alle immer nur Pudding und Blaubeeren wollen. Aber der Himmel erlaubt uns, die Substanz dessen zu sehen, was wir wirklich sind — die Substanz von allem, was Gott geschaffen hat — und wir können im Denken und im Handeln genau unterscheiden, was dazu gehört und was nicht.
Ein lieber Freund sagte mir einmal, dass er gerne in einem Camp arbeitete (in diesem speziellen Fall im CedarS Camp, aber die gleiche Idee, von der ich hier berichten möchte, wurde mir in allen christlich-wissenschaftlichen Camps vermittelt), er liebte es, in einem Camp zu arbeiten, weil er dort sehen und miterleben konnte, wie das Leben wäre, wenn wir alle nur gut wären. Einfach, rein, gut. Nicht irgendeine optimistische, herausforderungsfreie, schwebende Sache, sondern einfach gutherzig, aktiv, freudig gut um des Guten willen. Dem stimme ich von ganzem Herzen zu!
Das Folgende gebe ich mit Erlaubnis weiter. Ein kleines Mädchen besuchte mich, als ich vor Jahren in einem der Camps als Praktiker tätig war. Sie setzte sich hin, sagte kein Wort und runzelte nur die Stirn. Der Betreuer, der sie zu mir brachte, sagte, sie fühle sich nicht wohl. Ich fragte sie, ob sie darüber reden wolle, und sie schüttelte nur den Kopf, nein. Ich fragte, ob wir im Stillen beten sollten, und sie nickte mit Ja. Kurz nachdem ich meine Augen geschlossen hatte, hörte ich, wie Gott mir deutlich sagte: „Das ist meine kleine Kriegerin. Sie ist mutig und kühn und heil.“ Ich war so glücklich! Das Wesen dieses Mädchens war klar erkannt worden … und es gab einfach keine Möglichkeit, dass etwas weniger als Heil in ihr sein könnte. Wenig später öffneten wir beide unsere Augen. Sie hatte ein breites Lächeln im Gesicht! Ich fragte sie, ob sie mir erzählen wolle, was Gott ihr gesagt hatte. Sie schüttelte den Kopf, nein. Ich fragte sie, ob sie hören wolle, was Gott mir gesagt habe. Sie schüttelte den Kopf: Nein. Ich fragte sie, ob sie wieder nach draußen gehen und spielen wolle. Sie grinste und nickte mit Ja. Eine dicke Umarmung und weg war sie. Es war so wertvoll für mich, zu sehen, wie die Bereitschaft, sich Gott von ganzem Herzen zuzuwenden, einfach aus Liebe zum Guten, anstatt sich darüber aufzuregen, mich selbst oder jemand anderen überzeugen zu wollen, so effektiv war. Das ist das Netz des Himmels, das uns zeigt, was uns gehört… und damit natürlich auch das, was nicht zu uns gehört und nie wirklich uns (oder einem anderen) gehört hat.
Abschnitt 2 – Das Brachland aufbrechen und guten Samen säen
„Sät euch Gerechtigkeit und erntet Gnade; pflügt ein Neues“ (Zit. B2, Hosea 10,12)
Der Begriff „Brache“ hat einige interessante Konnotationen. Einerseits kann sich Brachland auf unbewohnten, unkultivierten, vernachlässigten Boden beziehen, der veraltet ist. Das könnte ein Gedankenzustand sein, den wir „aufbrechen“ wollen! Wir wollen das Feld pflügen, es aufbrechen und guten Samen (Gedanken von Gott / Wort Gottes) säen und eine schöne Ernte einfahren.
Eine andere Bedeutung von Brache wäre, dass der Boden eine Zeit lang ruhen darf, um das Unkraut zu beseitigen und ihn für die Bepflanzung vorzubereiten. Dies kann eine Zeit sein, in der wir uns auf das Gebet und das Studium konzentrieren, ein größeres Gefühl der Ruhe und Stille finden und das Feld „unseres Bewusstseins eine Zeit lang ruhen lassen, bevor wir neuen Samen säen und uns auf eine neue Saison und eine neue Ernte vorbereiten. Eine Definition lautet wie folgt: „Das Land pflügen, eggen und aufbrechen, ohne zu säen, um Unkraut und Insekten zu vernichten und es wieder vorzubereiten.“ (1828 Webster’s Dictionary) Wie dem auch sei, wir wollen uns bemühen, „der gute Boden zu sein, auf dem die Saat der Wahrheit aufgeht und viel Frucht bringt”, wie es Jesus Christus getan hat (Zit. S7, S. 270).
Dieses Gleichnis vom Sämann ist eines der wenigen Gleichnisse, die Jesus erklärt hat. „Der Meister weigerte sich oft, seine Worte zu erklären, weil es in einer materiellen Zeit schwierig war, die geistige Wahrheit zu begreifen.“ (Zit. S8, S. 350) Manchmal erklärte er die Botschaft seinen Jüngern, aber nicht anderen Menschen.
Mit welchen Eigenschaften des Denkens kann man denen man die Botschaft der Gleichnisse verstehen kann? Jesus sagte: „Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht umkehrt und werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen.“ (Matthäus 18:3 ESV)
Dazu schreibt Mary Baker Eddy: „Die geistige Auffassung von Wahrheit muss erlangt werden, bevor Wahrheit verstanden werden kann. Diese Auffassung eignen wir uns dann an, wenn wir ehrlich, selbstlos, liebevoll und sanftmütig sind.“ (Zit. S9, S. 272)
Ein beliebtes Kirchenlied fasst es schön zusammen:
„Komm, geh’ mit Liebe deinen Weg,
sei mutig, und vertrau ihr still.
Erheb das Denken, schenke froh
aus deines Herzens Überfüll‘;
so wird dein Tag voll Fried’ und Freud‘.
Komm, wandle mit der Liebe heut.“
(Christian Science Liederbuch. 139:3)
Abschnitt 3 – Gott liebt uns über alles. Wir sollten Gott über alles lieben!
Diese Geschichte aus dem Lukasevangelium von der Sünderin, die Jesus die Füße wäscht, ist von großer Bedeutung für unsere Praxis der Christlich-wissenschaftlichen Praxis (Zit. B12, Lukas 7:36-48). Wie wir aus den übrigen Zitaten aus Wissenschaft und Gesundheit in diesem Abschnitt wissen, leitet Mary Baker Eddy ihr ganzes Kapitel über die Praxis der Christlichen Wissenschaft mit einer Erklärung und einem Studium dieser Geschichte ein.
Das Gleichnis in dieser Bibelgeschichte hat mich früher sehr verwirrt. Jetzt fordert es mich geradezu heraus! Früher dachte ich, dass Jesus uns fast dazu ermutigt, viele Dinge zu tun, die später vergeben werden müssen. Denn wenn Jesus den Standpunkt desjenigen lobt, dem viel vergeben wird und der deshalb viel liebt, muss ich mich vielleicht wirklich darauf konzentrieren, Dinge zu tun, die später vergeben werden müssen… damit ich in der Lage bin, mehr zu lieben… hmmm. Das ist eine verquere Logik! Also graben wir tiefer. Natürlich wissen wir aus dem Leben und den Lehren Jesu, dass er immer dazu ermutigt und dafür plädiert, Gutes zu tun und den Nächsten zu lieben wie sich selbst, also kann die Lektion nicht heißen, dass man schlechte Dinge tun soll. Was hat es also mit diesem Gläubiger und seinen Schuldnern auf sich? Was ist, wenn es sich einfach um eine Illustration — ein Bild — und überhaupt nicht um eine Allegorie handelt? Was ist, wenn Jesus nur sagt: „Hey, es ist offensichtlich, dass du dankbar sein wirst, wenn du weißt, wie viel du schuldest, und du davon befreit bist. Im wirklichen Leben lobt er dann die Frau für ihren Ausdruck der Ehre und Anbetung. Sie drückt damit ihren Wunsch aus, falsche Vorstellungen von sich selbst aufzugeben und sich nur noch an der Liebe Gottes zu orientieren.
Wir ALLE haben Gott alles zu verdanken. Wie könnte es anders sein? Ursache und Wirkung bedeutet, dass es Wirkung ohne Ursache einfach NICHT gibt. Dies ist nicht die korrumpierte Form des „Wohlstandsevangeliums“, das besagt, dass Gott dem Menschen Dinge gibt, je nachdem wie gut er ist. Gott gibt uns keine „Sachen“. Gott gibt… und wir SIND, was Gott, die göttliche Liebe, gegeben hat. In der vollen Anbetung des Lebens, der Liebe, des Geistes, geben wir es auf, uns mit den Auszeichnungen zu identifizieren, die wir erhalten haben, mit den Dingen, die wir haben, mit den Erfahrungen, die uns widerfahren sind, mit dem Unfrieden, der uns zu verfolgen scheint, und wir nehmen die Freiheit Gottes an. Oder, wie Jesus es Simon, dem Pharisäer, zu verdeutlichen versuchte: Wenn wir Leben ein wenig anbeten und mit dem Rest unserer Aufmerksamkeit an einem weltlichen Selbstverständnis festhalten, dann werden wir natürlich weniger von der vollkommenen Liebe und der geistigen Freude spüren, die Leben bereits so freimütig gegeben hat.
Wie können wir Gott, Christus, den Himmel noch mehr verehren?
Das ist eine lustige Frage! Diese Woche, schauen wir mal!
Abschnitt 4 – Weise den Unglauben zurück und mache der Wahrheit Platz
Im Christian Science Journal gibt es einen schönen Artikel mit dem Titel „Breche die vierte Mauer des Unglaubens“, in dem es um die Überwindung des Unglaubens geht. Er zitiert auch einen anderen Artikel aus dem Journal, in dem der Unterschied zwischen Unglauben und Ungläubigkeit beschrieben wird. Dort heißt es:
„Wir könnten sagen, dass Unglaube totales Misstrauen und Ablehnung eines Konzepts ist. Der Unglaube, der dem geistigen Fortschritt im Wege steht, ist nicht so sehr der Unglaube an die dargelegte Wahrheit, sondern die Beschäftigung des Gemüts mit Überzeugungen, die der Wahrheit widersprechen. Da das Gemüt so beschäftigt ist, kann es der Wahrheit keine Gastfreundschaft bieten.“ (Unglaube und Glaube, Rev. William P. Mc Kenzie, Christian Science Journal, Juli 1910)
„Gebet und Fasten“ kann als Fasten der materiellen Sinne und „Schlemmen“ der Seele (des geistigen Sinnes) betrachtet werden. Welche Arten des Fastens können Sie im Alltag praktizieren? Wo suchen wir nach Befriedigung? Nach Antworten? Nach unserem Selbstwert und unserem Wert? Wie können wir uns mehr Seele, Gott, zuwenden, um uns richtig zu führen — um uns diese geistigen und befriedigenden Ansichten des Himmelreichs zu geben, das bereits in uns ist. Dies könnte eine Möglichkeit des Fastens sein.
Ausschau halten nach Gott, Geist, ist der einzige wirkliche, verlässliche Aussichtspunkt, von dem aus wir mehr darüber erfahren können, wer wir als Bild und Gleichnis Gottes sind. Es ist also sinnvoll, dass wir bei der Heilung vom materiellen Sinn der Dinge weg auf den geistigen Sinn schauen wollen – die tiefere, geistige Wirklichkeit. Wir wollen ein „Fasten des Sinnes“ und ein „Fest der Seele“ haben (Verschiedenes, Mary Baker Eddy, S. 263).
„Schau vom Körper weg in Wahrheit und Liebe hinein, in das Prinzip aller Glückseligkeit, Harmonie und Unsterblichkeit. Halte das Denken beständig auf das Dauernde, das Gute und das Wahre gerichtet, und du wirst diese in dem Verhältnis erleben, wie sie dein Denken beschäftigen.“
(Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift, Mary Baker Eddy, S. 261:2)
Abschnitt 5 – Ein Geschäftsmann, der kein Geschäftsmann mehr ist
Wow! Was für eine Bibellektion war das! Voller Lehren direkt von Jesus und mit Mary Baker Eddys inspirierten, wunderbaren Erklärungen der Wissenschaft hinter seiner Lehre. Wir beenden die Lektion dieser Woche mit einem faszinierenden Gleichnis, einem meiner Lieblingsgleichnisse!
„Das Himmelreich gleicht einem Kaufmann, der gute Perlen suchte. Und als er eine sehr kostbare Perle gefunden hatte, ging er hin und verkaufte alles, was er hatte, und kaufte sie.“ (Zit. B17, Matthäus 13:45,46)
Es gibt SO viele Möglichkeiten, dieses Gleichnis zu betrachten, also, wie bereits angedeutet, nehmen Sie dies nicht als die einzige oder die endgültige Art, dieses Gleichnis zu betrachten. Die Lehren Jesu sprechen jeden einzelnen von uns an und bewegen uns zu einer neuen Sichtweise — sie trösten uns nicht nur, sondern bewegen uns dazu, klarer zu sehen! Ich denke, es ist üblich, dieses Gleichnis so zu sehen, dass Jesus sagt, dass das Himmelreich es wert ist, alles dafür zu opfern — dass das Himmelreich wie eine Perle ist, die von unschätzbarem Wert ist. Und das ist sicherlich wahr! Der Himmel ist wertvoll! Aber….das ist nicht genau das, was das Gleichnis sagt. Jesus sagte: „Das Himmelreich gleicht einem Kaufmann…” Nun.
Hm. Das ist … interessant. Und die Geschichte wird sogar noch seltsamer, denn normalerweise ist ein Händler, der Perlen sucht, im Kreislauf des Handels unterwegs — er findet eine Perle von hohem Wert…., damit er sie dann für einen höheren Preis auf einem anderen Markt verkaufen kann… aber wenn der Himmel die Perle ist, dann macht das den Himmel zu einer Ware, die man kaufen und verkaufen kann… oh Mann. Aber in DIESER Geschichte findet der Händler eine Perle, die so fein, so perfekt ist, dass er alles, was er hatte, VERKAUFT (nicht opfert, nicht zerstört, nicht im Staub liegen lässt… einfach verkauft), um die Perle zu kaufen. Zu diesem Zeitpunkt ist er kein Händler mehr — er hat kein Schaufenster, keinen Transport für seine Waren, kein Reservekapital. Er ist ein Mann, der sich verändert hat — der, als er etwas sah, von dem er wusste, dass es das Wertvollste in seiner ganzen Welt war, alles tat, was er tun musste, um diesen Wert zu erhalten. Dieser Mann ist kein Superheld und er ist kein „leidender Heiliger“. Aber er zeigt, was das Himmelreich bewirkt: Es verändert uns. Es verändert unseren Sinn für die Dinge, und es erlaubt uns, von einem neu gefundenen Standpunkt aus zu handeln.
Wir dachten, wir seien Kaufleute, aber in Wirklichkeit sind wir etwas noch Wertvollerem gewidmet. Wir dachten, wir seien Sterbliche, aber dann zeigte uns Jesus Christus, wie wir aus Wasser und Geist wiedergeboren werden können (siehe Johannes 3). Was glauben wir, was wir sind, und wie bereit sind wir, uns vom Himmel zu einer neuen Sichtweise bewegen zu lassen?
Mary Baker Eddy definiert für uns: „HIMMEL. Harmonie; die Herrschaft des Geistes; Regierung durch das göttliche Prinzip; Geistigkeit; Glückseligkeit; die Atmosphäre der Seele.“ (Wissenschaft und Gesundheit, S. 587:25) Dies ist aktiv, gegenwärtig, HIER. Lasst uns wach und bewusst sein — grundlegende Aspekte jenes Kaufmanns, der klar etwas sah, das alles wert war — lasst uns wach und bewusst sein, um klarere Ansichten darüber zu sehen, wer wir wirklich sind, was der Himmel wirklich ist. Nicht etwas, das man durch persönliche Anstrengung kaufen kann. Nicht etwas, das jemals verloren gehen könnte. Nicht etwas, das einige ausschließt. Der Himmel ist die Wahrheit, der Ort der göttlichen Wahrheit. Was für eine Freude, jeden Tag neue Ansichten zu sehen, mehr davon zu entdecken, wer wir wirklich sind, gesehen im Sonnenlicht der Wahrheit und zusammen im Himmel stehend, eins mit unserem Vater–Mutter.
